马克思主义生态思想的三维考察：历史、理论和实践

丁振宁，傅畅梅

（沈阳航空航天大学马克思主义学院，辽宁沈阳110136）

马克思主义生态思想的中心内核是人与自然如何相处与发展。马克思主义生态思想揭示了整个自然界生态的发展规律和发展前景，对于当今世界的生态发展，人类面对大自然的改造和资源使用依然具有指导作用。党的十九大报告指出，生态文明建设功在当代、利在千秋。我们要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。纵观世界整体生态的发展，如何解决自然资源紧缺、环境污染严重、生态系统的退化，马克思主义生态思想的当今发展是回答这一系列问题的关键理论方法。

一、历史维度：马克思主义生态思想形成与发展的历史进程

1.马克思主义生态思想的形成

在欧洲19 世纪40年代之际，资本主义的机器大工业时代的快速发展，为社会带来丰富的工业产品，给人类带来丰厚的工业红利的同时，自然环境的污染、生态文明的破坏以及随之带来的对人类健康的危害呈现在马克思和恩格斯的眼中。这些现实的环境因素，人与自然之间关系的何去何从，为马克思主义生态思想提供了客观现实的条件和思考方向。马克思理论思想以黑格尔及费尔巴哈的自然观作为依据并对其进行了更深层次的研究分析和扬弃。对于黑格尔的自然观，马克思指出其存在着唯心主义和形而上学性这两大问题，但同时马克思也把黑格尔自然观中否定的辩证法吸收融入到了辩证唯物主义自然观当中。对于费尔巴哈的自然观马克思认为他的理念脱离了实践，是直观地在客体上去解读最纯粹的自然界。通过研究黑格尔及费尔巴哈二人的自然观思想并且进行了扬弃，充分融合马克思自己对当时社会状态做出的理论观点，提出了独有的人化的自然观。

马克思和恩格斯认为“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”自然社会不断受到科学技术的正负两面效应影响，科学技术为资本主义所应用、为人类征服和改造自然提供帮助、为人类社会的发展带来巨大贡献的同时，也导致人与自然的异化，人与人的异化。人类的生存发展因为这种异化现象遭受了巨大的潜在威胁。

2.马克思主义生态思想在西方的发展

随着科技和经济的快速发展，资本主义社会对于生态的研究也日益重视，西方学者对马克思主义生态的理念也进行了大量的研究，继承大量马克思主义生态思想以及多种观点，提出自然拥有自我价值的生态理论思想；在生态技术的不断发展中也得到了丰富和发展；生态马克思主义也进一步发展了社会主义生态化的理论。西方生态学马克思主义批判了资本主义的生产方式对于生态危机之间存在的联系，从研究自然的角度，用文化和历史对自然赋予它们内涵，并利用这一角度去分析解读文化自然以及社会之间的关系，对传统社会的生产力和生产方式进行了重新架构。试图利用马克思主义基本原理的批判性去解决人类在发展过程中与自然、社会之间产生的矛盾所激化形成的生态危机问题，尝试寻找一种路径以维持人的发展与自然生态的保护之间的平衡。

西方生态学马克思主义学说中最具有代表性之一是法国的安德列·高兹。他对资本主义进行了激烈批判，指出生态危机的产生是经济理性支配下的资本主义制度产生的必然恶果，逐利性导致资本主义必然不能保护生态环境也不能解决生态危机。安德列·高兹的重要论断是，“保护生态环境的最佳选择是先进的社会主义。”生态理性下的社会主义利润为生产动机而发展，进而会有节制有理性地开发改造自然，而资本主义在追求不断扩大生产，提高效率，刺激人们不断提高需求和消费，这些行为必然会对生产资料、对自然资源进行无穷无尽的开采利用。人的自我实现价值，人的全面发展和对于物质的理性需求，生产出来的产品要耐用、易于维修和反复利用这种“更少的生产，更好的生活”这种理想的状态是社会主义社会下理想的生态理论，是资本主义社会无法实现的，因而需要进行进一步的完善和发展。

在生态马克思主义学说中，美国的詹姆斯·奥康纳的学说也是具有代表性的，他构建的基础是站在马克思主义生态问题的角度。奥康纳提出社会经济危机和生态危机是两种并存于资本主义的危机。奥康纳认为这两种危机的关系立足于资本主义利用刺激人们消费来转嫁经济危机为生态危机这个理论的基础上，而资本主义的资本积累，直接造成了生态危机的形成，而且资本主义的发展方式也进一步加深生态危机的发展，资本主义的特有性质决定了它反生态的特征，也不会去维持生态的平衡，只有通过社会主义化解生态危机。奥康纳重新构造了马克思主义唯物史观，运用协作的视角从自然和文化两个层面，改造以往传统的生产力和生产关系的论断，也就是自然文化社会三合一的生态学马克思主义历史观自然观。同样，奥康纳的理论也是有局限性的，他认为资本主义最终灭亡是由生态危机造成的，他重新构建的历史唯物主义也具有形而上学的特性。

3.马克思主义生态思想在中国的丰富发展

中国共产党是马克思主义的继承者，所以对于马克思主义生态思想的继承与发展是非常丰富和深刻的。

毛泽东在新中国成立后认识到，新中国社会系统是一个大的整体的系统，这个系统中每个环节都是相互联系相互影响不可或缺的。森林的发展是否繁盛，水利的建设是否完善，这些都是生态系统是否健康发展的一种体现。

邓小平在改革开放时期就提出经济的发展和改善生态环境这两个问题是紧紧相连的。经济的发展需要一个美好的生态环境，因此衍生出人与自然需要和谐发展的生态环境建设思想。人在自己和自然的关系中始终将自己放在主体的地位，忽视了对自然环境的无止境索取所造成的破坏，而做到这些就需要增强人民对于环境保护的意识。江泽民的生态思想主要有三个方面；一是人与自然的协调发展。可持续发展才能保证生态资源人口的协调发展，不能只考虑当前的的发展，也要考虑未来的发展，人口的控制是保护生态环境的一个重要方式，维持一个健康的人口数量可以很大程度保持生态环境健康发展。二是生态的开发与保护是协调统一的，在制定经济发展的规划时，要将生态的保护放于第一位，并且在保护中发展，在发展中保护，以这种循环的态势去推动社会的发展。三是统筹兼顾的原则，改变过去经济发展的方式，不能先发展再治理，不能先污染了，再回头重新整治，要保证可持续发展的前提下进行科学的治理。胡锦涛的生态思想中提出将生态文明上升为战略任务，务必要积极构建好资源节约型、环境友好型社会，将建设资源节约型、环境友好型社会放在现代化、工业化发展战略的重要位置。提出科学发展观，强调以人为本全面协调可持续的思想，为保护生态环境和健康的经济发展提供了科学方法。强调人与自然的和谐关系，自然界是人类社会存在和发展的前提，经济的发展要充分考虑自然的承受能力，将生态发展提高到一个新的高度。

习近平的生态思想是马克思主义生态思想中国化的进一步发展，并结合了中国优秀传统文化生态思想，创造性地提出了生命共同体观点。还提出了生态文明观，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”[1]生态文明的建设功在当代，而且利在千秋。人与自然环境之间的和谐发展才能保证中华民族的复兴。习近平的生态民生观中用以人为本的理念，从生态的角度出发来解决人民的生计，通过改善生态环境满足人们的对优质的生活环境的需求。两山论提出了生态发展观：“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”运用这种比喻描述了经济与生态之间的关系以及应当如何处理二者之间的关系，绿色发展是经济可持续发展的发展路径，经济和生态健康的发展是要将生态优势转变为经济优势发展。

二、理论维度：马克思主义生态思想的逻辑前提和核心论断

1.马克思主义生态思想的逻辑前提：人与自然的关系

在马克思主义生态思想的形成发展过程中关注的核心问题之一是人与自然的关系，再发展为人与自然的三个论断。第一，人与自然和社会的辩证统一关系。马克思主义认为人类社会关系的基础、统一人与自然的关系要以实践活动作根源。同时人与社会、自然是相互联系又制约的。由于实践的层面不同，人与自然、人与人、人与社会之间的关系也是存在着差异的，对自然探索的实践活动是不断认识探索自然规律，提升改造自然的能力。人与自然如何长久相处，如何保证人类能不断发展，长久地从自然获取资源的同时不破坏生态，这是人与自然社会辩证统一的最终现实需要。

第二，人是作为价值主体而存在于人与自然关系当中的。通过实践劳动人去改造了自然，展现了人占据主体地位在这段关系中的作用。社会和自然、自然条件对社会的影响性质和作用的大小，都是在物质资料生产的过程中发生的，并不是在物质生产过程之外所发生的。正因为人类要生存和发展，所以要保证人与自然之间的关系要和谐。人是改造自然的主体，想要满足人的需求就需要通过实践劳动来实现，在满足了衣食住行这些基本物质需求后人才会有高层次的生存和发展的追求。劳动实践时人与自然关系的基础，通过劳动实践，人类不断创造物质财富，进行对自然的不断改造，进行二者之间的互动。物质交换实现了使用价值的这个过程体现了人与自然关系的本质。

第三，人与自然之间的矛盾最终一定会导致生态危机。人对自然的改造过程中，从对自然的依赖形成的崇拜到强化改造自然能力的提升转变为对人主体地位的推崇，最终将导致自然对人的反抗产生，使人和自然社会之间的物质循环规律无法正常发展，人类的劳动实践、物质生产受阻，甚至最终无法继续有序进行，这便是生态危机的出现。马克思主义生态思想中提到人类社会就是人与人之间相互协调合作所构成的一种社会关系。由于资本的逐利性，资本主义生产过程中无限地占有剩余价值，导致盲目地发展生产以追逐最多的利益，不断去刺激人们去消费，进而往往使生产大量剩余，资源被大量浪费。而生产资料是取自于自然，消耗大量的自然资源才能生产出资本所需要的产品，在此过程中人与自然的矛盾日益增加以至于逐步导致生态危机的发生。因此要运用科学的方法，高度重视生态问题以处理人与人之间的关系。

2.马克思主义生态思想的核心论断

马克思主义生态思想主要有三个核心论断，即生态危机、消费异化、稳态经济。（1）生态危机。马克思指出，资本主义的发展，必定是追逐资本利益，注重工业的高速发展，因此往往忽视了对自然环境和生态的破坏，导致资源的滥用,并形成了不可逆转的局势。资本主义妄图用刺激人们不断消费来解决生产发展带来的经济危机，把矛盾转移到生态危机之中。因而生态危机已经取代了经济危机给人类带来巨大威胁，人们开始探求人与自然应当如何相处之时，马克思对这些问题的探究与论述提供了理论指导。（2）消费异化。马克思生态思想中点明“异化消费”的社会就是资本主义社会的实质。他们鼓吹人们去享受高消费，用这种扭曲的消费带来的享乐去补偿工人在异化劳动中所付出的汗水，鼓动人们去追求由资产阶级打造出来的那些非正常的幸福感，转移人们的视线，将资本主义社会所造成的各种危机转变加身到人们的消费中，让人们对于自己真正的消费需求变得飘忽模糊，不知道自己真正的商品需求是什么，盲目跟随资本主义社会所宣传的而被动消费。“资产阶级在控制无产阶级整个消费的过程中也被消费所控制，整个资本主义社会因此而被消费品所异化”。[2]无产阶级在这个循环中，不断通过消费去追寻自由，从而产生过度消费，同时资产阶级因为这些消费必须增加扩大生产，继而也会加快掠夺和破坏自然资源，这种畸形的循环最终导致生态环境不可逆的破坏和自然条件严重失衡。马克思主义生态思想就资本主义生产、消费和自然生态这三者之间的矛盾的理解分析而提出人与自然和谐相处的论断。（3）稳态经济。马克思主义生态中关于保护生态环境的思想是采用一种靠减缓经济发展速度来维持平衡的思想。通过分散社会结构使其非官僚化，从而保护自然环境不被破坏这种方法，最终使资本主义社会的经济政治性质发生改变。马克思主义生态思想中这种零增长的经济发展理念，试图将资本社会宣传的消费主义思想进行消除，同时由于消费的冷静将资本主义扩大生产的欲望打消，从而能够减少发展对生态的破坏，最终解决生态危机。这种思想是我们值得借鉴的，但当今社会的发展是需要发展经济的同时保护生态环境，不能单纯地牺牲发展来保护自然，而是要两手都要共同发展，并肩齐行才是当代社会的要求，马克思主义生态的稳态经济是有时代局限性的，所以要吸收并灵活运用。

三、实践维度：社会主义生态文明建设的行动指南

在中国的生态文明发展中，始终都将马克思主义生态思想与中国实际状况紧密结合并逐步建设起社会主义生态文明。

1.新中国成立时期的生态文明建设实践

毛泽东对于林业水利的生态保护工作非常重视。由于中国当时被战争破坏和长期乱砍滥伐，森林面积大面积的减少，毛泽东提出消灭荒山、实行绿化，号召全国人民“绿化祖国”。毛泽东指出：“在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地上荒山上，即在一切可能的地方，均要按规格种起树来，实行绿化”[3]“ 一切能够植树造林的地方都要努力植树造林，逐步绿化我们的国家，美化我国人民劳动、工作、学习和生活的环境”[4]。在水利工程方面，1952年的视察工作中，针对黄河的实际情况毛泽东指出：“要把黄河的事情办好”，并在当年开启了荆江分洪工程。毛泽东同志在水利治理方面政策的实施，为新中国的水利建设打下了坚实的基础，也为我国经济建设的发展起到了重要的开源的作用。在轰轰烈烈的造林运动中，人民群众对于保护自然，做好绿化工作已经有了深入认识，这也是毛泽东将马克思主义生态思想于中国初步融合的重要实践。

2.改革开放新时期的中国特色社会主义生态文明建设

在我国现代化建设和改革开放过程中，邓小平一方面抓牢经济发展，另一方面也在保护生态，紧密结合经济发展和生态环境的同时，战略性地提出三北防护林体系建设工程，确保了我国当时风沙的防治，降低了水土流失。并且鼓励进口木材，植树造林，将生态环境工作纳入法制化、制度化道路，为生态环境的保护提供了法律保护。邓小平指出：“重视提高经济效益，不要片面追求产值、产量的增长”。[5]经济和环境的关系必须理顺清楚。江泽民在十四届五中全会上提出可持续发展的理念，并在后续的八届人大第四次会议上，提出可持续发展的理论观点，强调不仅当下要发展好经济，对后代的利益也要做好保护，解释了可持续发展的含义。实施“科教兴国”的战略，从提高人们的素质层面，通过提高思想道德的素养，进一步提高人们的环保意识，自觉地去做好生态保护。推动生态法制化的建设，出台诸多环境保护的法律法规，同时注重法律法规的实施，不仅制定好法律法规，也要实施好法律法规。江泽民提出要与国际加强交流合作，单个国家不能解决好生态问题，必须世界各个国家联合起来共同合作交流才能保护好整个生态的发展。胡锦涛结合马克思主义生态思想，提出科学发展观的理念，全面发展政治、文化、经济、社会、生态；坚持以人为本追求和谐发展人与自然生态之间的关系，进而推动社会全面长久地发展和进步。“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”。[6]构建五位一体的总体布局，并且提出要用循环、低碳、绿色的经济发展方式改变过去粗放的经济模式。

3.新时代中国特色社会主义的生态文明建设

习近平生态文明思想提出了人们要在精神层面上培养出自觉的生态文明建设的理论，在政治、经济、文化等各个领域融入生态文明的理论思想。运用最严格最严密的法律制度为保护生态环境护航，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱，只有对土地、水利等等资源的保护进行制度约束和法律制约，将环保监察和执法监督加强落实，把考核生态环境保护状况贯穿于干部政绩评价标准和考核机制中。在资源利用方面，不仅要考虑人类和当代的需要，也要考虑大自然和后人的需要，把握好自然资源开发利用的度，不要突破自然资源承载能力。[7]362同时，各国应秉持人类命运共同体理念，共谋全球生态文明建设，“要深度参与全球环境治理，增强我国在全球环境治理体系中的话语权和影响力，积极引导国际秩序变革方向，形成世界环境保护和可持续发展的解决方案。[7]364中国在协同各国进行生态文明建设保护的行动中，对生态霸权主义也进行了反击，在西方生态帝国主义侵占他国自然资源，转嫁生态危机的时候，中国作为最大的发展中国家，顶住西方压力，在推动本国生态文明建设的同时，与国际之间开展合作以保护全球生态环境。

在经济全球化的今天，生态问题已经不仅仅是一个国家两个国家的问题，整个人类社会作为一个整体，需要共同面对人类社会与生态环境应当如何和谐共生发展的问题，马克思主义生态思想为解决当今世界生态问题提供了科学的方法论，并且在后人的实践和发展中不断为人类社会提供宝贵的生态保护的深刻思想。