《中华民族神话与传说》：盘古从哪里来

作者：萧兵

绘者：薛忠亮

出版社：译林出版社

内容简介：讲中国神话故事的书很多。在这本书里，作者“用神话讲文化，由文化讲神话”，结合神话传说介绍中国传统文化和历史的一些知识。

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试读章节

混沌的解破

一团大得几乎无边无际的，似气非气，似尘土非尘土的东西，飞旋着，翻滚着，撞击着，里面乌黑乌黑，外边好像射着光，透着光，又吸着光，发出轰隆轰隆的巨响，似乎在不断地爆炸，就这样无休无止地“沉睡”着，又躍动着……

就像彝族创世史诗《查姆》所描述的：

远古的时候/ 天地连成一片/ 上面没有天/ 下面没有地/ 分不出黑夜/ 分不出白天/ 全是雾露一团团/ 只有雾露滚滚翻/ 雾露里有地/ 雾露里有天/ 时昏时暗多变/ 时清时浊年复年/ 天翻成地/ 地翻成天/ 天地混沌分不清/ 天地雾露难分辨。

古人把这种“状态”叫做“混沌”。古希腊的赫西俄德在《神谱》里说：“最先产生的确实是卡俄斯（Chaos：混沌）。”这个“混沌”在文献上有不同写法，其具体形象也有好几种，但基本特征或结构大体相同。

有的神话把“混沌”说成是一个跟“宇宙”同样大的“巨人”（科学上叫做“人格化”），例如《山海经·西山经》说，有个大神，样子像个黄色的“气囊”，在那里盘旋，就像一团烧得通红的“丹火”。似乎有六只足，四副翅膀（一转起来，就模模糊糊的），连“面目”都似有若无，可又能歌善舞，转起来飞快，就叫做“浑敦”（又叫“帝江”，即“帝鸿”，鸿仍是混沌的意思；《左传·文公十八年》里，“混沌”被说成是帝鸿的“不才子”，特点是“不开通”）。

盘古也是这样的“混沌巨人”。

巨人“浑敦”像个圆球，好像是被什么包裹着的“气团”，在茫茫无际的“永恒”和“太空”中漂浮着，转动着——不，它就是“永恒”，超越了“时间”；它就是“太空”，没有边界，没有限制，就是个“完全的空间”。最重要的是它全身没有了孔眼，什么也不会漏出，也没有什么能够渗入。

它被尊敬地称为处在“宇宙中心”的大神（中央之帝）。而时间之神，“倏”和“忽”看它这样浑然一团，连五官都没有，实在过于可怜，便要“解救”它，报答它的“招待”之情，要让它像普通人那样有“七窍”，可以看，可以听，可以吃，可以呼吸……于是，它们每天替它开一个“窍”：先用凿子在这颗圆滚滚的球体上，凿出两个耳朵孔；再用小刀，挖出两粒眼睛；接着用链子，替它钻出两个鼻孔；最后，用大刀为它开出一张大嘴。七天来，它天天“漏气”，一个星期下来，“气”都跑光了，“浑敦大帝”没了气，就死了（参见《庄子·应帝王篇》）。

在哲学家庄子看来，许多事物，都应该让它们保持“天然”的状态，没有必要刻意雕凿，更不能滥事开发，应当努力保护自然的完美，环境的健全，生态的平衡。可是，从这里我们也能看出，原初的“混沌”是什么形态。

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趣读神话与传说

文/宋旸 马爱新

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汉字有个重要特征: 它的字形、读音大多与其意义（能指和所指）相关，是用“象意”表示“意象”，“每一个字都是一部文化史”，有时居然能由人物的称号或名字推演出其“真面目”来。 这跟西方的记音文字完全不同。 那至多能由其语源推测出其意义变化来。而且，汉字古音相同或相似者，意义多有关联，可以从它们推知“文化关系”。作为一本趣味性的知识普及读物，供读者开拓心胸，扩大眼界，发挥想象、创造性和鉴赏力，本书有意保留少量的“文言文”，对于学习历史、学习传统文化，都是有用的。

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