考“工”记*

朱彦民

(1.南开大学历史学院，300350，天津；2.南开大学中国社会史研究中心，300350，天津)

《周礼·冬官》收录的《考工记》，详细辑录上古时期手工业的各个行当门类与其专业工匠技术，以及官家设置的相关管理机构与政府官员，但在其中很难见到普通工匠的身影。我们也难以从中知道关于工匠的历史和工匠称“工”的来由。“名不正则言不顺”(《论语·子路》)，故在此有必要作一篇《考“工”记》，从文字学角度为“工”正名。

其实，传统文字学中对“工”字内蕴有所揭示。《说文·工部》曰：“工，巧饰也，象人有规矩也。与巫同意。，古文工从彡。”徐锴注曰：“为巧必遵规矩、法度，然后为工。否则，目巧也。巫事无形，失在于诡，亦当遵规榘，故曰与巫同意。”段玉裁《说文解字注》曰：“惟孰于规榘乃能如是，引伸之凡善其事曰工，见小雅毛传。直中绳，二平中准，是规榘也。”朱骏声《说文通训定声》亦云：“按此字于六书为指事。横即句，竖即股，凡工之事，一规矩尽之。圆出于方，方出于榘之法，一句股尽之。”

但现代文字学家认为这是许慎根据小篆形体做出的解释，不太确切，需要根据甲骨文、金文字形重新审视。

其实，对于“工”字的造字本义来说，传统文字学自许慎以来的解读，即把“工”字与规矩尺度联系起来的做法，还是有其道理的。一些学者在这方面的继续接力，可称之为有益的探索。

综合比较以上学者对“工”字的讨论，本人赞同“工”字本义就是规矩的工矩曲尺形。“工”字所象的曲尺，在与之相关的“矩”字中也能见到，可为此说提供佐证。

殷商时代，已经不是手工业发展的最早时代了，所以殷墟甲骨卜辞中的“工”，已不复见其造字本义，即不作工具曲尺义项为用。其义项多种、用法纷纭，比如有用作贡献、贡纳之“贡”，有用作攻伐之“攻”，有用作功绩之“功”，有作为地名族名之“工”，有用作“司工”之工官，已有多位学者述及。[14-19]不过，其较多的用法，还是用作表示工匠身份的“多工”、“百工”，比如：

1.乙未酒，多工率条遣？己[丑]卜,贞：勿酒？(《合集》11484正)

2.甲寅[卜]，史贞：多工亡尤？(《合集》19433)

3.甲申卜，出贞：多工令眔灾方？(《合集》41011)

4.弜食多工？用。(《花东》324)

5.癸未卜，有祸百工？(《屯南》2525)

“多工”与“百工”一样，都是多部门手工业工匠的泛称。但“百工”在殷墟甲骨文中仅一件，而在西周金文中却数见，比如：

1.王呼令尹封册命伊官司康宫王臣妾、百工。(伊簋)

2.虢中(仲)令(命)公臣司朕百工。(公臣簋)

3.王若曰：蔡，……令汝……司百工，出入姜氏令。(蔡簋)

5.明公朝至于成周，出命，舍三事命，眔卿事寮、眔诸尹、眔里君、眔百工、眔诸侯、(诸)侯甸男，舍四方命。(令方彝)

传世文献中也多有“百工”，比如《左传》襄公十四年谓“百工献艺”，《论语·子张》谓：“百工居肆，以成其事。”《荀子·王制》：“论百工，审时事，辨功苦，尚完剩，便备用，使雕琢文采不敢专造于家，工师之事也。”这些“百工”应该与甲骨文、金文中“百工”的一样，都是工匠的泛称。甲骨文中的“百工”应该是这些后世“百工”一词的滥觞。

但文献中“百工”义项已然异化，有的是指管理工商业的官吏，比如《尚书·尧典》：“允釐百工，庶绩咸熙。”伪孔传：“工，官。”《周礼·冬官·考工记》曰：“国有六职，百工与居一焉。……审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工。”郑玄注曰：“百工，司空事官之属”。这个意义上的“百工”，其实就是管理工匠的官职“司工”、“司空”。

甲骨文已经有了作为工官的“尹工”、“司工”，比如：

5.己酉贞：王其令山司我工，工甾王事？(《合集》32967)

这里的“尹工”，后世不见，可能就是两周时期的“工尹”。《礼记·檀弓下》：“工尹商阳与陈弃疾，追吴师及之。”“工尹”就是管理工匠的工官。《左传》文公十年：“王使为工尹”。杜预注云：“掌百工之官。”而“司工”则多见于西周金文，比如：

1.王蔑免历,令史懋赐免淄芾、絅衡，作司工。(免觯)

2.王若曰：“扬作司工，官司量田。”(扬簋)

3.……淮司工虎……司土逆寅、司马单人、司工君……(散氏盘)

4.王格大室，司工扬父入右晋侯苏。(晋侯苏编钟)

5.王行叁有司，司土、司马、司工。王令盠曰：赞司六师众八师。(盠方彝)

“司工”在典籍写作“司空”，为统领手工业者最高的职官。西周时期，“司马”、“司土”(司徒)、“司工”(司空)并列为“三有司”(三有事)，其中“司土”(司徒)掌土地人民，“司马”掌兵马戎事，“司工”(司空)掌水利土木及营造工程，都是周代中央政府“三公”、“六卿”一类的重要官员。文献中关于“司空”的记载所见多有，兹不具引。

在先秦文献中，“工”字义项发散为多种。首先，由持工矩之人借为工匠义，比如：“凡攻木之工七。”(《考工记·总目》)“工欲善其事，必先利其器。”(《论语·卫灵公》)由工匠义再逐渐引申为工作之意，比如“工事竞于刻镂,女事繁于文章,国之贫也。”(《管子·立政》)再引申为巨大工作量之工程义，比如“五曰工事之式。”(《周礼·天官·大宰》)再引申为成绩、功劳“功”之意，比如“凡师不工则助牵王车。”(《周礼·春官》)“此言多资之易为工也。”(《韩非子·五蠹》)再引申为工整、精巧之意，比如“此非兵力之精，非计之工也。”(《战国策·魏策》)“工巧易为材。”(《韩诗外传》)再引申为擅长、善于之意，比如“工文学者非所用。”(《韩非子·五蠹》)另外，还特指乐工和药工以及编织刺绣之女工义，比如“使工为之歌《周南》、《召南》。”(《公羊传》襄公二十九年)“得赵人徐夫人之匕首,取之百金,使工以药淬之。”(《战国策·赵策》)“处女操工事者几何人？”(《管子·问篇》)等等，皆是由其工匠义衍生而来，而其本义反而掩而不彰。