统编教材必修下册第一单元写作导引

应健

第一部分：微型写作学习任务——史传评点

一  写作任务阐释

（一）文体解说

评点原是中国古代文学评论的常用形式之一，是指对作品的文章内容、写作技巧、作品主旨等进行画龙点睛式的评判，属于评论的一种。在本单元学习任务中，评点专指史传评点，是对史传文学的作者观点、篇章布局、选材剪裁、遣词造句、人物评析等方面进行质疑、探究、分析，形成自己的观点意见。一般是议论性的片段文字或小短文。

（二）写作要求

传记评点的写作主要应注意以下几个方面：

1.观点客观理性，态度鲜明

不同的时代，不同的读者立场和理解角度，对史传文学的思想内容、历史价值会有不同的解读。我们应学会以批判、理性的态度进行质疑、评论，要联系时代背景、作者情况及相关资料，将其置于特定的时代中，通过实证、分析甚至是多方史料比较，形成客观、理性的观点，同时要明确指出赞成什么或反对什么。态度鲜明，才具有说服力。

2.评点紧扣文本，条理清晰

围绕观点阐述理由时，应充分结合所读文章展开。如果有几个理由，要分层论述，层次之间要符合逻辑顺序，可以是并列式或层递式等，以使评点有条有理、脉络清晰、逻辑严谨。

3.语言准确严密，表达简洁

史传评点短则百字，长则三五百字，语言要概括、简练，不要拖泥带水、枝枝蔓蔓。语言的表述要明确，力求概念使用准确，修饰成分恰当，不模棱两可、含糊其辞。

（三）示例引路

李陵善于伪装。他装出满肚子委屈的样子，极力埋怨汉武帝对待臣下太刻薄。宋代吕祖谦曾经指出：“当陵之海上说苏武，陵母固未诛也，而激切捭阖，指斥汉失，若必欲降武者，则此言岂可尽信哉！”（《汉书评林》引）尽管李陵后来又装出关心苏武生活的样子，赐以牛羊，但苏武确实没有相信他的话。李陵斤斤计较于一家一己的恩怨，置国家民族利益于不顾;而苏武则置一家一己的恩怨于不顾，一心一意为国家民族利益着想。两种思想，两种胸怀，有如天渊之别。李陵越说得委婉动听，就越显得渺小可鄙;苏武越沉默寡言，就越显得可敬可佩。事情发展到后来，连李陵自己前后的言行也构成了对比。开始时甘于充当一名无耻的说客，经与苏武多次交谈，方始认识到人间还有“羞耻”二字，不得不自讼道：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”这是第一层对比。动员苏武投降时说得头头是道，及至看到苏武回国时又哭得哀哀欲绝。这是第二层对比。他终于认识到自己干了一件多么愚蠢的事情。对于变节者来说，只配忍辱偷生，悄悄地苟延残喘，但他连这点自由也没有，必须身不由己地去充当说客，结果是扮演了一个可怜虫的角色。当苏武的英名彪炳青史之时，正是他的叛国者的灵魂被公诸于世之日。在李陵饯别苏武的宴会上，苏武不会片言不发，但作者却不着苏武一语，只是淋漓尽致地刻画李陵悔恨、懊丧、羞惭的种种表现，对比的色彩异常鲜明。

——《古文鉴赏辞典》

李陵是历史上颇有争论的人物，在《苏武传》中班固对李陵持有何种态度，历来也有不同的观点。《古文鉴赏辞典》的这段评点认为在班固笔下，李陵是屈膝投降的反面人物，他的存在是为了和苏武形成鲜明对比。这段评点通过三个方面的对比表达了这个观点。一方面是善于伪装、斤斤计较的李陵和苏武形成了“两种思想，两种胸怀”的对比;一方面是李陵自己前后言行的对比，这方面对比又分两层，一层是从“无耻的说客”到自愧，一层是从“说得头头是道”到“哭得哀哀欲绝”;还有一方面是饯别宴会上苏武的“片言不发”和李陵的“种种表现”的对比。文章从两人的思想胸怀、饯別宴会的言行以及李陵自身前后言行进行对比，凸显出了李陵的“渺小可鄙”以及在文中对苏武的衬托作用，观点鲜明，层次清晰，具有说服力。

二  写作任务

（一）任务呈现

阅读史传作品，了解了史实之后，还要进行深入思考，甚至对史书的记载提出质疑。本单元所选的两篇史传中就有不少值得探究的问题，例如：烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？项羽不杀刘邦仅仅是“为人不忍”吗？司马迁对鸿门宴的记述有没有“不合常理”的地方？细读课文，探究上述问题（也可自己设计问题），写出自己的看法。

（统编教材语文必修下第一单元“单元学习任务”二）

这个学习任务要求同学们对本单元的《烛之武退秦师》《鸿门宴》两篇史传仔细阅读，对感兴趣的、认为值得探究的问题认真思考，写成评点。你可以就任务中的这几个问题或选择其中一个展开探究，也可以自己设计问题进行研究，其中自己设计的问题可以来自这两篇传记的作者观点、谋篇布局、选材剪裁、遣词造句、人物评析等方面。确定了问题后，你可以通过文本细读、查阅资料、比较阅读等方法对问题进行深入探究，形成自己的观点和看法，写一段评点文字。

（二）例文展示

文中的秦穆公似是扮演着一位昏聩无能的君主形象，仅因烛之武的三言两语便舍晋而与郑盟，但深究根本，便可知秦穆公是一位卓越的政治大家。

其一，文中“秦军氾南”，远离本土，戒备森严，但烛之武“夜，缒而出”便轻而易举地见到身处秦军驻地的穆公，何其反常？显然穆公为其开了“方便之门”，可见穆公早已做好两手准备，发兵或者谈和皆有取得利益之法。

其二，秦军舍近求远，在郑国之东北——氾南驻军，意欲为何？氾南乃绝佳的战略要地，是兵家必争之地，一旦秦军占领氾南，其出兵中原之路将会一路畅通，再无阻拦。此役穆公率军屯扎于此，不但昭示了他的政治野心，同时也暗中逼迫郑国开出令人满意的“价码”。

其三，烛之武提出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，所谓“行李之往来”，不仅是指外交人员，同时也包括军事人员，这才有了下文的“使杞子、逢孙、杨孙戍之”。这一巨大的利益让步正中穆公下怀，自然不需再多言语。

文章对秦穆公虽着墨不多，但其深谋远虑之形象却跃然纸上，不禁让人感叹其强大的政治手腕。

（俞程辉）

【点评】 这段文字针对“秦穆公是明君还是昏君”这个问题展开论述，提出穆公是“卓越的政治大家”这个观点。接下来，从烛之武轻易见到穆公的原因、秦军舍近求远驻扎氾南的苦心、“行李”的真正含义三个方面展开论述证明观点。观点鲜明深刻，论述条理清晰。

第二部分：大作文写作——议论文：如何深入论证

一  任务解说

议论文是阐述观点主张的文章，讲究以理服人。当观点确立以后，如何才能深入论证，使读者信服？使文章说理透彻、论证深入的方法有很多，这里介绍几种常用的方式。

（一）洞幽烛微，由表及里

所谓“由表及里”，就是论证过程中先表层后里层，先现象后本质，层层剥茧，逐渐展开，内容上由浅入深，形式上纵向发展，思想上从感性认识上升到理性认识。例如毛泽东的《反对自由主义》先摆出自由主义的11种表现，对自由主义者形形色色的错误言行、思想状态作了形象的勾勒，接着从思想高度进行理论分析，进一步剖析了自由主义的严重危害、阶级根源、思想方法和错误性质。这样，文章由表及里，从现象到本质，摆事实讲道理，有理有据，具有不可辩驳的逻辑力量。

（二）触类旁通，由此及彼

所谓“由此及彼”，就是论证时不局限于论述对象本身，而是把与之相似或相关的事理、现象联系在一起，由某事理、现象引出其他事理、现象，或者将某事理的小道理抽象上升为全局性的大道理。例如《我们是否需要一场文明自省？》一文，开篇概述了重庆公交车坠江事件，然后由此及彼，列举了多例在公共场合发生的“闹事”，接着剖析这类事件发生的根源及深层次的思考。文章由重庆公交车坠江引出诸多类似事件，触类旁通，由此及彼，问题的本质也就显现于读者面前，说理充分，论证周密，避免了就事論事、泛泛而谈的弊端。

（三）抽丝剥茧，由果溯因

所谓“由果溯因”，就是论证时由文章列举的事件、现象、问题追溯其产生的原因。我们要善于从多个角度思考原因所在，刨根究底多问几个“为什么”，就会发现问题的根源与本质。例如苏洵《六国论》开篇就抛出观点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，逐层分析，最后对赂敌作了更深层的原因推敲，认为是“为秦人积威之所劫”，从而借古讽今，希望“为国者无使为积威之所劫”。文章由果溯因，一针见血地触及六国灭亡的本质，思维缜密，说理透彻，具有极大的说服力和吸引力。

二  写作任务

（一）题例呈现

古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。

话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？

话题2：经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“庖丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？

（统编教材语文必修下第一单元“单元学习任务”三）

（二）写作点拨

话题1作文的写作范围很明确，就是谈谈孟子“实现理想社会的设想”的“可资借鉴之处”和“不足”。因此，要辩证、发展地看待孟子的设想，既要肯定其对当代社会的思想、文化意义，又要指出其历史局限性。话题2作文的写作范围也很明确，就是对“庖丁解牛”的“顺应自然”“保全天性”这两种寓意是否赞同：是赞同其中一种，还是两种都赞同，或是有自己的解读……在此基础上形成中心论点。在确定观点的基础上，充分展开论证，阐述道理时要学会用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式进行深入的分析，抓住问题的实质，摆事实讲道理。理充据足，文章才能有说服力。

（三）例文展示

孟子之思   继往开来

孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”，是其仁政思想的深刻体现。孟子的眼光，立足于时代，洞察春秋;孟子的思考，穿越了千年，启发现世。无论是当时还是当下，仁政思想都极具意义，但也兼有不足。

仁政思想是战国乱世的产物，也是孟子对时代的思考。

《孟子·离娄上》有言：“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。”春秋战国时期各诸侯国的争霸给人民带来了巨大痛苦。孟子从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”的观点，提出了“以民为本”的仁政思想，他的“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”的政治主张代表了人民的基本诉求，勾画了“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的美好蓝图，是孔子“天下大同”理想的延续。作为有抱负的思想家，孟子力图以仁政创造一个理想社会来回应时代，他周游列国，游说君王，渴望让儒家的治国理念成为具体的国家政策，进行国家层面的政治实践，但在当时并未受到重用。并且孟子的仁政思想有其历史局限性，其本质是为统治阶级服务的，他提出“劳心者治人，劳力者治于人”，认为统治者的阶级地位不可撼动，而仁政思想是统治人民的方式，用以缓和阶级矛盾，巩固君主的政权，维护统治阶级的长远利益。

如今，仁政思想经过漫长的岁月，依然闪耀着历史的光辉。

我们的人民政府把“重民、爱民、富民、教民”的仁政思想提升为“为人民服务”的执政宗旨。我们实行民主集中制，在民主基础上集中，在集中领导下民主;实行人民代表大会制度，对人民负责，受人民监督;开展脱贫攻坚战，共同富裕，共奔小康。当然，现代社会与孟子时代的“以民为本”有着本质区别，因为我国的阶级性已经发生了根本变化，人民是国家的主人，君主早已不复存在，这是站在人民角度提出的响亮有力的号召。同时，作为一个国家，仅靠德治是不够的，还需要以法束人，德治和法治皆不可偏废，既要以德治国，又要依法治国。

正如加缪所言：“没有无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。” 仁政思想既有先进意义，亦有其局限性。我们需加以改造完善，赋予其时代内涵，激活其生命力。孟子之思，继往开来，岁岁绵长。

（夏丽格）

【点评】 这篇文章紧紧围绕孟子的仁政思想在“当时”和“当今”的进步性和局限性展开论述。文章开篇提出观点，接着结合历史事实、引用孟子观点展开分析其在战国时期的意义与不足，随后用过渡段引出仁政思想的现实意义、古今“仁政”的本质区别以及“德法兼治”的当代价值，最后收束全文。文章观点明确，条理清晰。

三  拓展训练

从以下三个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。

话题1：作为千古名篇，《劝学》为世人留下了“学不可以已”“青，取之于蓝，而青于蓝”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”“积善成德，而神明自得”“锲而不舍，金石可镂”等诸多名句。你怎么理解这些名句？请选择其中一句谈谈你的看法。

话题2：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子、子路、曾皙、冉有、公西华五人分别谈了自己的志向。你最欣赏谁的志向？请说说你的理由。

话题3：同是评说秦亡的历史，西汉贾谊的《过秦论》从“仁义不施而攻守之势异也”的角度论述，而晚唐杜牧的《阿房宫赋》却从秦“爱纷奢”“不爱人”的角度解释。为什么两者的观点如此迥异？它们又有什么现实意义？