浅析日本猫文化

摘  要：猫从中国传入日本以来，在日本的文化中，逐渐成为一种文化现象，这种现象随着时间的发展，不知不觉已经成为日本民族的一部分，在中国虽然也有关于猫的种种传说，但是却没有在中国文化中形成一种文化现象，从古至今，日本经典文学到通俗惯用语，流行漫画中，以及街头的饰品，还有最近出现的猫咖啡和猫站长小玉，无不透露这日本人对猫的喜爱之情。本文从猫文化的产生到形成为视点，从猫文化的表现文学的猫与猫经济入手，剖析了日本猫文化的特征。从而从日本人的民族性和审美观念探讨了猫文化形成的原因是本文的目的。

关键词：日本;猫文化;表现;特征;民族性;审美意识

作者简介：杨梅（1991-），女，汉，四川攀枝花人，在读硕士，研究方向：日本文学。

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2021）-03--02

1、日本猫文化的形成

大约5000年前，人们发现了猫会捉老鼠这一个生活习性，于是人类开始饲养猫。日本古代是没有猫的，猫对于日本完全是舶来品。日本开始种植水稻之后发现自己庄稼总是被老鼠啃食，当地农民十分困扰。奈良时期，佛教的传入，佛经也遭到了老鼠的啃食，许多佛教经典因此遭殃。在这种情况下，遣唐使将猫放在运送佛经的船上抓老鼠，于是猫从中国传入了日本。然而遗憾的是奈良时代的典籍并没有有关猫的记载。最早的有关猫的典籍出现在平安时代。那个时候猫的数量十分稀少，因此仅供皇室饲养：最早皇室记录见于宇多天皇的日记：

宽平元年（889年）二月六日。朕闲时述猫消息曰。骊猫一只。……朕抚养五年于今。毎旦给之以乳粥[1]。

日记中记载着宇多天皇于884年得到父亲送的猫，由此深爱之。将其饲养了五年。这也是日本历史记录以来最早的“猫奴”。猫最先出现在平安时代的《日本灵异记》中。这本书是日本平安初期作成的，是日本最早的话本。也证明这个时候的猫饲养开始从皇室到贵族。镰仓时代，从南宋传入了大量的猫来保护佛教经典。而中国早在隋朝时期就有了关于猫的传说。这些传说随着佛教经典传入了日本。在《明月记》[2]中出现了“猫又”的传说记载。江户时代，猫的民间形象开始变得具有神秘性。比如在《传说日本》[3]中就记录了著名的“锅岛妖猫传说”，这个故事中的猫形象代表了江户时代的猫形象已经初步拥有一些形象内涵，尽管这里的内涵包含着人对猫的崇拜，以及迷信。这里开始猫在日本文化中开始拥有神格。

到了现代，日本人对猫的印象开始有了变化。由于当初对猫本身的崇拜与神格的发展，关于猫的传说越来越多。而现在的猫确实也占据了日本人的生活。即便到了现代日本的猫也在日本人的生活中占有重要的地位。随着饲养猫的人越来越多，也渐渐取消了阶级限制。日本的人民开始对猫形成了不一样的情感。他们开始渐渐借猫来表达自己的情感，在文学作品中，甚至将自己的情感寄托于猫。这样的现象出现在各种各样的文学作品与语言形式中。同时猫的性格与日本人也极其相似，似乎也成为日本人喜欢猫的其中一个原因。但与其说相似，不如说猫的性格更加贴合日本人理想中的性格。

2、猫文化的表现

首先最早的典籍《日本灵异记》中提到膳臣转生成猫的故事，其中的主角是父亲。父亲转生成猫被儿子抚养。我们能看到这其中猫被附身到父亲身上，父亲出现在灵异典籍中，也代表着猫的形象代表着一种神圣、“祖”的形象跃然纸上。从《宽平御记》始，日本的猫开始走下神坛，走向皇室。而猫这时出现在天皇、贵族的随笔、日记中。这代表着猫这时在日本是一种权威的象征。到了镰仓时代，随着中国隋朝时期关于金花猫的传说传入，日本文学典籍中出现了一种名叫“猫又”的妖怪。这固然有中国的影响，但这时的猫的形象开始走向一种迷信与异化。到江户时期，作为妖化的猫形象开始走向成熟，出现了许多猫崇拜、猫迷信的文学现象。甚至一度出现了关于“妖猫”的歌舞伎作品。至此，古代的猫文化中的猫形象出现了三次转变，由“祖”、权威的象征、妖化完成了转变。至此的猫文化还在中国文化的影响之下，虽然过程中有着町人文化的助力，然而真正完成从“唐猫”到“日本猫”的转变，还在近代文学中。

由于猫的形象在日本古代文化的妖化，它们逐渐从有了神格到妖化。因此开始有典籍开始将猫的报恩故事记录下来。由此出现了“报恩猫”的形象，这对以后的近代文学中的猫形象人格化奠定了一定的基础。在《花月草纸》[4]中记录了猫为了给主人报恩从蛇口下救下主人的故事。而招财猫的传说也是典型的“报恩猫”的典型。

近代文学中典型的猫形象出现在夏目漱石的《我是猫》[5]中。作为夏目漱石的处女作，长篇小说《我是猫》以猫为主角，配合夏目漱石独有的手法，小说以猫的视角对社会进行审视，小说以拟人化的手法对近代文明进行了滑稽的讽刺批评，在小说中形成了夏目漱石式的“笑”文学。而这部小说的诞生，不仅开创了以猫为主角创作小说的先河，这只猫在日本文学上彻底有了名字。它的出现便代表着近代文学中的猫形象开始有了人格。此后猫成为了文学的常客，出现在各个大师的笔下。其中著名的有谷崎润一郎的《猫与庄造与两个女人》[6]，展现了一个作为爱人的猫，以猫来展现了紧张的夫妻关系，在这部小说中，猫不仅仅是伙伴、是具有人格的人、还是庄造爱的精神寄托。庄造对于猫有一种畸形的爱，庄造的妻子品子对猫的嫉妒中完完全全将猫看成另一个情敌，在故事中不仅生动的将作为爱人的猫、夫妻关系、庄造的情感变化、妻子的情感变化展现，在谷崎生动的笔下，展现了一个妖艳的夫妻世界。

由日本古代文学中的妖化到了近代日本文学中的“人格化”，猫在日本文学中的出現由此完成“和化”的转变。

猫还参与了日本人的经济生活中，帮助了日本的经济增长。2010年始，日本掀起了前所未有的猫咖啡热潮，这让陷入经济困境的日本出现了“猫经济学”这个词。甚至一度出现了“只要有猫元素，生意就一定会成功”的神话。猫咖啡和猫站长就是典型的例子。

猫咖啡店原本也不是日本出现的，而是从中国台北传入日本的。猫咖啡店是放养猫、提供猫与人的接触时间的咖啡店。人们通常在这里通过与猫接触，来放松一天的孤独与压力。在经济高速发展的今天，面临经济危机，人们的生活压力逐渐增大，一边享受与猫在一起的时光一边喝咖啡放松成为了日本国民的典型减压方式。猫咖啡店是猫文化与现代文化结合的典型。

2007年，作为贵志川线重建的象征，“小玉站长”诞生了。小玉是一只三色猫。小玉戴着站长帽子努力工作，时而在车站打盹。小玉可爱的样子引起了话题，全国许多人慕名而来拜访小玉，使得贵志川线起死回生。某种程度上，小玉成为了贵志川线的招财猫，相关的写真集与周边商品开始热销，往后的贵志川线的利用者比往年增加10%以上。拯救了濒临倒闭的贵志川线。2011年，法国也来邀请小玉拍电影，海外媒体的报道使得游客剧增，为和歌山县的经济活跃贡献了一份不可思议的力量。

近年来日本提出了“猫经济论”，理论的核心的只要有猫，就会带来利益。猫咖啡店带来利益的不是咖啡，而是猫，人们享受与猫在一起的悠闲才是带来利益的核心原因。小玉站长的出现也是典型的例子。著名的“篮子猫”也因为其悠闲的照片在网上大火，其后也带来了不可思议的经济效益。人们在低迷的经济背景下，感受猫身上的悠闲，一定程度上，猫经济的出现反应了日本人的性格。

3、猫文化的形成原因

猫文化的传入最初受到中国的影响，然而也改变不了日本人对猫的喜爱。并且这份喜爱一直随着时间，流传至今。今天的日本依然拥有着独特的猫文化。猫的性格本身就十分独特，它们安静而又坚强。猫因为天性，它们对周围时刻保持警惕，这样冷静的性格像极了日本人的性格。同时日本是一个孤独感很强的民族。猫文化之所以能在此后如此流行，并且形成经济学，这与日本人的孤独感分不开。与中国相比，日本人的孤独是天生的。他们的社会中就职压力大，在个人主义盛行至顶点的今天，如何处理个人与世界、自己的平衡关系仍然是现代文学需要探索的难题。而这个现象在日本尤甚。在日本三分之一的人都是独居的。如何治愈这种孤独感，猫成为了良药。而猫成为良药的同时，也能窥见日本人的生活现状。

在日本忍耐是一种美德。猫能够为了抓老鼠而忍耐几天几夜，这与日本人推崇的忍耐精神不谋而合。尽管遭受了大地震带来的灾难，但他们不灰心，不为不幸哭泣，一如既往地投入工作，几乎没有消沉的时期。日本人受到了全世界的赞扬。总之，可以看出日本人具有非常忍耐、勤勉的国民性。日本人的忍耐力、冷静和秩序是非常高尚的。在社团活动等体育活动中，也经常需要毅力、忍耐力。猫也有很强的忍耐力，所以这是日本人和猫文化的相通之处。

日本人也拥有着独特的民族美感。猫的性格、形象也与日本的传统美感相匹配。在日本的传统美中，自然、一体以及佛教的“诸行无常”是惯常的美感意识。而在文学艺术方面，日本的传统美感来源于《源氏物语》的“物哀”、“幽玄”。这样的美意识也影响着日本人的美意识。猫柔弱的外表，安静的性格与日本的传统美意识相匹配。它拥有着天然浑然一体的一体感。猫能够很快的适应周围环境，这与一体、和谐的自然观相适应。同时“篮子猫”的流行也展现了“诸行无常”的适应。“篮子猫”是以一个头上能顶一切水果蔬菜的猫出现在网上，它的无所谓、与自然融为一体，同时又有佛教禅宗的“无常观”相适应，因而引起了追捧。这代表着“篮子猫”不仅是一种治愈文化的流行，也反映着猫文化发展至今仍然匹配日本传统的美意识。

注释：

[1]三成御记逸文集成[M].国书刊行会，1982：第9页.出自《宽平御记》，又称《宇多天皇宸记》，由宇多天皇所作，现仅存逸话。宇多天皇：（うだてんのう）867年6月10日-931年9月3日，日本第59代天皇，887年12月5日-897年8月4日在位.

[2]《明月记》为镰仓前期公家藤原定家的日记。日记记录了定家在治承四年到嘉祯元年（1235年）的56年的日记.

[3]茂吕美耶.《传说日本》[M].广西：广西师范大学出版社，2007.8.16.

[4]松平定信.袖珍名著文库·卷19[M].富山房，1904：115.

[5]夏目漱石.吾輩は猫である[M].岩波書館，2005.

[6]谷崎润一郎.赖明珠译.猫与庄造与两个女人[M].上海：上海译文出版社，2015.1.

参考文献：

[1]北嶋廣敏.不思議猫の日本史[M].????社，2009.

[2]日本霊異記：日本古典文学大典[M].岩波書店，1967.

[3]枕草子：日本古典文学大典[M].岩波書店，1974.

[4]平岩米吉.猫の歴史と奇話[M].築地書館，1985.

[5]夏目漱石.吾輩は猫である[M].岩波書店，2002.

[6]谷崎润一郎（著）.赖明珠译.猫与庄造与两个女人[M].上海：上海译文出版社，2015.1.

[7]白洋.日本貓文化[D].辽宁大学，2013.

[8]赵玉柱.日本的“猫文化”[J].日语知识.1998.第1期.

[10]李雯.浅谈日本的猫文化史[J].佳木斯教育学院学报.2010.第6期.