如果杜甫有手机

袁跃兴

前段时间，有几位学者探讨人文与科技的关系，其中一位抛出这样一个观点——“如果杜甫有手机，他的经典诗作起码少写四分之一。”

这位先生列举了许多实例，论证这一结论。“烽火连三月，家书抵万金”“人生不相见，动如参与商”，以及二十多首思念李白的名篇，等等，杜甫许多的哀思和惆怅，都是因地理阻隔而上升为精神上的文字表达。倘若他有了手机，有了视频通话、语音连线呢？想来感情倒是第一时间抒发了，却无法催生出如此多金句。

这个文化假设很是有趣，但折射的问题却很难让人一笑了之。互联网时代，即时社交遍地开花，沟通交流一键可达，但这种高效究竟是激活了更多灵感火花、促进不同群体彼此理解，还是令人失去了审视内心情感、打磨细腻文字的耐心？恐怕诸君心中都难免打个问号。以此反观现如今的文学生态，未来的人们要打捞今天的文辞篇章，是不是只能去翻查旧手机上的聊天记录、朋友圈截屏？

“技术流”已成为当下的时髦主题，各行各业似乎都在追风口。可人文价值呢？淹没在科技概念、视频图片中，存在感愈来愈弱。诗歌荒腔走板，被嘲为“键盘一回车，便成了一行詩”;电影追风技术，大场面、大制作比比皆是，但观照世相、反思生活的佳作难觅。语言学家乔姆斯基说：“语言是心灵里生长的东西。”我们的现实却是，高科技制造语言，网络制造流行语。无怪乎有人评价，这是“技术取代美学”的时代。

科技进步的好处，大家都是知道的。我们需要科技，也必须大力推动技术改变生活，但我们应该谋求的，是科技和文化、精神的平衡发展。就像有文化学者所说，科技一往无前，人文应当“醒着”同步前进，否则，它们会扼杀我们的文化冲动，禁锢我们的激情，消泯我们的理性，使我们的精神世界萎缩，不再具有丰富的、自由的和创造性的灵感。这当然不是我们想要看到的结果。

令人欣慰的是，今天我们能热议这些话题，其实代表了社会一定层面的觉醒。希望一百年、两百年后，地球上的人再开文化研讨会，不会探讨这样的主题：如果二十一世纪的人类，没有手机……

【原载《北京日报》】