为何诸葛亮北伐后孙权才敢称帝

孙权作为汉末群雄中的小字辈，威望不著，其家族也起自寒微，不为时人尊重，即使割据一方，原本也很难开基立国。但孙权通过多年努力，对内忧外患应付得当，最终得以称帝建国，堪称三国时代的奇迹。

称帝需解决内忧外患

黄武二年（公元223年）四月，东吴击退曹魏三路大军之后，群臣屡屡劝进，但被孙权拒绝。

孙权虽已自建年号，向世人宣称建国之志，但为免遭受魏蜀夹击，在外交上仍与打过大仗的曹丕、刘备同时通使，自然不会在此时称帝，刺激魏蜀。

孙权要想称帝，还需要一些条件，首先就是要在魏蜀之中选边，避免遭受夹击。

转机很快出现，刘备去世，诸葛亮辅佐刘禅即位，南中诸郡的蛮族与蛮化汉人群起叛乱。诸葛亮为收拾夷陵之战后的烂摊子，急需稳住外部以清除内患。

蜀汉名分上与篡汉的曹魏对立，自然不可能与曹魏结盟，只能寻求与东吴重修旧好。

吴蜀复盟后，孙权不用再以重兵防备蜀汉，得以专力对魏。

外部环境稳定之后，孙权还需要获得江东大族的支持。

夷陵之战中，孙权已经选用吴郡陆氏的陆逊作为吴军主帅，抵抗刘备，与江东大族的关系可以说前进了一大步，但更重要的文臣之首仍未交到江东人士手上。

东吴文臣之首长期是淮泗地区的大名士张昭，孙权建年号后则选用北海孙邵为首任丞相，仍是外来人士。孙邵死后，孙权力拒众人推举的张昭，任命吴郡顾氏的顾雍为丞相。

至此，东吴军政两方面的一号人物都出身江东大族，东吴政权完成了本地化。

称帝也得学“魔法”

内外安定之后，需要考虑的就是称帝的名分问题。

江东孙氏出身寒微，孙坚的父辈和祖辈仅是瓜农，这与出身公族的曹操、具有汉室血脉的刘备相比都相差太远。孙权自己也并无曹操、刘备在士人中的声望，官位也一直不高，难以名正言顺地通过征辟来拉拢高级士人。

虽然通过假意降曹，孙权从曹丕手上捞到了吴王之位，得以建立吴国宗庙和臣僚机构，但想要由吴王之位进位为皇帝，则会担负背叛曹魏的恶名，难以令人心服。从汉朝给的骠骑将军、南昌侯进位皇帝，则蜀汉不可能答应。

最终孙权还是依靠“巫术”来为自己建构合法性。

因为江东相比于中原，汉代文化还很落后，民间更加崇信巫鬼，“天人感应”之类的巫术仍能获得他们的认同。当江东成为本地人的独立王国之后，用本地人崇信的“巫术”来获得本地人支持，以称帝建国，是最合适不过的策略了。

孙权一方面大造祥瑞，另一方面也从典籍中为自己寻找天命的依据，“紫盖黄旗，运在东南”的谶语和《易经》中“帝出乎震（东方）”的卜辞是孙权主要使用的舆论武器。

此外，孙权还大量造神，也扶持佛道二教，利用宗教的力量为自己背书。

如钟山之神蒋侯蒋子文就是孙权册封的。五斗米道虽然在曹魏也能活动，但受到较严格的管束，其分支李家道却可以在东吴自由传教，蓬勃发展，知名道士葛玄尤其得到孙权礼敬。

佛教在魏蜀也被严格限制，孙权却为康僧会、支谦等名僧建造建寺庙等。他任命高僧支谦为博士，令其教导太子孙亮。

诸葛亮北伐促成孙权称帝

公元228年，诸葛亮出师北伐，揭开魏蜀连年大战的序幕。孙权察觉诸葛亮伐魏的决心，不再担心魏蜀夹击，甚至觉得借此时机称帝有希望得到蜀汉的承认。孙权令鄱阳太守周鲂诈降曹魏，引诱曹魏东线主帅曹休南下接应，曹休率十万大军南下，魏帝曹睿同时令司马懿出江陵、贾逵出东关，三路大军一同伐吴。

吴军在石亭（今安徽桐城境）设伏，孙权亲自为陆逊执鞭牵马以示礼遇。在主动出击方面一向消极的江东大族，因为东吴政权本地化已经完成，为了孙权能够顺利地称帝建国，自己的高官显爵能够确定下来，也都全力以赴。

吴郡陆氏之陆逊、吴郡朱氏之朱桓、钱唐全氏之全琮率数万大军奋战，大破曹休，斩获魏军一万余人，另外两路魏军也狼狈逃走。魏军元气大伤，直到后来的东兴之战才再度组织起大规模对吴的攻势。

孙权乘此春风称帝建国，改元黄龙，以“黄”对应的土德取代汉朝之火德，自比周朝。

蜀汉得到东吴知会，在魏蜀因合法性表述完全矛盾、无法和解的情况下，诸葛亮审时度势，承认孙权称帝并遣使祝贺，孙权担心的魏蜀夹击最终没有发生。东吴正式成为三国之一国，并拥有比魏、蜀两国更长的国祚。

孙权作为汉末群雄中的小字辈，威望不著，其家族也起自寒微，不为时人尊重，即使割据一方，原本也很難开基立国。

但孙权通过多年努力，对内忧外患应付得当，尤其是在军事冒险夺取荆州之后，接连在夷陵之战、三路伐吴两场灭国之战中取得胜利，最终得以称帝建国，堪称三国时代的奇迹。

（《国家人文历史》）