从馆藏客家族谱看家训文化

袁晓莲

摘 要：客家族谱记载了客家的优良传统作风，记录着家族的规约训诫。客家文化是中华民族传统文化不可或缺的重要组成部分，族规家训是其中的精华之一，以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，从古至今都是陶冶道德情操、规范行为举止、涵育优良家风、培养爱国精神的有效载体。

关键词：客家;族譜;家训

族谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍及播迁、演变历程的特殊图书形态。

中国的谱牒之学源远流长，至少可以追溯至殷商时代，甲骨文、金文都有一些家族世系的记载。

客家族谱种类很多，繁简各异，体例格式大都遵循欧阳修或苏洵的谱式。族谱又叫家谱、家乘，是指记载同一家族的世系及事迹的谱牒。房谱又叫支谱，是指记载某一房的人物世系及相关事迹的谱牒。祠谱是指以家族祠堂及其所属族人为入谱对象的谱牒。

客家族谱记载了客家的优良传统作风。客家民系是在多次迁徙中形成的，客家人饱受战祸和压迫带来的痛苦，造就了强烈的国家观念和民族意识。他们对家园的稳定、国家的强盛、民族的兴旺有着强烈的渴望，形成了爱国爱乡、艰苦奋斗、勤劳节俭、团结互助的客家精神。他们把自己的命运与国家和民族的命运紧密地联系在一起。

客家族谱传承于中原的谱牒文化，格式皆仿用欧阳修或苏洵的格式：谱画以五格，一世至五世为一图，六世至十世另起一图，依次相推，世次相承。族谱里记录家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。

客家文化是中华民族传统文化不可或缺的重要组成部分，族规家训是其中的精华之一，以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，从古至今都是陶冶道德情操、规范行为举止、涵育优良家风、培养爱国精神的有效载体。族规家训内容丰富，富有教育意义：或爱国爱乡，天下为公;或孝顺父母，尊敬长辈;或崇尚仁义，诚实守信;或尊师重教，重礼谦逊;或和睦宗族，团结乡邻;或勤奋读书，勤俭节约;或自强不息，艰苦创业等。这些关于立身、治家、处世、为学的经验总结，传承着中华民族的文化传统、道德风尚和伦理道德。

家训，又称家规、家戒、家范、庭训，是父祖、族中长辈为子孙写的训导、垂戒之辞。家训起源于远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，是随着家庭的产生而出现的一种教育形式。它伴随着家庭的发展和社会的变迁而不断地丰富完善，由于族规家训可以起到国家法律的补充和辅助作用，起到稳定社会秩序的作用，所以自汉代起，家训著作随着朝代演变而丰富多彩。

“人必有家，家必有谱，谱必有训。”客家族谱中专门设有“家训”“家规”等章（卷），家训文化是客家族谱中的重要组成部分。客家家训既保留了古代家训文化的精髓，又有所发展，体现了真善美。内容上重视忠效国家、遵守礼法，尊祖敬长、孝悌仁爱，耕读传家、勤俭立业，修身齐家、规范言行，保护山林、优化环境等方面的教育。

1 忠效国家 遵守礼法

客家人源自中原，历经战乱磨难，深知国家太平、社会安定的重要，有着厚重的家国情怀，传承着爱国爱乡的优良传统。上杭《张氏族谱·家训》中把“忠效国家”放在首位：

国家与民，关系互相;民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光;天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚;奉事国家，赴汤蹈火。为国稳安，戎马扛枪;为国振兴，农工学商。清正廉洁，不思图偿;和衷共济，不怨不上。执行政令，遵纪守纲;踊跃赴公，早完税粮。

家训把国家和民众的关系讲得很明白：民众忠诚祖国报效祖国，国家才能强盛;国家富裕了民众才能过上小康日子;热爱祖国就要清正廉洁，不贪不占。

两千多年前，孔子就提倡“齐之以礼”，用“礼”来规范人们的言行。用今天的话来说“礼”就是“规矩”“纪律”。要求人们遵守礼法，遵纪守法，遵守约定俗成的规矩，这对维护社会稳定，全面建成小康社会是很有积极意义的。

2 尊祖敬长 孝悌仁爱

《周礼·地官·师氏》：“教三行：一曰孝行，以亲父母;二曰友行，以尊贤良;三曰顺行，以事师长。”客家是个最讲木本水源的民系，客家人无论身居何处、身任何职、身份贵贱，都必须尊崇祖先、孝养父母，敬重长辈、友爱兄弟，和睦乡邻、守望相助，这也是客家人的文化特征。比如，上杭石牌前《黄氏天禄公总谱·黄姓家族家训》：“敬祖宗，祖宗本也，源也;子孙支也，派也。故为子孙者，不论大宗小宗，远祖近祖，务必尊之敬之。”

“孝悌仁爱”是指在处理父母、兄弟、邻里关系时，对父母要孝养，对兄弟要友爱，对邻里要和睦。孝是中华文化的灵魂，孝敬父母是中华民族传统道德的核心内容。客家家训在传播孝道、实践孝行过程中的教化作用是不可估量的。各姓各族的族谱都把“孝养父母”列为族规家训的主要内容。比如，《赖氏族谱·赖氏齐家睦族箴言》第三条是：“睦宗族，宗族吾身之亲，千支同本万脉同源。始一祖，不睦宗族是不敬祖宗，不敬祖宗则近于禽兽，凡我族人切不可相残相欺，以伤元气。”

又《巫氏家谱》载：

家之有规，犹国之有法。然国法治于既事，家规禁于未来，甚至更为重要。防微杜渐，不可不慎。特立规条若干，事不嫌于琐屑，语无取乎艰深，凡以求其易知易从，希望大家都能遵循。

父子。父子之亲，天性也。父无有不慈，惟患子之有不孝。孝亦不必苛求也，惟善体乎父母之心。如父母望子成名，即当奋读诗书，以图上进;父母望子耕田，即当勤力耕种，以求温饱;父母望子学工商，即当尽力经管，以专一业。又如父母畏子疾病，即当节制嗜欲，以保身体;父母畏子贫穷，即当爱惜钱财，以成家室;父母畏子多事，即当和平血气，以求免祸。如是虽不得为大孝，亦可以稍慰亲心，而不致获罪。若有忤逆不孝，或以家贫而懈供养，或以亲老而生憎嫌，或以监督而萌怒心，或以使令而生怨语，或因妻子儿女之爱而疏远亲族父母，或以货财之私而忘本源。甚至于父母之前，很明显地犯错误干坏事，这样的人，一定要给予教育，族房长辈还要告诉当地政府，帮助教育。

兄弟。兄弟，手足也。人虽至愚，未有使手与手相害、足与足相残者。因其同为一体，互知痛痒之故，而不知兄弟之与兄弟，其痛痒是一样的。兄弟，本是共一父母所生，从别人看，是兄一人，弟一人。父母自己看，那是共一个人呀！以兄弟残害兄弟，则是分父母之血肉。交相残害，于心何安？因为一些小事积怨心中，这样就像是偶生疥癞之疾，必有坐卧不安者矣。所以兄要爱护弟，弟更要尊重兄，这是天经地义的。比如同室参商，必须日清月结，数目清楚。长期相处，必须先“小气”，后“大概”，大事要讲原则，小事要互相体谅，要动之以情，晓之以理，和睦相处。不听规劝者，不可姑息。

3 耕读传家 勤俭立业

“耕读为本”是中国农耕文化和中国儒家思想之精髓，并被历朝历代统治者视为立国之本而加以推崇。客家人都存有“学而优则仕”“万般皆下品，唯有读书高”的传统观念，所以把“耕读传家”奉为兴家立业之法宝。在这种思想指导下，各姓氏的族谱都把“务农业”“务读书”列入族训家规，希望后人通过“勤力耕种”成为奉生之本，通过读书能“知书识礼”，晓得做人的道理，掌握创业的本领，进而求取功名，光宗耀祖。比如，《上杭西河林氏八郎公世系族谱·传世家训》“务读书”条：“家不论贫富，子女不论智愚，第一要读书，读书则能知事理。使人知为人之理，立业之方，有益于民，有功于国，而不至为非作歹，为世人所不容。”

又如《严氏族谱》载：

勉读书。古者党庠术序，今者学校术科，所以培养人才也。族中子弟无论贫富皆当使之就学，严其教令，陶其性情。毋狃目前小利而废于半途，毋使服役代劳而荒其学业。如此则志日专，而德日尊，异日撑持门户，从而显扬者，当乐有贤父兄矣。

勉礼让。天下不可让者三：读书不可让，为善不可让，立志不可让。三者之外，无论持身涉世，交接往来之间，处处须以礼自循，即处处当以让自处。语云“能以礼让为国，何难之有”，盖此意也。今我族四邻环居，非亲即厚，勿违礼而逞舌锋，言宜让也;勿悖礼而挟己能，行宜让也;勿乱礼而恣已所欲，好宜让也;勿乖礼而专利已所，取宜让也。一人倡之，众人从而效之，将见礼让之风化行里巷间矣。

勉勤俭。天下事，非勤则事无成，非俭则用不足，此克勤克俭书之所以美大禹也。然所谓勤者非一息不休之谓也，或劳心，或劳力，各有常职，无或作或辍之心。苟见异思迁，勤终怠，岂勤也哉？俭者非一毛不拔之谓也，惟朴素惟省约，量入为出，无侈非浪费之习。苟一意吝啬，鄙陋无知，岂俭也哉？必也如陶侃之惜分阴，而日运百甓;汉文之不筑台而惜产十家，乃可为勤俭师矣。

4 修身齐家 规范言行

客家族谱中记录了许多修身齐家的名言警句，成为人们治家良策，成为“修身”“齐家”的典范。《上杭西河林氏八郎公世系族谱·传世家训》“明德性”条言：“大丈夫须有顶天立地之志，处事存心要有容人度量，而勿求容于人。人必善忍，其业乃成;必有容，其德乃大。行一善而欲人之颂扬，施小惠而欲人之感激，此皆由于满腔自私之故。名誉诚为人之第二生命，欲维持名誉，则必须重道德，守信用。做人做事要堂堂正正，切戒言行不一。”“处世事”条言：“立身处世之道，见识要远，操守要严，器量要大，谋虑要长。行事审其当行否，行之在我，不怨天，不尤人。处众以谦退礼让为先。言欲逊，逊则人和;行欲严，严则远侮。”“谨言语”条言：“言不由衷，人之所恶。待人接物，务要诚实。虚伪之言，经久必露出破绽。故出言先自思量，是合理的便说，不合理的便不可说;事有益于人的便说，有损于人的便不可说。勿说大话，勿说空话。言语切戒轻薄。人前不可谈人隐私。”

客家族谱有“训子弟以禁非为”的家训。《黄氏天禄公总谱·黄姓家族家训》言：“戒非为：非为，乃非人生可为之事。凡所行者，必要正大光明。天理良心切勿贪，贪财行骗，贪色行奸，则身败名裂，即非吾祖之训也。”

《吴姓族谱》有劝诫论：

戒懒、戒醉、戒赌、戒烟（毒），诸论应予重申。

骄奢淫逸，不事生产，这是一种道德败坏的行为。在国谓之游民，在家谓之荡子。对国没有贡献，对家毫无利益，如有此弊，劝君即戒。

以酒待客，纯属正常。适量有益，过量伤身。狂喝滥饮，神智失常。凶多吉少，祸事难测。如染有此酗酒陋习者，劝君速戒。

白手赢财，是赌博恶习，荒废功业，影响生产（工作），这种恶习，家人痛恨，国法难容，劝君即戒。

吸毒是一个公害。对待烟毒，应该视为仇敌。

凡对国对家无益的行为都应该戒。严格要求自己，做到不玷污先祖，不贻害儿孙。

5 保护山林 优化环境

明万历四十二年的武平大禾《蓝氏族谱·祖训家规》言：“山林树木者乃生态之保护，各有其主。不可轻易乱砍濫伐，或放火焚烧，致减生产。捉获之日，要当众公罚。”上杭中都田背《刘氏族谱·乡约》言：“严禁砍伐水口树木，如有违约，责令鸣锣示众，亲到全村各户送罚豆腐二块。”

中都田背人爱护山林、维护公益的家训代代相传，几百年过去了，田背水口古木参天葱葱，使田背人生活在青山常在、绿水长流、鸟语花香、卫生整洁的优美环境中。

6 褒善贬丑 凛遵家训

为了使“族规”“家训”的教化功能在宗族内得以推行和养成，族谱中专门设有“族哲”“家法”卷（章），表彰族中贤哲提振正气，以“家法”约束族人行为。褒善贬丑惩恶，遵家训、树家风、振纲纪，体现其宗族内道德价值标准的传承。

《闽杭弘农石铭杨氏族谱·族规家训》：石铭杨氏族谱编委会把该村杨玉泉之妻廖冬莲悉心照顾长期卧病在床的祖母的事迹编入《杨氏族谱》，给予褒扬。

台湾的邱仕电先生将林朵儿的《保台抗日培养革命志士的丘逢甲》收入《丘氏编年大族谱》，期望丘氏族人以逢甲先生为榜样爱国爱乡。

7 小结

客家家训是寄托传统、盛放亲情的陈年佳酿，是道德品质的世代累积，是嘉言懿行的代际沉淀。这些族规家训古韵流风，历久弥新，成为警世良言、育后箴言，对于构建和谐社会，全面建成小康社会有十分积极的意义。

习近平总书记指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”客家家训传承优秀品德，是家庭、家族的精神纽带，对客家人爱祖国、守法纪，孝父母、尊师长，睦宗族、和乡邻，勤立业、崇俭朴，敦品行、戒非为，护山林、美环境等伦理道德的教育有着巨大的功能，对涵养良好家风、培育家庭美德，对践行社会主义核心价值观、弘扬中华传统优秀文化有着重要的意义。

翻开族谱的篇章，客家人从历史走向未来。自强不息的客家儿女，在以习近平同志为核心的党中央领导下，正迈着矫健的步伐，坚定走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴的中国梦昂首前行。■