《诗经》婚恋诗女性形象浅议

郭楠

摘  要：《诗经》婚恋诗共78首，其中恋歌36首，嫁娶诗9首，婚姻诗33首。恋歌中的女性形象在男性视角与女性视角下呈现出不同的特征，男性心目中的女性理想化的程度较高，女性自身则更多对情感的诉求。婚姻诗中的女性可以分为新娘和妇人两种类型，新娘有被赞美与被讽刺两种，妇人则有贤妇、思妇、弃妇三种类型。

关键词：《诗经》;婚恋诗;女性形象

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2021）-03-0-02

《诗经》收录了西周初期至春秋中叶500多年间的诗歌，共305篇，其内容涵盖了社会生活的方方面面，反映了当时人们的思想文化、社会习俗。其中，与爱情婚姻有关的诗约78首，大部分集中在《国风》中，《小雅》中也有一小部分。这些诗篇广泛而生动地描绘了人们的爱情婚姻生活，塑造了一大批性格鲜明的人物形象，本文主要对其中的女性形象进行分析。

“婚恋诗”是反映人们爱情和婚姻生活的诗篇，涉及恋爱、嫁娶、分离、离异等内容，反映了当时男女爱情婚姻生活的欢乐和痛苦，感情坦诚、真挚。《诗经》年代久远，许多诗篇的主题历来颇受争议，据程俊英先生《诗经译注》及周振甫先生《诗经译注》，《诗经》婚恋诗共计78首。这些诗歌的形成经历了一个漫长的过程且产生于不同的地区，反映了不同时、地人们的婚恋习俗。青年男女们渴望恋爱婚姻自由，但在礼乐文明的渗透下，周人重视“父母之命”和“媒妁之言”，婚姻不自由成为社会的常态。《豳风·伐柯》写到“伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得”，后世把為人作媒称为“伐柯”“作伐”便由此而来。婚姻自主的女子会受到社会的谴责，《鄘风·蝃蝀》便反映了这一现实。

一.《诗经》恋歌中的女性形象

恋歌即描写男女青年恋爱的诗歌，《诗经》中共有36首。这些恋歌有以男性视角描写的，也有以女性视角描写的，不同视角下的女性形象各有特点：男性视角下的理想女子貌美德高，符合男性的心理需求;而女性视角下的女子更多恋爱情感的诉求。

（一）男性视角下的女性形象

以男性视角描写女性的诗篇有：《周南·关雎》《周南·汉广》《召南·野有死麕》《邶风·静女》《鄘风·桑中》《王风·采葛》《郑风·有女同车》《郑风·出其东门》《齐风·东方之日》《秦风·蒹葭》《陈风·宛丘》《陈风·东门之枌》《陈风·东门之池》《陈风·月出》等。

这些诗篇中的女子，首先，外貌上，容颜美丽、风姿绰约。如《周南·关雎》中的“窈窕淑女”，《召南·野有死麕》中的“有女如玉”，《邶风·静女》中的“静女其姝”，《郑风·有女同车》中的“颜如舜华”，《郑风·野有蔓草》中的“有美一人，清扬婉兮”，《齐风·东方之日》中的“彼姝者子”，《陈风·东门之池》中的“彼美淑姬”，《陈风·月出》中的风姿绰约的月下美人，等等。其次，德行上，美好无暇。如《王风·采葛》中采葛织布、采蒿祭祀、采艾治病的勤劳姑娘，《郑风·有女同车》中的“彼美孟姜，德音不忘”，《郑风·出其东门》中“缟衣綦巾”的女子，等等。再次，情感态度上，一方面，有情深意重的女子，如《邶风·静女》中赠物以表深情的“静女”，《陈风·东门之枌》与男子聚会歌舞，赠“握椒”以传情的“子仲之子”等。另一方面，也有难以追求的佳人，如《周南·关雎》中男子对那位在水边采荇菜的女子“求之不得”，《周南·汉广》中男子追求汉之游女却“不可求思”，《秦风·蒹葭》中的那位“伊人”更是若隐若现，可望而不可及。总之，男性视角下的这些女子，都是美好无瑕的，她们美丽勤劳，有情意绵绵的，也有可望而不可及的，但无一例外她们都是男子心中的佳人，是无忧无虑、纯真美好的的少女。

（二）女性视角下的女性形象

以女性视角描写女性的诗篇有：《召南·摽有梅》《邶风·匏有苦叶》《鄘风·柏舟》《王风·大车》《王风·丘中有麻》《郑风·将仲子》《郑风·山有扶苏》《郑风·萚兮》《郑风·褰裳》《郑风·丰》《郑风·子衿》《郑风·狡童》《秦风·晨风》《陈风·泽陂》《桧风·羔裘》《小雅·隰桑》等。

以女性视角描写的诗篇，主要表达女子情感态度。首先，有积极主动的女性，珍视青春、渴望爱情。如《召南·摽有梅》写女子求偶，“求我庶士，迨其吉兮”、“求我庶士，迨其今兮”、“求我庶士，迨其谓兮”，这位女子看见梅子坠落，引起青春消逝的伤感，希望有人能及时来求娶她，以免辜负了美好的青春时光。《邶风·匏有苦叶》写女子希望早日同未婚夫成婚：“士如归妻，迨冰未泮”。其次，也有消极被动的女性，畏于世俗，压抑感情，《郑风·将仲子》写女子让他的情人不要再到她家里来，这并不是说她不再爱他了，而是她害怕他们之间的恋爱会受到父母、兄长及旁人的指责。再次，有表达对爱情忠贞的，如《王风·大车》写女子热恋这一位情人，对其发出誓言：“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”最后，有患得患失的，如《郑风·狡童》一对恋人产生了小矛盾，男子不理女子了，也不再同她一起吃饭，热恋中的女子接受不了，寝食不安，唯恐失去爱情：“彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮，维子之故，使我不能息兮。”

二.《诗经》婚姻诗中的女性形象

（一）新娘形象

婚姻诗即描写男女嫁娶和婚后生活的诗篇，嫁娶诗共9首，写到女性的有6首，分别是：《周南·桃夭》《召南·鹊巢》《召南·何彼秾矣》《邶风·燕燕》《唐风·绸缪》《小雅·车舝》。

这些诗歌都是从旁观者或男性的视角描写的，这些女子容颜姣好，温婉贤淑，如《周南·桃夭》中描写的那位女子，她像桃花一样妖娆多姿，《邶风·燕燕》中卫君赞美自己的妹妹“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。”而相比之下，人们对德行更为看重，德行不好的女子会受到人们的指责，如《召南·何彼秾矣》中描写的那位王姬，“何彼襛矣，唐棣之华，曷不肃雝，王姬之车”，表现了人们对贵族王姬德色不相称的讥刺。

（二）妇人形象

《诗经》中描写婚姻家庭生活的诗篇共33首，分别是：《周南·卷耳》《周南·汝坟》《周南·葛覃》《召南·草虫》《召南·殷其雷》《召南·江有汜》《邶风·柏舟》《邶风·绿衣》《邶风·日月》《邶风·终风》《邶风·雄雉》《邶风·谷风》《邶风·泉水》《卫风·氓》《卫风·竹竿》《卫风·伯兮》《卫风·有狐》《王风·君子于役》《王风·中谷有蓷》《郑风·缁衣》《郑风·遵大路》《郑风·女曰鸡鸣》《郑风·风雨》《齐风·鸡鸣》《唐风·葛生》《秦风·小戎》《秦风·晨风》《小雅·杕杜》《小雅·我行其野》《小雅·谷风》《小雅·采绿》《小雅·隰桑》《小雅·白华》这些诗篇是以旁观者或女子视角书写的，她们的形象可以分为贤妇、思妇和弃妇三种类型。

第一，贤妇形象，勤劳贤惠，持家有道。如《齐风·鸡鸣》以夫妻对话的形式，写妻子催促丈夫起床，以免朝会迟到。妻说：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”夫说：“非鸡则鸣，苍蝇之声。”妻说：“东方明矣，朝既昌矣。”夫说：“非东方则明，月出之光。”夫说：“虫飞薨薨，甘与子同梦。”妻说：“会且归矣，无庶予子憎。”勤劳早起、关怀夫君的妻子和慵懒贪睡的丈夫跃然纸上。《郑风·缁衣》妻子关心丈夫的生活，留意他的衣着，及时为他缝补或制作新衣“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮”“缁衣之好兮，敝，予又改造兮”“缁衣之席兮，敝，予又改作兮”，在丈夫出门前会嘱咐“还，予授子之粲兮”，为他准备好美味的饭菜。从这些细节中可以看出这位女子的贤惠体贴。

第二，思妇形象，情深意重，相思成疾。《诗经》产生的年代，男子们因为战争、徭役等原因不得不离家远行，而他们的妻子只有在家中苦苦等候。如《周南·卷耳》妻子怀恋出征的丈夫，无心采摘卷耳“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”她想象他的劳顿困乏“陟彼崔嵬，我马虺隤”“陟彼高冈，我马玄黄”“陟彼阻矣，我马瘏矣，我仆痡矣”，这些想象让她更加怀恋牵挂。《诗经》中也有写到妻子悼念亡故的丈夫的，如《唐风·葛生》“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室！”传达出妻子对丈夫无限的情意。

第三，弃妇形象，被夫抛弃，悔恨不甘。这类女性形象如《邶风·谷风》女子的丈夫喜新厌旧，抛弃与他共患难的妻子，另娶新欢，这位女子离开时述说自己对家庭的种种贡献，历数丈夫的忘恩负义。《王风·中谷有蓷》“中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，慨其叹矣。慨其叹矣，遇人之艰难矣。中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣，”女子在年老色衰后被遗弃，她内心充满了悲苦，指责所嫁的男子无情无义，丝毫不顾忌她的痛苦，最后表达了她对这段婚姻的追悔莫及。

這些已嫁为人妇的女性大都勤俭持家，对家庭功不可没;温柔体贴，对丈夫关怀备至;情深意重，对爱情忠贞不渝。她们有家庭幸福美满的，如《郑风·女曰鸡鸣》中的夫妇情投意合;但更多的诗篇则表现了女子的不幸，她们或不得不长期独守空闺，或因为这样那样的原因被抛弃。

周代已进入父系社会，男性在社会生产与生活中占据主动地位，女性则相对是弱势群体。出嫁前，她们依附于父母，要听从父母之命，行为不能逾矩;出嫁后，她们依附于男子，要防备他们变心从而导致自己被抛弃。女性在当时的社会环境中大多数时候都是受到压抑的，被动的地位让她们在爱情婚姻中大都以悲剧收场。

三.结语

《诗经》三百零五篇描绘了周代社会的图景，其中众多描写爱情婚姻的诗篇都源于现实生活，作者们用生动形象的语言表现出爱情婚姻生活中人们复杂的情感，塑造了一大批特征鲜明的女性形象，也折射出周人的婚姻观念，反映了当时的婚姻风俗。

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