“水九德”与“出山清”

李铖

“为语麻姑桥下水，出山要比在山清。”这是地质学家丁文江1935年在湖南衡山做地质调查时的随感之作。后句因深含人生哲理，成为清廉人士的座右铭，流传广远，也为新时代公务员走好从政之路提供镜鉴，极具警醒作用。

“在山泉水清，出山泉水浊”本为地质学常识，即水从山中的泉眼出发，一路流淌、直至出山，难免会纳入一些腐叶、泥沙等杂质。自然，越往后走，水的纯净度就越比不上在山时，因为水没有自行除污的功能。人生如水，但此水非彼水，根本特点在于有思想、有判断、有定力，知道哪些应坚持、哪些应清除。因此，从“在山”到“出山”，人生之水历经修炼洗礼、提纯除杂，应然的结果自是“出山要比在山清”。

初心易得，始终难守。现实中，极少数人在人生之水的流淌中，不坚持应有的原则底线、不经常地进行自我革命，沾不正之风、取不义之财、得不该之利、干不法之事，人生之水藏污纳垢，已然浑浊不堪，走向“出山要比在山清”的反面，甚至违纪违法沦为“阶下囚”，令人惋惜心痛。

顾炎武曾言：“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义，而其本在于养廉。”仔细想来，从宣誓成为公务员的第一天开始，我们不知多少次接受思想教育和谆谆告诫，其主要目的就在于激浊扬清，让人保持廉洁本色。《晏子春秋·问下四》中景公问晏子曰“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”《道德经》言，“上善若水”，至善至美的圣人品格其实如水，是应追求的境界。孔子也言：“水有九德，是故君子临水必观。”古代贤者尚且致力修行人品如水，对新时代公务员而言，这更可学可思、可效可成。

孔子说的水之“九德”，其一为“其万折也必东，有志”。这是根本，唯有以“有志”为前提，则其余之德可用心用力、顺势而成。新时代公务员必须学水之志向，牢记初心使命，篤学笃信笃行习近平新时代中国特色社会主义思想，确保政治方向正确、政治立场坚定。其二为“为而不争，有德”，即要像水一样保持崇高的道德境界，埋头做事，做到不争名，不争利。其三为“百折不挠，遁循其理，有义”，则在告诫我们无论面对什么困难挫折，都必须坚持以人民为中心的发展思想，只要是有益于人民的事就全心全意去做成、做好。其四为“取之不竭用之不尽，有道”，意为力是用不完的、劲是使不尽的，启发我们为党为国为民必须久久为功、绵绵用力。其五为“粉身碎骨不惧，有勇”，则启示我们不管面对什么急难险重任务，都要豁得出来、顶得上去，体现应有的担当和作为。其六为“平静，平等，有法”，则是要求我们在行使职权时坚守法治定力、维护公平正义。其七为“适可而止，不求圆满，有正”，防盈戒满就是提醒人们要看淡名利得失，不存非分之想，不取不义之财。其八为“淖约微达，有察”，其意在要自居卑下，从点滴做起、踏实肯干，忠诚于党和人民的事业。其九为“出入洁净无瑕，善化，有净”，即要强化刀刃向内的决心、刮骨疗毒的勇气，增强自身祛除泥沙杂质的能力，确保干净干事、徐图自强。

“楚水清若空，遥将碧海通。”秉持水之“九德”，不管是面对权名钱位诱惑还是名目翻新的各式围猎，我们就能激浊扬清，坚持思想纯正、态度端正、处事公正、为人清正，从而真正涵养如水品质，将自己的事业和人生过得如水般谦逊低调、晶莹剔透，真正达到“出山要比在山清”的境界。

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