盛京地区佛教寺庙园林植物景观特色

赵萌 王昱淇

摘要：介绍了盛京地区佛教寺庙的建设沿革，佛教寺庙园林的兴建与发展;梳理了盛京地区佛教寺庙植物景观的空间类型以及选址，归纳了寺庙园林的造园艺术以及对植物配置特点的手法与理念展开分析，并总结盛京地区寺庙园林植物造景的景观特点。

关键词：盛京寺庙园林;造园艺术;植物配置;空间营造

园林植物与其他景观小品之间的搭配，是营造寺庙园林意境的重要组成部分。沈阳作为东北地区的主要的政治文化经济中心，在中国的寺庙景观发展史上占很重要的一部分。

一、盛京地区佛教寺庙园林寺庙建设及历史沿革

盛京地区的文化与其他地区相比较差异较大，较为落后，盛京地区主要有汉传佛教与藏传佛教两种体系。佛教最早在东汉时期逐渐开始传入沈阳，此时为汉传佛教，而藏传佛教是在清之后逐渐发展起来的，通过时代的发展与文化的融合形成现在的两种佛教类型以及寺庙。

二、盛京地区佛教寺庙园林的特点与类型

佛教寺庙选址都要求有良好的气候，坐南朝北，背风向阳，空气流通，靠近水源山脉，资源丰富，可供僧人自给自足，维持基本的生活[1]。

（1）盛京地区寺庙园林主要集中在山坡或山顶。寺庙的形式、布局、景观小品，水景布置材料选择等特征都密切结合寺庙环境考虑，力求合情合理，融于自然高于自然。呈现的布局环境特征是：结合山间景色，与院内景观结合，巧借自然，融于自然，形成呼应。

（2）还有少数寺庙建在平地，或许在城市中，或许在乡野村落。其呈现的布局环境特征是：寺庙相对独立，寺内环境景观以人工造景为主，寺外常无附属园林。

三、寺庙园林植物景观空间构成

1.前导部分

寺庙有很多都建置在山间野外或者风景区，三面临山或许还面临水库，山水结合，林木掩映，这种选址方式导致其前导景观线较长，前导部分的香道是进入寺庙的主要道路，也是游览进香的序幕景观[3]。如向阳寺，依山而建，三面环山，紧邻水库。在前导部分，长长的楼梯香道两侧种满了菊科花卉，形成统一的植物群落景观。花丛中点缀着些狗尾花，统一中还有些许的变化，填补了香道两侧景观的空缺。

2.宗教活动部分

宗教活动部分的植物多结合建筑，在主要轴线上成对称布置。主要殿堂院内主要种植一些的乔木，如银杏、柏树观赏性强的植物，要求枝叶茂密，树形优美，可以孤植或者对植来烘托出寺庙宗教的肃穆，也突出了此乃佛教圣地，任何人不得无理。植物在建筑与围墙之间形成过度，柔化建筑的硬朗，体现规则美与自然美的结合。

而孤植树通常用来提现个体美，经常是作为一个经管节点的主景，统领整个景观分区。一般选择高大的，树姿态优美的，观赏性强的树种，一般多为古树。很多寺庙都是经过二次修建或搬迁的，在原有位置上的古树名木就要进行一定的保护，正所谓“寺老不无树，有树更古拙[4]”

3.生活区部分

在生活用房区域，一般种植一些灌木，以草本植物或者盆栽植物花卉搭配，配置一些景观石或花池。大多种植暴马丁香、珍珠绣线菊、毛樱桃等灌木，在视觉听觉嗅觉上进行融合统一。烘托生活区域的温暖气息，给人一种宾至如归的感觉。般若寺三进院落的生活区域种植了大量的灌木与草本花卉，共同组成一个小型花坛，给人带来春意盎然的感觉。多株植物搭配到一起，形成有层次的竖向横向层次丰富的植物群落。

4.园林游览部分

园林游览部分随寺庙所处地段呈现不同的布局[5]。位于城镇的寺庙，例如般若寺、慈恩寺等，植物的配置需要满足吸引游客视线并且指引路线的功能，因此，乔木通常采用对植列植的栽植方法。院内景观环境多半是模仿自然山水景观，植物配置注重意境的营造，竖向层次丰富多样。位于山林地形的寺庙景观，多为植物围合寺庙，围墙外为自然山林，树木种类繁多。

四、空间的营造

1.植物在寺廟园林中作用

（1）烘托作用。寺庙植物配置较为简单，多为在放生池内或者大殿两侧的水缸内种植莲花荷花，以表示佛家僧人高尚的情怀。在寺庙选择的植物中，菩提树象征着智慧、觉悟、真理，很多北方地受天气温度地域限制不能栽植，所以盛京地区的寺庙常常选用孤植的银杏树来替代，以此来表达对佛祖的敬重。

（2）精神寄托。“五树六花”较为常见，均是与佛祖有关的植物[6]，被后人当成是佛祖的化身，久而久之，人们也开始对神树古树进行膜拜。

（3）观赏作用。随着时代的发展，宗教活动越来越丰富多彩，吸引较多文人雅士来观赏游玩膜拜，在此时寺院栽植古树名木、种植花卉以供欣赏，使寺庙园林发展前进一大步。与此同时，园林规划者更加注意了寺庙园林的内部的植物配置方法技巧并且在植物的选择上面也更加有倾向性。

（4）生产供给。寺庙要求僧人的食物均为素食类，所以寺庙在选择植物种植时候，多会选择有生产性质的植物，多为可以供给自足的植物，譬如玉米、果树、藤蔓植物葡萄等[1]。形成独特的种植景观分区，游客还可以体验采摘的乐趣，给城市游客带来眼前一亮的感觉。

2.寺庙空间植物配置

佛教寺庙园林植物要与寺庙氛围协调统一，各种植物在特定区域展现个体美或者形式美，遵循法则进行栽植烘托不同环境不同氛围。各种植物要与环境融合，也就是种植可以适合东北生长又符合寺庙氛围的树木。

寺庙园林中采用的植物，均为与佛祖息息相关的植物，譬如菩提树、曼陀罗、文殊兰、槟榔等。但由于我们地处于东北地区，地域特色强烈，温度较低，很多树种栽植不成活，于是便逐渐用银杏树代替菩提树。

寺院也比较重视草本植物的种植，莲花是宗教、哲学象征的植物，象征着神圣。出淤泥而不染的莲花是表示纯净与断灭的一个主要佛教的象征。佛菩萨被想象成是清净无瑕、完美无缺的。正所谓“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”。

五、结语

作为中国古典园林三大类型之一，寺庙文化是中国传统文化的重要组成部分，是佛教信仰的产物。它在现实世界中建立了一个清净和美的园林化环境—佛教寺庙园林。盛京地区寺庙园林在植物配置方面注重乡土化种植，结合不同地形所需的处理方法，形成上文主要的两种选址特点。盛京寺观园林的发展过程中，形成了独特的地域植物景观特色。

参考文献：

[1]汤妍.沈阳地区寺庙景观环境研究[D].沈阳建筑大学，2017.

[2]孙敏贞.明清时期北京寺庙园林的几种类型[J].北京林业大学学报，1992，14（4）：67-76.

[3]仇莉，王丹丹.中国佛教寺庙园林植物景观特色[J].北京林业大学学报（社会科学版），2010，9（01）：76-81.

[4]金荷仙.论寺庙园林及植物造景特色[D].北京林业大学硕士论文，1995.

[5]黄卓越.中国佛教大观[M ].哈尔滨：哈尔滨出版社，1994：334.

[6]袁洁.佛教植物文化研究[D].浙江农林大学，2013.

[7]王小玲.中国宗教园林植物景观营造初探[D].北京林业大学，2010.

作者简介：赵萌（1997.1-），女，汉族，籍贯：吉林省长春市，沈阳建筑大学建筑与规划学院，19级在读研究生，硕士学位，专业风景园林，研究方向：城市历史景观园林建设。