《一千零一夜》中的女性形象研究

摘 要： 《一千零一夜》是多民族文化交融和融合的产物，也是阿拉伯广大人民群众智慧的结晶。它在世界各地广泛传播，受到各国人民的喜爱。本书塑造了大量的女性形象，这些女性，性格各异，特色鲜明。本文将参照纳训先生的译本，针对书中出现的女性形象进行个体性的分析和群体性的概括，并重点对女性的性格等方面的特点进行剖析。

关键词：《一千零一夜》 女性形象

《一千零一夜》塑造了许多截然不同的女性形象，有的奢靡放纵，有的高贵聪慧，美丑对比极其鲜明，令人印象深刻。通过分析书中的这些女性的形象，我们不仅可以体会到本书的文学艺术魅力，同时更能了解到中世纪阿拉伯人的女性观念，对女性这一社会群体有更多的认识，对历史亦会有更深入的了解。

一、身份地位分析

关于女性形象，根据身份地位等的特征，我们可将其大致分为四类：贵族、鬼神、普通平民、侍女（女奴）。其中贵族包括王后、妃子和公主等，鬼神主要有鬼怪和神女（仙女），普通的平民可以包括青年妇女和老太婆等。

以贵族女性为中心展开的故事，大多是讲述了美丽的公主被王子或庶民追求，历经艰难最终得以长相厮守的过程。神女或女鬼一类的形象，很少在故事中充当主角，神女经常是在男主人公遭遇困难时出场担当搭救男主人公的角色，而女鬼则是扮演了勾引、陷害男性的角色，女鬼、女巫常常把男性变成动物，而仙女则把他们恢复人形。书中出现的自由普通妇女形象相对较少，但是形象多样复杂，很难进行总体的概括。侍女作为一种特殊的社会群体，她们大多姿容俏丽，能歌善舞，几近完美，同时也描写了一些邪恶的侍女形象，能比较全面地反映生活面貌。

二、性格特點分析

书中的女性形象，可以划分为形象迥然不同的正反两大派别。正面女性具有以下的一个或多个特点：机智勇敢、博学多识、忠贞不渝、多才多艺、温柔善良，而反面形象则是普遍的阴险毒辣、狡猾可憎和淫乱。同时还存在着一种无法归入正反派别的，我们称其为顺从型。

（一）正面形象

1.机智勇敢型。说到机智勇敢的女性，当属《阿里巴巴与四十大盗》中的女仆马尔基娜。高西睦去山洞中盗窃四十大盗的财物，由于忘记了打开洞门的口诀而被大盗们残忍杀害碎尸，他的尸体最终由他的弟弟阿里巴巴偷偷运回。为了掩人耳目，机智的女仆马尔基娜首先谎称主人高西睦身患重病，为他买药，后来又宣称高西睦病情恶化不治身亡。之后，她经过伪装，并用钱财说服裁缝为主人缝合碎尸；将裁缝送回店铺后，为避免被人发现，她还特意绕道走弯路回家，帮助阿里巴巴不动声色地顺利安葬了高西睦。她先后两次发现了大盗画在门口的记号，便立刻在邻居的房门上也画上了同样的记号来加以混淆。在发现藏在油桶中等候匪首暗号以期报复阿里巴巴一家的强盗团伙后，她更是镇定地杀死了强盗团伙。一段时间后，匪首乔装打扮得到了接近阿里巴巴的机会，马尔基娜识破其诡计，杀死匪首，挽救了阿里巴巴的性命。马尔基娜聪明伶俐又勇敢无畏，她临危不惧、心思细密，及时出击，保卫了主人的生命和财产安全，她的智慧令人叹服。她是全书里面最鲜明的女性形象之一，体现了女子有不输男子的才智和勇敢。

2.忠贞不渝型。在《一个巴格达青年和婢女的故事》中，古代巴格达城中一个有钱人家的青年子弟爱上了一个丫头，因此出重金把她买到手，他们两个彼此情投意合，挥金如土，过着吃喝玩耍的享乐生活，但不久之后就坐吃山空，无法维持生活。为了解决主人的困境，丫头提议让主人卖掉她，甘愿牺牲自己的自由。后来青年遇险，丫头以为他不幸遇难后，在室侧替他建墓并在墓前守孝，不再弹唱，始终保持常态。青年和丫头团聚之后，霍史密人为他们的爱情所感动，恢复了丫头的自由民身份并资助他们结婚。丫头和青年的爱情故事写得凄楚曲折，真实动人，把一个女奴对忠贞爱情生活的追求写得精彩无限，使作品上升到了一个很高的精神层面。

3.温柔善良型。《巴索拉银匠哈桑的故事》中，银匠哈桑被拜火教徒引诱到荒岛上，居住在此的公主们搭救了他，并与他结为兄妹。七位公主，尤其是小公主，对哈桑关心爱护有加，为他排忧解难，并帮他追求神女。哈桑回家照顾老母亲时，公主们为他准备钱财保障他们母子生活。在神女得到羽衣逃回瓦格岛时，公主们又帮助哈桑找回神女。《第一个巴格达女人的故事》中，第一个巴格达女子在两个姐姐相继被姐夫们抛弃之后，丝毫没有嫌弃姐姐，并且收留她们。两个姐姐不听劝告再次嫁人并再次被抛弃之后，她并不计较，再次收留了她们。两个姐姐因为见妹妹收获了财富和爱情而心生嫉妒，趁她和青年熟睡时将他们二人抛入海中。女子由于搭救了被邪魔咬伤的白蛇仙女，因此得到她的帮助，她的两个姐姐被仙女变成了两条黑狗。仙女要求女子每天鞭打两条黑狗，但女子心存怜悯，并请求仙女将姐姐们恢复了人形。《白第鲁太子和赵赫兰公主的故事》中，白第鲁先后两次被咒语变成鸟儿，侍女麦尔辛娜、王后、宫女纷纷施以援手，使白第鲁最终化险为夷。

在上述几个故事中，无论是王后、公主，还是平凡的妇女，甚至是地位卑微的侍女，都具有温柔善良的心灵，她们扶危济困，正直慈悲，闪现着人性的光芒。最令人感动的是巴格达的妇女，她在姐姐害死了自己的未婚夫并且企图杀死自己之后，还能够做到不计前嫌，恳请仙女恢复了两个姐姐的人形。她们代表了当时阿拉伯妇女人性中淳朴善良的一面。

（二）反面形象

书中存在大量的反面女性形象，这些形象普遍具有阴险毒辣、淫乱邪恶等特点。

故事开端就讲述了王后与人私通一类淫乱的故事，而山鲁亚尔和沙宰曼出走后，又遇到了背叛魔鬼与五百多个男人交欢的女郎。在《侍卫和泼妇》中，侍卫的妻子趁他离家的时候，与别的男子私通，在侍卫突然回来的时候，他的妻子还设计骗过侍卫。在《戴黎兰和宰乃白母女的故事》中，狡猾的戴黎兰先后欺骗了警官太太、商人、染匠、驴夫、珠宝商、剃头匠、乡下佬和省长，她的女儿宰乃白也成功地诱骗了警官和他的护卫队。除此之外，《断指青年》中在新婚之夜残忍砍掉丈夫四根拇指的宫女、《白第鲁太子和赵赫兰公主的故事》中勾引外乡男子与他们寻欢作乐四十天后就将他们变为骡子的女王辽波、《补鞋匠马尔鲁夫》中虐待殴打并企图谋杀马尔鲁夫的发颓麦…… 放纵、欺瞒、狠毒、任性、变态，这些丑恶本性一一在这些女性身上展现，令人侧目。

必须承认，正与反本是相辅相成的两对概念，有正面美好的形象，也必定有反面的形象。书中出现的这些邪恶女性形象，多多少少折射出一些当时的社会现实 。但是也不能否定，书中存在着部分刻意丑化和扭曲女性形象的成分，比如在《国王太子和将相妃嫔的故事》中曾多次出现诸如“女性是一切祸患的根源”之类的话，从中我们可以窥见在当时男权社会下，人们对女性地位依旧存在着偏见。

（三）顺从型

顺从型的女性形象在书中也很有普遍性，它很难被归入正面或反面这两类概念之中。《第二个巴格达女人的故事》中，巴格达女子遭遇丈夫的误解和毒打，但是她却并没有进行申辩，只是一味地逆来顺受。《补鞋匠马尔鲁夫的故事》中，当公主得知丈夫的补鞋匠和騙子身份时，她并没有到国王和宰相处揭发，而是拿出自己的钱财帮助马尔鲁夫逃亡。在这些故事中，女性对她们的丈夫几乎是无原则性地顺从，失去了自己的主见和判断，成为了男人的附属品。中国古代的儒家文化向来倡导“夫为妻纲”等纲常名教，认为女性应该依从丈夫的旨意。二者的诸多相似性值得探究。

三、从女性形象的塑造看当时阿拉伯人的女性观念

透过《一千零一夜》，我们可以看到在当时的社会文化背景下给予女性的道德标准和性别歧视。在男性话语主导下，书中塑造的女子大都还是温婉贤淑、依赖顺从的形象，屈身遵从于当时的价值标准和道德要求。在中世纪的阿拉伯，女性平日得戴面纱，只许露出双手，不能见别的男人，她们完全变成了家务机器。她们身份卑微，渴望男人的保护，在家庭和婚姻关系中处于被动地位。然而主导并非垄断，书中也刻画了大量像男子一样有勇气有胆识的女子，她们虽然发声微小，却不能被完全淹没。

书中虽然描写了一部分从政的女子，但这些女性往往都是些邪恶的女性，比如将白第鲁变成小鸟的辽波女王，从中我们不难看出中古阿拉伯人对女性从政的否定。即便像祖曼绿蒂那样贤明、智慧的女王，一旦找到丈夫、立即弃政归家，由此说明女性普遍受到社会偏见的影响，没有跳出相夫教子的狭小家庭圈子。书中引用了不少诋毁女性的俗语，诸如别相信女人的话、女人总是搬弄是非、要远离女人等，也体现了当时社会对女性的一种污蔑和歧视心理。

参考文献：

[1] 田冉冉.一千零一夜侍女形象研究[D].对外经贸大学，2014.

[2] 马坚译. 古兰经[M].北京：中国社会科学出版社，1996.

[3] 纳训译. 一千零一夜[M].北京：人民文学出版社，1983.

作 者： 王永正，历史学学士，寿光市侯镇二中副校长，研究方向：比较文学与世界文学。

编 辑： 张晴 E-mail： zqmz0601@163.com