慎独慎初慎微慎友

吴雪飞

习近平总书记在2020年中共中央政治局民主生活会上发表重要讲话强调，讲政治必须严以律己，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友。这一重要论述，深刻阐明了党员干部特别是领导干部修身律己、自我净化、自我完善的基本要求。慎独慎初慎微慎友，也是对中国传统文化中修身立德思想的高度概括，对我们今天做人做事具有重要的指导意义。

慎独：把好内心关

慎独是在个人独处、人所不知之处，仍坚守内心的道德原则，自我约束、自我警醒。自古以来，慎独就是圣人先哲们追求的修身境界。《礼记·中庸》中讲到，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这就是说，不要在别人见不到听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为细小的事情而不拘小节，君子要慎独，即使一个人独处、没有人注意，也要谨言慎行。

慎独强调的是“独”，即不因无人知道而放松对自己的要求。南宋大儒朱熹说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。”东汉名臣杨震升任东莱太守，前往郡里任职，路过昌邑，从前他推举的王密正任昌邑县令。晚上，王密怀揣着十斤黄金来送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，你为什么不了解老朋友呢？”王密说：“现在是深夜，没人会知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没人知道呢！”杨震所说的“天知、神知”，即“举头三尺有神明”，时刻保持敬畏之心，“我知、你知”，就是“不畏人知畏己知”，时刻自我感知内心的道德，反省自己的行为。

慎独是要遵从内心的道德准则，时时反省自己，自我约束。元代思想家许衡曾于酷暑中逃难，口渴难耐。路边有一棵梨树，同行之人都争先恐后去摘梨，独许衡一人端坐不动。有人问他为何不去摘梨，许衡说：“不是自己的梨，不能乱摘。”众人说：“世道如此之乱，主人恐已逃难，这是无主之梨。”许衡说：“梨树失去主人，难道我的心也没有主人吗？”许衡在梨树主人不在，无人看管、监督的情况下，仍坚持不窃取他人之梨。即使自己口渴难忍，亦不放弃自己的道德原则。“破山中贼易，破心中贼难”，慎独需要不断清除内心的恶念，培养善念，不断战胜自己，自我修炼，自我提升。

慎初：守好初始关

慎初是注意事情的初始，走好人生第一步。“夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。”（《晋书·景帝纪》） 事物都是由初始发展而来，抓好初始，方能把握事物的发展。在初始上疏忽大意，等到事情发展严重后，便无法挽回。

慎初就是守好人生第一道关口，不开人生第一个缺口。唐代宰相陆贽在《兴元论解姜公辅状》中说，“夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒”。《资治通鉴》 记载，陆贽很清廉，不接受一物之馈赠。连唐德宗都认为陆贽“清慎太过”，认为“鞭靴之类”微小的馈赠，接受亦无妨。陆贽却认为宰相是“风化之首”，其行为会影响整个社会的风气，更应该以身作则，故驳斥唐德宗说，一旦打开“贿道”，接受“鞭靴”，一发而不可收，则必将发展为接受“金玉”。因此，人生的“第一步”很重要，“第一步”发生问题，将在错误的道路上越走越远。只有防范于未然，筑好人生的堤坝，方能善始善终。

慎初就是守护自己的第一身白袍，不沾第一滴污秽。明代将领山云调任广西做总兵统领，按惯例，当地官员都要来馈赠和贡献财物。将领如果收下，就会被他们挟持。山云询问当地一位叫郑牢的人说：“常言说，对于将军，不顾及他是否贪利，只看他能不能打仗，我是否也可以贪呢？”郑牢说：“将军初来广西做官，犹如这一身白袍，若入乡随俗，不慎染墨，就永远再也洗不干净了。”山云茅塞顿开。“白袍点墨，终不可湔”，人的清誉如一身白袍，因为疏忽大意而沾染一个墨点，不但格外亮眼，亦无法再洗去。爱惜自己的一身白袍，防范溅来的墨点，方能清白無尘。

慎微：把好小事关

慎微是防微杜渐，每走一步、做一事，都战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，时刻保持清醒和理性。东汉政治家陈忠说：“轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”事物都是由小发展到大，由轻发展到重的，小小的蚂蚁洞能使堤坝溃决，针芒般微细的孔眼也会使气泄出。因此，明者应该“慎微”，智者应该“识几（苗头）”。

慎微就是“勿以恶小而为之”。西汉文学家刘向说：“忧患生于所忽，祸起于细微。”《韩非子·喻老》 中讲了两个慎微的例子，第一个是“白圭行堤”。千丈之堤坝，会因蝼蚁之穴而崩溃。白圭治理河堤，连一个蚂蚁之穴都会塞住，因此“白圭无水难”。第二个故事是“丈人慎火”。百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星，引发火灾而被焚毁。故丈人“慎火”，将出现的缝隙填满，因此“丈人无火患”。白圭和丈人，都因谨慎细心，时时警惕，处处防范，方能不出差错。慎微就是要将小事视为大事，时刻保持“慎”和“敬”之心，绷紧人生的弦，开好人生的弓。

慎微还要“勿以善小而不为”。 《玉堂丛语》 记载，明代大学士徐溥在少年时代，用两个瓶子分别贮藏黑豆和黄豆。每举一善念，道一善言，行一善事，便投一黄豆;不善者，便投一黑豆。开始时黑豆多，黄豆少，渐渐黄豆和黑豆各自参半，久而久之，黄豆越积越多，黑豆变少。徐溥一生如此，做官后仍保持这一习惯。徐溥保持恒心，积少成多，积小成大，逐渐将做善事化为行动的自觉，使自己的一言一行都符合道德规范。

慎友：把好朋友关

慎友是要慎重交友，注意外在环境的影响。荀子说：“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。”交友要择良师益友，提升自己的品德，去邪佞之友，净化自己的社交圈。

交友要交良友。“求贤师而事之，择良友而友之”（《荀子·性恶》）、“选明师以象成之，择良友以渐染之”（《抱朴子·崇教》）讲的都是古人的交友智慧。良友是诤友、畏友。唐代的韩愈曾举荐过朋友张籍，而张籍却写了一篇 《上韩昌黎书》 ，直言不讳地向韩愈指出他的缺点。张籍说，古人相互教诲，一举一动一言一行，无不是表明一个“义”字，而绝不随声附和、奉承讨好他人。他指责韩愈说：“先王存六艺，自有常矣。有德者不为，犹以为损，况为博塞之戏，与人竞财乎？君子固不为也。今执事为之，以废弃时日，窃实不识其然！”原来韩愈沉迷赌博，眼见朋友沾惹陋习，虚度光阴，张籍加以劝诫。韩愈接到这封言辞激烈的信后，诚心认错，戒了赌，也更加欣赏张籍。

交友要去邪友、佞友。宋代许棐在《樵谈》中说：“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污;与端方人处，如炭入薰炉，虽化为灰，其香不灭。”《世说新语》中记载了一则故事：管宁、华歆本为好友，两人同在园中锄地种菜，见地上有块金子，管宁无动于衷，继续锄地，华歆却把金子捡起来，看到管宁神色后又扔了它。两人曾同席读书，有显贵的高官路过，管宁听而不闻，华歆却放下书本出去观看。管宁于是割断席子，和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。”华歆艳羡金钱和权力，无法拒绝外部环境的诱惑。与此等人交，会污染自己的品行和名声，因此管宁主动与之绝交。

慎独慎初慎微慎友，是做人做事的本分和原则，体现的是一种修养、一种境界、一种责任。党员干部特别是领导干部要注重修身律己、自我净化、自我完善，做到慎独慎初慎微慎友，方能一尘不染，达到孟子所说“仰不愧于天，俯不怍于人”的境界。

（作者单位：山东大学历史文化学院）