晋商家规家训探析——以祁县乔家为例

【摘要】晋商在我國明清时期是最为重要的商帮之一，也是最为成功的商帮之一，在长期的商业活动中晋商以家族为主体，通过家规家训的制定来保障家族以及商业版图的稳定，晋商家规家训是家庭伦理精神和商业精神相融合的产物，同时也受到了时代背景和地域特征的影响。家规家训的制定为晋商的兴旺发达奠定了坚实的基础，也成为影响家族兴衰的关键，其中所蕴含的伦理思想和商业思想对当今社会也有着一定的积极作用。对此，本文以晋商代表祁县乔家为例展开研究，通过分析乔家家规家训的基本内容，探究其家规家训形成的原因，并就其对当今社会的影响展开阐述。希望通过本文的研究能够使得人们更好的了解晋商文化的同时，能够对当今社会和谐经商、诚信经商起到一定的积极作用。

【关键词】晋商；家规家训；乔家

【中图分类号】K304 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）24-205-03

【本文著录格式】胡定.晋商家规家训探析——以祁县乔家为例[J].中国民族博览，2021，12（24）：205-207.

一、祁县乔家简介

祁县乔家在晋商家族中颇具代表性，其先祖靠小本生意卖豆腐起家，后经“全”字辈发展，到乔致庸时期奠定了乔家商贸的基础，后在“景”字辈开始走向衰弱，在“映”字辈乔映霞手中开始分家，最终在“人”字辈乔健遣散职工，退出商界，共经六代，前后长达200年。虽然乔家在中后期开始逐渐走向衰败，但当时中国的商界极为混乱，在这样的乱世之中乔家能够成为一支百年以上的豪商大族，其中乔家的家规家训起到了至关重要的作用[1]。

二、乔家的“六不准”家规

对一个家族而言，家风和祖训的重要性不言而喻，家规家训是一个家族的文化核心，是一个家族中最为精练的人生信仰，祁县乔家的家规家训也是如此。在乔家200多年的发展中，乔家家规家训是维持乔家稳定的基础，同时也是乔家商业发展的重要保障，被乔家人所遵守并信仰的人生准则。

乔家家规家训的形成最早从其发家始祖乔贵发时期就已经开始了。乔贵发是靠卖豆腐逐渐积攒起来本钱，并和自己的山西老乡秦某结拜，共同在内蒙古包头经营草料铺生意，后来逐渐建立了“广盛公”字号，成为当地规模最大，最具影响力的字号，等到两人年纪大后便功成身退。乔贵发回到祁县之后，对自己的旧院进行了改造，这就是大名鼎鼎“乔家大院”的前身。乔贵发在家中享受天伦之乐的同时也不忘子女的教育，他经常以自己的经商故事来告诫后辈要诚实守信，即便是赚到钱也要勤俭持家，对朋友、生意伙伴要仗义，并最终立下了“善待相与”的家规，这是乔家家规家训的雏形[2]。乔贵发之后，他的二儿子乔全美主持家业，乔全美被认为是乔家家规家训的主要制定者，他不仅仅继承了父亲的精神，同时在创立包头复字号的过程中，对他父亲的家规家训进行了补充，制定了很多规章制度，并最终形成了乔家“六不准”的家规家训。

所谓“六不准”是指： 不准纳妾，不准虐仆，不准嫖娼，不准抽烟，不准赌博，不准酗酒。“不准纳妾”这在封建社会是非常罕见的，在封建社会富贵人家纳妾是非常普遍的现象，即便是纳妾也并不会损害乔家的声誉，但是乔家却将此条列为家规家训，并且后世子孙严格遵守，这在当时的社会环境下是非常不被人理解的。但是，乔家人却认为不准纳妾极为重要，因为纳妾很有可能会损耗子弟的身体，一旦子弟沉浸在色性之中不仅仅会消磨人的意志，甚至还会有损寿命；除此之外，纳妾之后会产生嫡庶子之争，会影响家庭和睦；最后，从利益的角度来看，其他有钱有势的家族必然不会将女儿送来做妾，妾也只能出于穷人家，这对乔家而言并无任何益处，反而会落人口实[3]。因此，“在中堂”的乔氏子弟始终遵守不纳妾的家规。乔致庸本人虽然一生共有六房夫人，但是都为续弦，都是在妻子过世之后续娶，并无两房并存的情况；乔映霞也是如此，其三房夫人也均为续弦，并在与最后的妻子刘氏离婚之后，再无续娶。乔映宵娶祁县段家窑村马氏为妻，两人极为恩爱，在马氏去世之后乔映宵甚至没有续弦，对亡妻念念不忘；乔映奎的妻子连生了五个女儿，在终于有了一个儿子后，孩子不幸夭折，妻子也再也无法生育，即便如此乔映奎也不敢违背不准纳妾的家训，最后过继了侄子顶门。

“六不准”中不准虐仆也是非常罕见的家规，因为在封建社会主人打骂仆人是非常常见的事情，主人甚至可以决定仆人的生死，但是乔家对待仆人却极为关怀。乔家人认为虐待仆人不仅仅不是好的御人之术，反而会损害门风，败坏主人的名声，甚至会引起仆人的反抗，威胁到主人家的安全。所以在对待仆人时，乔家始终秉持着“疑人不用，用人不疑”的原则，只要仆人通过了考察，就会与仆人一起生活工作。对一些年迈的仆人，乔家人也没有遣散他们，而是将其供养起来，这是受到了儒家“老吾老以及人之老”优秀文化的影响，对年纪老迈无法工作的仆人，乔家也会给予其必须的生活费用[4]。如果有仆人遭遇到了困难，乔家主人会主动伸出援手帮助仆人解决问题。就是这样对待仆人的态度，为乔家赢得了良好的声誉，仆人们对乔家极为忠诚。

不准嫖娼、不准赌博、不准酗酒三条并行，主要是希望以此来预防子孙安图享乐败坏家业。乔家人认为这三条是家族是否兴盛的关键，因此任何一条都需要遵守。其中，嫖娼不仅仅会使得子孙沉迷享乐，同时还大大有损子孙的身体，花费大量的钱财。赌博一事，十赌九输，十赌九骗，再丰厚的家底都能够在赌桌上输掉，因此在乔家严禁子孙赌博，即便是家人之间打牌掷骰都不可；酗酒伤身，而且还容易乱性，平日小酌尚可，但是不能贪杯醉酒。除此之外，乔家也严禁子孙看戏、养狗、遛鸟等行为，日常的文娱活动只准看书练武，由此能够看出乔家家规之严格。

在“六不准”家规中，唯一没有被严格遵守的就是不准抽烟了。抽烟就是抽大烟，也就是吸食鸦片。乔家发展的时期正逢鸦片战争之后，鸦片对中华大地荼毒已久，有钱人家的公子少爷往往成群结队的去烟馆抽烟，清朝政府甚至还设置了官办的大烟馆。乔家中绝大多数人均能认识到吸食鸦片的危害，也远离鸦片。但乔致庸的小孙子乔映雯却因为祖父的溺爱，而早早染上毒瘾，不仅最终也没能戒掉，更严重的是乔映雯后来还把鸦片带回家中，导致妻儿乃至全家人都染上毒瘾，在分家之后早早就败光了家产，乔映雯也早早去世。而且在乔致庸去世之后，乔家人染上鸦片的人越来越多，这也为乔家日后的衰败埋下了伏笔。

如果，以当今的眼光来看乔家的“六不准”家规似乎并没有什么特别之处，但是考虑乔家当时所处的时代背景。当时正处于清朝由盛转衰时期，封建社会贫富差距极大，富贵家庭纳妾、酗酒、赌博、嫖娼均为常态，但是在这样的环境下，乔家能够做到出淤泥而不染，制定了与世俗截然不同的六条家规，并且基本严格遵守，这是乔家能够延续200年的关键所在。

三、晋商家规家训形成的原因

（一）晋商家规家训形成的外部条件

1.明清时期山西的自然地理环境

山西自然资源丰富，特别是铁、盐、煤这些生活必需材料冠绝全国，交通也相对较为便利。但是，山西的自然环境极为恶劣，十年九旱，而且山多地少，八分山丘二分田，非常不利于种植庄稼，所以山西人就需要外出以物换粮，长此以往便形成了商帮。在这样艰苦环境下生活的山西人，更加能吃苦耐劳，也更为勤俭节约，这两样宝贵的品质也逐渐成为晋商们的家规家训，形成了晋商独有的家族文化，即便是在家族兴旺发达之后依旧会遵守这样的祖训。

2.明清时期崇儒重教的传统习俗

儒家文化对社会的影响是极为深远的，在儒家文化中非常重视教育，晋商中商业活动中重义，并将同为山西人的关羽作为偶像祭拜。在儒家文化中关羽也有着非常重要的地位，是儒家文化中的武圣人，所以在明清时期晋商和儒家文人互通往来，晋商也深受儒家文化的影响，对后辈的教育極为重视，在家族内部教育中，家规家训就是重要的教育内容，所以晋商家族基本都有着属于自己的家规家训。

（二）晋商家规家训形成的内部条件

1.乔家家长对教育的重视

乔家家训的形成最初便源于对教育的重视。乔致庸本人就非常喜欢读书，而且还考中了举人，虽然最后并没有走上仕途，但是在乔致庸的学习过程中阅读过大量的经书史籍，通过读书使得他明白了许多经商做人的道理，也明白了教育对家族传承，对经商的重要意义，于是他便以身作则，言传身教。在他的影响下，乔家子弟对读书学习都非常向往，也非常愿意接受家塾教育，这便形成了同样的世界观和价值观，为乔家家规家训的形成奠定了基础。到了乔映霞时期，乔家对教育的重视程度越来越高，乔映霞通过学习极大的开阔了眼界，并且当时中西方文化交流变得十分频繁，乔映霞便在对西方教育学习的基础上对私塾进行了改造，不仅仅扩大了学校的规模，而且还融入了需要西方课程，数学、物理、英语等课程都被吸收进来，在同时学习中西方知识后，乔家人的眼界更为开阔，其思维已经超脱了那个时代，在其他富贵人家子弟不学无术，酗酒嫖娼时，乔家子弟们浸淫在知识的海洋里，求学奋进，更加能够意识到先祖“六不准”家规的重要性[5]。在这样的环境下，乔家人对教育的认知已经上升到了新的层次，不仅仅要求家中男性要学习读书，家中女性也要接受教育，甚至连刚刚过门的媳妇都要学习。在乔家不仅仅有男性家塾，也有女眷的家塾和读书处，甚至还有男生女生进行学业比试的“琴书斋”，由此更加能够看出乔家对教育的重视，以及教育对乔家的积极影响。

2.商业经营的需要

乔家的家训是历经多代人总结形成，凝聚了乔家几代人在生意场中的思想精华。作为商业家族，乔家的家规家训不仅仅作用在乔家大院之中，也作用在乔家的生意当中，为乔家的商业经营提供指导作用。晋商是以家族为主体的商业集团，其家族行动和商业经营密不可分，两者之间有着千丝万缕的联系，商业经营是他们除家庭生活外最主要和最重要的生活。因此，乔家的家规家训也同样能够为乔家的商业经营提供准则，制定家规家训也是出于商业经营的需要。乔致庸经商有着“首重信，次讲义，最后才是利”的经商准则，并认为信与义的形成离不开修身，只有修身才能够明白信与义的重要性，所以在乔家的家规中，六条家规都是围绕修身展开。在修身之后，乔家子弟才能够真正意义上的做到重信讲义轻利，才能够在日后的商业活动中长盛不衰。

三、晋商家规家训对现代的启示

（一）提倡勤俭之风

勤俭节约一直是中华传统美德之一，但是在当今社会虽然生活条件的改善，人们逐渐忽视了勤俭节约的重要性。在晋商的家规家训中能够看到，对家财万贯的晋商家族，依旧秉持着勤俭之风，并通过家规家训来对子孙的行为进行约束，使得子孙能够养成勤俭节约的良好习惯，并由此积累了大量的财富，保障了家族的兴旺发达。很多晋商都是出于穷苦之家，在家族发迹之后，一些家族能够保持本心，而也有一些家族却迷失了自己，结果在很短的时间内就破败了，这其中就能够看出家风的重要性，当有着严格的家规家训来对族人的行为进行约束时，就不容易出现家规松弛的问题，所以说勤俭之风对家族繁荣的重要意义，其能够成为影响家族命运的关键所在。所以说对当今社会，无论是对个人，还是对家族，或者是对企业而已，勤俭节约依旧有着非常重要的意义。

（二）共营和睦氛围

孟子曾言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭作为社会的最小组织单位，其具有固定性的特点，家庭也是一个人性格习惯养成的主要场所。家风作为家庭发展中所逐渐形成了精神风貌，会以家长言传身教的方式进行传承，家风往往能够对个人的行为起到约束和规范的作用。所以说，家风对人的影响是十分显著的，而人的行为对社会的稳定和睦也有着非常重要的意义。当今社会，家风逐渐消散，在快节奏的社会中人们对利益的追求越发痴狂，长此以往必然会影响到社会的和谐氛围[6]。因此，通过对晋商家规家风的学习能够使人们了解到，家规家风是如何形成的，并以此来找寻家规家风的替代品。通过前文的研究能够发现，家规家风的形成主要与教育有着密切的关联。所以在当今社会中要想保障社会的和谐稳定，就需要在全社会范围内形成以教育为导向的社会风气，并最终形成体系，通过教育来制定一个专属于“大家”的家规家训。

（三）打造企业形象

晋商的家规家训不仅仅对其家族子弟的日常生活进行指导，同时也能够指导家族的商业行为，这对当今企业而言有着极强的学习借鉴作用。企业就如同晋商家族一样，企业的形象就是晋商家族的家风，所以要想帮助企业得到良好的发展，就需要重视企业形象的建设。李泽厚在《伦理学纲要》里讲到，“新旧观念的冲突斗争，社会行为中的无序混乱，内心世界的矛盾重重，思想理论的含糊杂乱，形成了今日所谓‘道德危机’、‘信仰危机’的症候群”。目前，社会道德危机问题异常显著，企业和消费者之间需要建立起信任桥梁才能够保障交易的进行，这座信任桥梁需要企业来打造。对绝大多数企业而言，管理人员应该引导公司员工学习晋商家规的制定思路，首先强调应该如何做好一个人，做好一名员工，其次才是如何做好一件事，如何做好商业活动。只有员工的个人修养能够达到一定的层次，才能够在每一名员工的共同作用下，保障企业的可持续发展。

四、结论

晋商在我国商业历史中有着非常重要的地位，晋商在漫长的发展中逐渐形成了专属的家规家训，并且也非常重视家规家训的制定和执行，希望以此来打造良好的家风。如同乔家的“六不准”原则一样，晋商的家规家训是其能够延续百年的重要基础，其中所蕴含的家族伦理思想和商业经营思想对当今社会依旧有着重要的意义。虽然，伴随着时代的发展包括乔家在内的晋商已经基本退出了历史舞台，但是其家规家训却保留了下来成为当今社会的精神财富，通过对晋商家规家训思想的解剖诠释，能够帮助人们了解晋商家规家训的诞生原因，在对其进行学习的同时，在了解晋商家规家训的内容之后，结合当前的实际情况进行补充和完善，这无论是对个人修养的完善，还是对企业发展，又或是对社会的和谐稳定都具有非常重要的意义，能够彰显出晋商家规家训文化的历史价值。

参考文献：

[1]赵丽君，吴红霞. 试论晋商家风的时代价值[J]. 山西广播电视大学学报，2019（4）：45-48.

[2]贾海洋. 晋商乔家的生存哲学与经商成功之道[J]. 经济问题，2017（6）：120-124.

[3]陈鲁民. 家风好方能家道盛[J]. 政工学刊，2017（4）：74-75.

[4]田旭明. 家正国清：优良家风家规的伦理价值及其实现路径[J].学习论坛：2015（1）：59-61.

[5]谢思露. 社会主义核心价值观与家风家规家训的辩证关系研究——以余杭洪氏家族为例[J].神州（上旬刊），2019（14）：16，18.

作者简介：胡定（1973-），男，汉族，山西省晋中市人，硕士，讲师，研究方向为中国近代史。

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