汉中石门文化价值论

◎袁栋洋 赵金华

（1.陕西理工大学文学院，陕西汉中 723001；2.河南大学黄河文明与可持续发展研究中心，河南开封 475001）

汉中石门栈道历史悠久，不仅是秦汉一统天下的重要通道，还为中国南北经济、文化交流作出重要的历史文化贡献。所以，石门栈道具有重要的历史文化价值。而以石门隧道为主，在其石壁上镌刻自汉魏至明清的石刻，形成“石门汉魏十三品”，是不可多得的书法珍品，具体重要的书法价值和社会价值。无论是石门栈道在历史上所做出实际意义的历史贡献，还是它所记载在历史史册上的丰功伟绩，在现代旅游开发的有闲时代，它们的旅游文化价值值得开发。

一、石门的历史文化价值

褒斜道从商朝开始就发挥作用，到了春秋战国时代修成了栈道，在秦汉时期，成为秦朝统一六国，匡扶天下的“高速公路”。大汉王朝的建立更是在明修栈道，暗度陈仓的计策之下成就了一代伟业。石门栈道在文化史上，使司马迁、司马相如、张骞、杨雄等历史名人由此道为中介，完成他们的丰功伟业。还有许许多多的文人墨客，经过此道，感叹人类的智慧留下的诗文，以及摩崖石刻。这些都具有十分重要的历史价值。而石门栈道所起的作用，在司马迁的《史记》，班固的《后汉书》，各种地方志等历史记载中有详细的记述，这些历史文献又成为后人反观历史，研究现状的重要资料，具有很高的历史文化价值。

褒斜道的开通，相传与古褒国有关。古褒国是夏朝的方国，据《史记·六国年表》记载，褒国人的先祖协助夏禹治水有功，被分封到汉中以北，建立了最早的诸侯国，历经夏、商、周三朝，雄踞汉中盆地。在商朝时，褒国就作为商王朝进入西南的咽喉，促进了西北与西南地区经济、文化交流，为以后秦国统一六国，匡扶天下奠定基础。据载，汉中城固、洋县等地出土的日常生活用器、礼器、兵器等青铜铸器，在褒国的文化与商王朝交流过程中，向南北传播开来。因为，“汉中的青铜器具有中原文化与地方文化结合的特征，在商代古道的开通过程中，褒国的文化才得以传播开去”[1]。商王朝为了与褒国取得良好的交流，在自然河谷谷道的交通上奠定了褒斜道在后来的开通，而这种交通道路的开通又促进了西南文化与西北文化的交流与融汇。即是说褒斜道作为西北与西南通道的门户，促进了西北西南文化向整个中原地方的流通。

春秋战国时代，铁器的使用促使交通道路的修筑进入新的阶段，褒斜道也由原来自然河谷谷道被栈道所取代。此时，西周灭亡，褒国也受牵连被灭国，汉中盆地成为秦、巴、蜀三国的争地。《华阳国志·巴志》载，汉中分属秦巴，后为蜀国，是争地。汉中盆地曾一度被蜀国控制，可能汉水以南隶属于巴、蜀，汉水以北被秦国控制。据《华阳国志·蜀志》记载：“周显王在世之时，蜀国占据褒地，并以褒斜为前门。”由于秦国实力日渐增强，汉中与巴蜀之地成为秦王的争夺的理想之地。秦惠文王使以手段，以石牛粪金的骗局，使蜀王开凿了金牛道。秦国以此道为中介，灭掉了蜀国，彻底控制了汉中地区，秦国也占据了秦地与蜀地之间的交通要道。据《史记·秦本记》载，秦惠文王在位时，秦国攻楚国的汉中地，置汉中郡，从此汉中并入了秦国的领土。秦国开始与大西南的联系紧密，并将褒斜道并为秦国的驿官大道，大修褒斜栈道。褒斜道、金牛道从此成为秦国通向大西南的主要通道。《战国策》卷五《蔡泽见逐于赵》记载了褒斜栈道对于秦国的重要意义：“栈道千里，通于蜀汉，使天下皆畏秦。”这说明褒斜道在秦国统一六国，尊定匡扶天下一统的格局作了一定的准备，也为中华民族成为大一统的格局奠定了基础。可惜的是，秦王朝在历史上只存在了两代皇帝的历史，天下又进入了混乱的格局。然而，秦始皇一统天下，天下一统的思想得到了刘邦集团的继承。

大汉王朝的建立，高祖受命，兴于汉中。刘邦与项羽在结束秦王朝暴动的局面中都作出了重要的贡献，然而项羽的分封制度违背了历史发展的轨道，刘邦以秦始皇的大一统思想作为开创汉朝历史新局面的理想，将秦始皇的思想贯穿到中国的历史当中，建立了大汉王朝。而汉朝的建立，“汉王之国，良送至褒中”，道由子午出，帝位建立，以汉氏。张良让刘邦得汉中之地的良策，为大汉王朝的建立立下了汗马功劳。而韩信明修栈道，暗度陈仓的计策助刘邦一举成为一统天下的大汉高祖。大汉王朝一统天下的历史奠定了汉族、汉文化、汉文字的历史。英国著名历史学家汤因比探讨历史时说：“从两千年来保持统一的历史经验来看，中国人有资格成为实现统一世界的新主轴。汉高祖刘邦对中国的重新统一，作为历史功绩，是应该给以高度评价的。”[2]汤因比的观点，是在说明刘邦汉朝的建立对中国历史的影响。所以汤因比将刘邦放在世界历史的车轮中，将其与恺撒做比较说：“刘邦却亲手缔造了一个昌盛的时期，并以其极富远见的领导才能，为人类历史开创了新纪元!”刘邦大汉王朝的建立，不仅影响中国历史的走向与价值观，同时刘邦也成为最重要的世界政治人物。但是刘邦的兴起与大汉王朝的建立，可以说石门栈道、汉中起到了至关重要的作用。

秦、汉对中国历史和世界历史进程的影响巨大，而“汉”的影响似乎更为深远。今天，中华民族称为汉族，语言为汉语，书写的字体为汉字，而在世界上将中国人称为汉人，其文化又称为汉文化。这一切的形成，与汉水、汉中、汉中的古栈道关系甚密。完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的司马迁，经由古栈道到汉中、巴蜀之地考察，记载了古栈道的大量历史事件，为后人考察和了解古栈道留下了弥足珍贵的历史材料，也让今人窥到了历史的纸言片语。而汉朝的大辞赋家司马相如，也是由石门栈道到达长安，名气满门，成为汉代文学的赋圣。生于汉中城固的张骞，同样也是经由褒斜栈道到达长安，历经千难万险，出使西域，开辟了著名的北丝绸之路。后来张骞又经由褒斜道到达西南地区，开辟了南丝绸之路。张骞丝绸之路的开通，使大汉王朝的统治范围扩大，而且也促进了各地方的交流与往来，也与西方世界打开了交流的通道。在西汉时期，褒斜道交通畅通，“玺书交驰于斜谷之南，王帛戋戋乎梁、益之乡”[3]。大批人才涌现出来，除司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世。乡党慕循其迹。还有王褒、严遵，扬雄等，文章冠天下。[4]秦汉时期如此丰厚的文化积淀，对于东汉“石门”的开通，以及摩崖石刻等书法珍品的诞生奠定基础。后来到唐代以来的诗人经此道者，留下许多诗文。如北宋的大学者石介“连云栈外四千里，读易堂中一帙书。”茅大方的“万山入汉秦关险，孤栈连云蜀道难。”唐寅言栈道“莫言此地崎岖甚，世上风波更不平。”这些优美的诗句，证明了栈道的艰险和它不平常的存在，以及它的重要价值。

石门栈道在历史上所起的政治、军事、交通、文化交流等的作用，除了在石刻中留下的痕迹之外，更多的是记载在各种历史著作中，如司马迁的《史记》，班固的《后汉书》，各种地方志、地理志等中。这些有价值的记载，不仅揭开了历史真实的一面，同时也为后人提供了很好的研究资料。一条道路，凿开了一条通往华夏民族的阳光大道，也成为汉文化的发祥地，汉人的老家。

二、石门摩崖石刻的文化价值

石门摩崖石刻，具有跨越时间长、刊刻地点集中、碑刻风格统一、地域特色明显等特点。其中最具代表性的，是所谓“石门十三品”摩崖石刻。从最早的《开通褒斜道刻石》到民国时期的摩崖石刻，从书法文化发展角度，反映了当地两千多年的社会历史变迁和书法文化发生、发展脉络。笔者主要以被抢救并安放在汉中博物馆的“石门十三品”摩崖石刻为依据，对石门摩崖石刻的产生和意义、“十三品”的特点及文化价值进行研究。

石门石刻以古代石门隧道为中心，主要在摩崖壁上刻字，故称摩崖石刻。石门摩崖石刻是被雕刻在石门隧道内壁的摩崖和隧道外南北山壁上的石刻。由于石门摩崖石刻具有十分重要的书法价值，被称为是我国著名的书法摩崖石刻群，其中“石门十三品”被誉为书法珍品。石门隧道在东汉明帝永平年间成型之际，文人墨客面对这项浩大的自然工程感触甚多，从汉魏至明清历代书法家历经此地，留下近百余种石刻，形成一个壮观的石刻摩崖群。最引人注目的是，以汉魏石刻为主体兼及南宋的“石门十三品”。石门摩崖石刻记载了当时社会的现象与发展，具有社会文化价值，而且具有很高的书法价值，同时还是文学、历史的文化体现者。

石门是世界历史上最早的隧道。晋人常璩在《华阳国志·蜀志》中记载秦蜀守李冰用烧崖之法来破除岩石。东汉石门隧道开凿时，火药还没有诞生，当时可能就是利用李冰这种“积薪烧岩”方法来爆破岩石，开凿出隧道。人们面对石门隧道如此浩大的工程感触颇多，就勒石以记载或歌咏之，便形成了石门石刻摩崖群。

《鄐君开通褒斜道》摩崖，是汉中太守鄐君承修褒斜道的纪事，详细记载了此次开通褒斜道，以及开凿石门隧道这一工程的耗资、人力、所用时间。在汉高祖刘邦时就有开凿石门的打算，由于当时条件不允许，两百余年后，刘邦的愿望才得以实现。这次大规模的整修，褒斜道交通功能得以完善，还加强了中央政权与西南地区政治、经济和文化等各个方面的联系。石门隧道的完成，实在是当时的壮举，世人为之赞叹，于是勒石作文纪其事，便有了《鄐君开通褒斜道》摩崖。《鄐君开通褒斜道》摩崖被视为中国书法史上最早的摩崖文字。[5]后来由于各种原因，《鄐君开通褒斜道》湮没无闻。南宋绍熙五年，南郑县令晏袤发现并录其全文，撰写《鄐君开通褒斜道摩崖释文》，将此镌于《鄐君开通褒斜道》摩崖下方壁上。晏袤觉得《鄐君开通褒斜道》摩崖“字法奇劲，古意有余，与光武中元二年《蜀郡太守何君阁道碑》体势相若……字画简古严正，观之使人起敬不暇”[5]。康有为认《鄐君开通褒斜道》摩崖为“隶中之篆也”，与《裴岑纪功碑》《阁颂》一路。总之，《鄐君开通褒斜道》摩崖体现出篆隶之变的中间形态，在中国书法史上具有里程碑式的意义。

《石门颂》被看作是隶中草书。石门隧道修成之后，由于中央政权与西部少数民族发生冲突，褒斜栈道严重破坏。后来在顺帝年初，司隶校尉杨涣多次奏请重开褒斜道，终以恢复。汉中太守王升为了纪念杨涣重开栈道的功劳，写下《石门颂》摩崖。《石门颂》被称作是书法史上的隶中草书。该摩崖石刻点画精瘦，以折锋起首，以回锋煞尾，多用特长垂笔，天然舒畅，极具弹性和张力。清人杨守敬指出《石门颂》：“其行文如野鹤闲鸥，飘飘欲仙。”

石门隧道在北魏宣武帝时，褒斜道梗塞已逾200年，刺史羊祉率刑徒1万多人，历时15个月才将栈道打通，形成“达二百余里”“连辀骈辔而进”“阁广四丈，路广六丈”的新栈道。[5]在当时，这的确是交通工程界的奇迹。羊祉手下处理文书的小吏王远，用大量笔墨去颂扬修复工程的总设计师忠公忘私、巧思机发的品行与才干，便形成了《石门铭》。《石门铭》歌颂了羊祉的品德与智慧，在书法上显示其飘逸悠扬、自然洒脱的风格。《杨淮表记》刻石于石门洞的西壁，主要记述杨孟文的孙辈杨淮、杨弻生前的事迹和建树，石刻苍博雄古。《右扶风丞李君通阁道表》摩崖，刻于石门洞西壁，是对右扶风丞李君修复褒斜道的纪事。《山河堰落成记》摩崖是记述1194年修复山河堰水利灌溉工程的历史。

以上石刻主要是以记述当时工程的情况，以及其对修复栈道有功劳之人的智慧与品德的记载，对当时社会的状况及其生产方式都有所涉及，具有很重要的社会价值。但是作为石刻也反映了当时书法艺术的特点，体现出了汉字在中国历史发展过程的变化。

其他的石刻作品或者是作者刻字于摩崖上以抒怀情感，如《石虎》摩崖；或面对大自然的壮举而触景生情，如相传曹操至褒谷口写下《衮雪》摩崖石刻。还有如相传张良在褒谷口所书大字所刻的《玉盆》石刻等。

“石门十三品”等石门摩崖石刻不仅记载了当时修复栈道时的一些感人的事迹，当时修复工程的一些实际生产情况，以及社会的生产方式，同时摩崖石刻也取得了令人骄傲的艺术成就。综观其成就，在于书法家将时代的脉搏注入了审美的精神，体现出当时文化发展的前进方向。这就是以人的全面发展为目的的文化价值融入石刻中，体现出了书法艺术的文化发展方向，以及以人为本的主要实践者的智慧与品德。所以，日本国书道艺术院理事长种谷扇舟先生言，“汉中石门，日本之师”[6]。

三、石门栈道的旅游文化价值

石门栈道在中国历史上发挥了十分重要的作用，尤其是秦汉时期重大的历史事件都与此相关。“石门十三品”的书法价值，更是得到世人的公认。可惜的是，石门及摩崖石刻在20世纪60年代，由于修建水库而被淹没，古栈道也未能幸免。但是，随着中国社会经济的日渐发达，人们物质生活水平的日渐提高，人们的闲暇时间日渐增多，旅游成为一种十分重要的文化实践活动。旅游不仅增进人们的社会文化活动，也增长了人们的交往活动。同时，旅游也增进了人们的视觉愉悦及其体验。所以，在旅游日渐成为人们一种消费生活的方式时，石门栈道的旅游开发价值就值得重视。

汉中石门栈道不仅在历史上发挥了十分重要的作用，它所留下来的书法珍品也得到了世人的认可。同时，与石门栈道相关的历史典故，历史文献等资料也具有十分重要的意义。如何在现代社会环境下，将石门栈道的各种历史文化的作用再一次地发挥出来，就需要挖掘石门栈道的旅游文化价值。

首先是对石门栈道遗址的价值利用。

汉中石门栈道围绕着褒河水筑堤而行，青山绿水，风景如画。这里不只有一年如春的美景，同时气候湿润，适合人们居住。古栈道在现代交通日益发达的情况下，基本上已经成为一种历史的遗留物。但是古栈道，青苔绿荫，苍劲悠远。在现代社会压抑的生活环境中，人们如果能用全身心拥抱大自然，回归到古栈道悠长小路上前行，不仅自然环境陶醉人们的心灵，忘乎所以的历史故事会历历在目，也会让人顿感身心轻松，悠然自得。所以，在旅游业盛行的今天，古栈道的开发与开放，不仅能让人们重温当年中国人的智慧与力量，更能让人们重温曾经所发生的各种历史故事，缅怀我们伟大的祖先，传承传统文化精神。

古栈道悠长的历史连接着褒姒这个美女的身世。离褒河不远处就是褒姒的故里。历史上的褒姒由于与周幽王烽火戏诸侯的儿戏相连接，所以褒姒一直挂以一个不齿的恶名。但是如何看待褒姒以及褒姒的故事，不只是儿戏就能说明问题。褒姒在褒国，也就是现在的褒河一代，而周幽王在周王朝的周室，两个地方在古代从行程上存在一段不短的距离，褒姒以美女的身份来到周幽王的身边。由此可以看出来当时周王朝与褒国来往频繁，而褒国以被统治的地区而屈服于周王朝。但是褒姒这个美女一贯又被红颜祸水的观念所侵蚀，褒姒由于美而出名，同时她也由于烽火戏诸侯而背上了历史的骂名。总之，无论是美还是骂，褒姒成为人们心目中的一个形象——褒姒形象。随着历史的发展和社会的进步，红颜祸水的观念早已被人们弃之门外，所以与褒姒所连接的褒姒故里就成为一个旅游重温褒姒旧梦的看点。褒姒故里不只是得以产生如此美丽女子的地方，还有让人一睹其风光的愿望。同时，由于环境的舒适，这里是橘子生产之乡。美丽的容颜与天下的美食并举，那褒姒故里就有现代旅游开发的现代价值。

其次是对石门摩崖石刻的展览与宣传。

石门摩崖石刻群不只拥有最早的摩崖石刻，尤其是“石门十三品”在书法史上具有重要的价值。尤其在书法学作为一个交叉学科的分支出现的时代，石门摩崖石刻的意义更为重要。现在“石门十三品”基本都在汉中博物馆里收藏，而这个地方又是刘邦在汉中时的寝宫——古汉台。古汉台作为历代帝王的宫殿，虽然现在已经失去了当年的堂皇与威仪，但是这个地方的确是汉中市中心不可多得的一片净土。在嘈杂的现代社会中，迈步进入古汉台，所有的杂乱声音都被搁置身外。古汉台也是一个不错的旅游佳地。

曹操的《衮雪》摩崖，不只是反映书法的历史发展，同时也与三国时代的历史，将曹操作为一个政治家与书法家的胸怀联系起来。更有意思的是这个“衮”字没有三点水，这似乎是一个错别字。但是若结合多方面的历史资料研究发现，曹操写的这个石刻中的三点水是以汉江水为头。汉江是汉中的母亲河，也是长江最大的支流，它的存在对于中国的“汉”文化符号的形成具有十分重要的意义。汉江的开发，不仅对汉中人是一个优美环境的存在，也是吸引外来人到汉中旅游的一个好地方。

再次是典故意义的现代旅游景区打造。

典故基本指典制和掌故，而这里主要指掌故。旅游文化景区的打造，如果能将典故融汇其中，旅游景观格调高雅，意义丰富。石门栈道旅游景区的打造，也有许多典故可以利用。直接关乎栈道的典故就有“明修栈道，暗度陈仓”、萧何月下追韩信。另外“烽火戏诸侯”或“一笑千金”也是著名的典故。前两个典故都与韩信相关。“明修栈道，暗度陈仓”的典故是指韩信以出奇制胜的谋略，为刘邦集团建立大汉立下了汗马功劳。萧何月下追韩信，指的是韩信来到汉王集团，得不到汉王的重任，准备由褒谷出关中，但是当他走到留坝的一条溪水边时，萧何趁月将韩信追回的故事。“烽火戏诸侯”或“一笑千金”与周幽王的昏晕和褒姒的美丽有关。这些典故基本都是家喻户晓的故事，若将此作为景区旅游景点设置的意蕴，景区将会别开生面，生动活泼。

石门栈道不仅具有重要的历史文化价值，同时也具有十分重要的旅游开发价值，它的存在不只是历史的存在，也是现代社会旅游胜地的合理打造者。