顾炎武的警告

苏露锋

明末清初思想家顾炎武曾经警告他的弟子潘耒，反对他涉入官方学术界，因为一旦进入，他必须“满口溢美之词”，浪费大量时间用来溜须拍马。

潘耒出生于江南吴江县（今江苏苏州）的一家书香门第，生而奇慧，读书过目不忘。六岁丧父，依靠兄长生活。其兄因庄廷鑨私修《明史》案牵连被凌迟处死。

涉世未深的潘耒，起初对老师的警告没有引起重视，他参加了朝廷的博学鸿儒科考试。在古代，朝廷幾乎垄断了所有的资源，科举是读书人改变命运的唯一途径。饱读诗书，想有所作为的潘耒，没有别的选择，他入职进了翰林院。潘耒在京为官五年，除参与编修官方《明史》外，还被康熙帝选在身边，专事记录皇上的言行起居，并出任会试考官。潘耒不愿曲意奉上，对时政多有谏言，终因大胆敢言而被降职。后因母亲去世丁忧归家，便不再复出。大学士陈廷敬想推荐重用他，被他谢绝，他说：“止止止，吾初志也，吾分也。”潘耒晚年崇信佛学，遍游名山，留下《游南雁荡记》等名篇佳作。潘耒才深切体味到老师的睿智和远见。顾炎武不只是这样教育学生，他自己也身体力行。

满清政权入关后，对汉族知识分子使用了软硬两手，一方面通过南北科场案、通海案、《明史》案、《南山集》案等大案进行疯狂的镇压，另一方面则利用科举和修史来拉拢安抚笼络，像顾炎武这样名满天下的大儒，自然是清廷网罗的对象，但顾炎武屡次拒绝征召。

康熙十年，顾炎武游京师，寄寓外甥家中，大学士熊赐履设宴款待顾炎武，邀修《明史》，顾炎武拒绝说：“果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣！”

康熙十七年，康熙帝开博学鸿儒科，礼部侍郎叶方蔼举荐顾炎武，顾炎武三度致书叶方蔼，表示“耿耿此心，终始不变”，以死坚拒推荐，又说“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，则以身殉之矣！”

康熙十八年，清廷开明史馆，《明史》总修官熊赐履招顾炎武与修《明史》，顾炎武以“愿以一死谢公，最下则逃之世外”坚拒熊赐履。

面对满清政权的诱惑，顾炎武没有如他的朋友傅山那样假托生病不出，也没有如与他齐名的黄宗羲那样妥协挂名《明史》修史顾问，更没有像一些人那样去“躬逢盛典”。他的态度更直接更刚烈，以死相拒。这固然表现了顾炎武绝不委身异族新王朝的知识分子气节，也体现了作为思想家的洞察力。

顾炎武心里明白，一旦进入官方学术界，不管是修史还是著文，都得为朝廷涂脂抹粉，为皇上歌功颂德。不仅没了自己的独立人格和思想，还得浪费大量精力和时间揣摩上意，撰写媚俗时文，无法专注真正的学问。侧身官场和体制内，能够过上体面优渥的生活，也能获得官方的资源和学术地位，但这不是顾炎武想要的。即便生活穷困清苦，他也要追求真学问、大学问，为往圣继绝学，为万世开太平。他对学生潘耒的警告，又何尝不是一种自我提醒？

正是这种难能可贵的清醒和自觉，才成就了顾炎武。潘耒在顾炎武的代表作《日知录》原序中说：“当代文人才子甚多，然语学问者，必敛衽推顾先生”，并谓此书“惟宋、元名儒能为之，明三百年来殆未有也”。

从中国思想史和学术史看，顾炎武的成就，完全够得上学生的评价，甚至有过之而无不及。