古代书生是怎么游学的

□ 李开周

孔子游学，官府资助

话说孔子31 岁那年，正在山东曲阜办私学，大概给学生讲课遇到难题了，在鲁国找不到答案，决定动身去一趟当时所有诸侯国共同的首都：河南洛阳。这里面的道理很简单，首都嘛，人尖子扎堆的地方，又是政治中心，又是文化中心，其他地方解决不了的事儿，去首都一趟准能解决。

从曲阜到洛阳，全程不到500公里，但孔子生在春秋时期，交通落后，最先进的交通工具只有马车，来回走一趟，人吃马嚼，路上住宿，到了目的地，找人请教问题还得带上礼物，算算这笔经费，还真够孔子喝一壶的。

好在孔子有一个学生，名叫南宫敬叔，他是孔子收的第一批弟子，来头不小，爸爸和哥哥都是鲁国大夫。南宫敬叔听说老师要去首都游学，觉得自己有责任帮老师申请一笔经费。于是他通过自己的关系，向鲁国国君申请了一辆马车、两匹骏马，还配了一个车夫，路上的费用也由鲁国全包。

孔子带着南宫敬叔到了洛阳，拜访了老子，请教了苌弘，考察了一些名胜古迹，然后顺利返回鲁国。

孔子的这次游学经历见于《史记·孔子世家》和《孔子家语》，史料中记载得很详细，这可能是我国有文字可考的史上最早的游学。

司马迁游学，完全自费

《史记》的作者是司马迁，司马迁年轻时也游过学。

根据司马迁自己的记载，他从长安出发，先渡过长江到长沙，然后坐船在湘江和浣江流域考察；然后去江西，登庐山，考察大禹疏通九江的遗迹；又抵达汉高祖刘邦的故乡江苏沛县，向父老们请教汉高祖发迹前的轶事；又来到鲁国旧地，参观了孔子的故居和礼器，随后在山东邹城学习先秦的乡饮之礼和宴射之礼；他又先后来到孟尝君和春申君的故地，最后经过魏国旧都大梁，搜集了夷门监者侯嬴与信陵君的交往经历，再从大梁返回长安。

司马迁

司马迁这次游学，时间很长，路线很长，去过的地方很多，不仅向名师大儒请教学问，更向江湖野老追寻口述史，为他以后写成《史记》打下了坚实的基础。

他没说这次游学总共花了多长时间，更没有记载花了多少钱。他那时候还不是汉朝的官员，但却是汉朝官员的后代——他父亲司马谈是太史令，为他供应了游学所需的全部经费。

汉魏游学，如同追星

司马迁生活在西汉，西汉的游学风气还不太明显，到了东汉和魏晋时期，儒生们游学之风开始火爆起来。

《后汉书·儒林传序》记载了这一火爆趋势：“其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门授徒者，编牒不下万人。”全国大约有一万多人，穿着儒生的衣服，口称先王之道，不远万里来到名师耆宿门前，住在简陋的茅屋里，每天消耗掉千百石口粮，就为了能够被那些耆宿收归门下，仿佛现在的年轻人追星。

不过，汉魏儒生的偶像可不止一个。《三国志》中有一个名叫邴原的儒生，“单步负笈，苦身持力，至陈留则师韩子助，颍川则宗陈仲弓，汝南则交范孟博，涿郡则亲卢子干。”一个人背着书箱，跋涉千里，四处游学，向当时的名师大儒请教学问。

邴原家里并不富裕，吃饱饭都困难，根本筹措不到游学的经费，他的一个同乡劝他在家安心读书，如果遇到学术问题，不妨向老家的名儒求教。但是邴原却说：“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也!”您说的不是没有道理，可是我有我的想法啊!

该运营模式的缺点是：行车组织本身难度加大，尤其是对列车的交汇、时分控制等方面的要求相对严格，对司机驾驶技术水平和熟练程度要求相对要高。

查《后汉书》《三国志》《晋书》，东汉和魏晋时期的著名儒生几乎都有游学的经历——有数据可以证明，《三国志》《后汉书·儒林传》《晋书·儒林传》中立传的儒生总共51 名，其中47 名游过学，包括大名鼎鼎的诸葛亮。

诸葛亮因为游学而成名

诸葛亮游学，主要在荆州。

东汉末年，十几岁的诸葛亮跟随叔父诸葛玄来到荆州，投奔军阀刘表，从此开始了他长达十几年的游学生涯。

刘表在荆州建有官学，诸葛亮的叔父与刘表是旧交，得以进入官学读书，然后诸葛亮结识了荆州官学的教授司马徽。

司马徽对诸葛亮说：“以君才，当访名师，益加学问。”以你的聪明才智，不应该守在荆州读书，应该出去游学，向各地的名师请教。于是诸葛亮去汝南拜邓公久学兵法，学了两三年，才返回荆州。

按《三国志》记载，诸葛亮在荆州读书时，与徐庶、石韬、孟建三人同学，三个人都时不时地外出游学，并在游学过程中与诸葛亮成为好友。

大约27 岁的时候，诸葛亮结束游学生涯，躬耕襄阳，这时候他已经名声在外了，因为通过游学，他既增进了学问，又拓宽了人脉，他拜访过的很多名师和名士都向政治集团推荐他。诸葛亮之所以被称为“卧龙”，刘备之所以“三顾茅庐”，就是因为老师司马徽和同学徐庶的大力举荐。

杜甫游学，为了人脉

事实上，即使在科举制度实施之后，游学仍然是儒生们得以进入官场的关键渠道。

以杜甫为例，他出身世家大族，少年时生活在全国的政治中心和文化中心，可以请教的名师如车载斗量，可是为了做官，仍然不得不出去游学。

大约二十岁那年，杜甫从河南洛阳出发，过淮河，渡长江，去湖州、常熟、苏州、绍兴、萧山、南京等地游学。他在苏州祭过阖闾墓，在萧山登过古驿台，在绍兴泛舟鉴湖，登顶天姥山，在南京畅游瓦棺寺，观景雨花台。当时交通落后，行程迟缓，杜甫边走边玩，边玩边写诗，边写诗边交朋友，如此这般玩了大约四年，直到二十四岁那年，才回到他的老家河南巩县。

回巩县干嘛呢？参加科举考试。

杜甫通过了州县一级的考试，被送到京城参加进士考试，可惜没考上，落榜了。这要搁到现在，高考落榜当然要复读，要待在家里努力读书，以待来年再战。可是杜甫不这么干，他再次出去游学。他去了河北，又去了山东。他游过邯郸、青州和兖州。他春天歌咏于丛台之上，冬天狩猎于青丘之旁，盘马弯弓，追逐鸟兽，随处结交志同道合的朋友，如此这般又玩了五年左右。

杜甫

根据统计，杜甫前半生共有过三次游学经历，每次都长达好几年，加起来大约十几年。在这十几年当中，他访问的名师并不多，在经书上的学问也没有增长多少，但他却结交了许多朋友和官员。例如李白和高适就是他在第三次游学中结识的。在第一次和第二次游学时，他还拜访了他时任常熟县尉的姑父、时任湖州县尉的叔父、时任邯郸县令的舅父。他与齐州太守叔侄的结识、与宰相李林甫的弟弟的结识、与皇族子弟李义的结识，都是在第三次游学时搞定的。

结识这些人有什么用呢？当然有用。按照唐朝制度，考生参加进士考试必须有五名以上考生的互相担保，必须有三名以上在职官员的推荐，考中进士后再参加吏部的公务员选拔考试，又必须有五名以上在职官员的推荐。假如杜甫只是一个两耳不闻窗外事的书生，假如他在官场上没有那么多朋友和熟人，他连科举考试和公务员选拔考试都参加不了，又怎么有机会做官呢？

我们熟知的那些唐朝诗人，大概除了年轻多病的李贺，其余都游过学。他们游学可以达成很多目的：

第一，可以化解青少年分泌过剩的荷尔蒙，实现他们“世界那么大，我想去看看”的诗意理想；第二，可以积累素材，在未来的科举考试中写出言之有物、格局宏大的诗赋，进而取得好成绩；第三，可以了解社会，增进阅历；第四，可以结交朋友，拓宽人脉，获得参加科举考试和选官考试的担保和荐书；第五，万一将来科举失利，或者虽然考中了进士，但是没能通过吏部的考试，到那时还可以请求在远游中结识的官员、贵族、皇亲国戚提供帮助，直接通过推荐来做官。

杜甫三次游学，多次科考，始终没考中进士，但他最后还是当了官，就是因为有熟人向唐玄宗推荐了他，给了他一个直接向皇帝展示才华的好机会。

明清游学，见面先盘道

唐朝以降，选官制度越来越公平，科举制度越来越严密，魏晋的名士品评和隋唐的官员保荐都退居幕后，科考成绩成为平民进入仕途的第一个瓶颈。于是，大唐诗人“骑驴冲剑门”“仗剑游天下”的雄奇奔放之风偃旗息鼓，儒生们真的做到了“十年寒窗”和“目不窥园”，中国文化从此进入了内敛的时代。

但是，这并不代表游学之风完全消失。

在元朝文献中有这样的学规：“学官、学职月有请粮，诸斋生员日行二膳，游学之人无所归者，亦日有以赡之。”州县官学的教职员工有薪水，在籍的秀才有伙食，从外地过来游学的人倘若缺乏经费，官学也要适当给予补助。这说明什么？说明到了元朝仍然有人在游学嘛。

明清时期也是如此。各地的官学、书院甚至乡野私塾，原则上都有招待“远方游学之士”的义务，就像大多数寺庙都有义务招待远道而来的挂单僧和行脚僧一样。

但是这种招待决非没有条件，为了筛选掉那些假冒儒生招摇撞骗的江湖人，当官学、书院和私塾的负责人见到游学者时，往往会做两件事：

第一，问他们有没有携带原籍教官颁发的“游学呈子”，也就是官方批准游学的证明书；第二，跟他们盘盘道，讨论讨论诗词，探讨探讨经书，看这些号称游学的家伙到底有没有真才实学。假如能被游学者的学问所折服，那甭问，一定好吃好喝好招待，临走还馈赠路费；假如游学者被人家问倒，只好灰溜溜地滚蛋，得不到任何帮助。