浅析《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观

宋楠楠

摘要：马克思在《关于费尔巴哈的提纲》主要论述了实践问题，在批判一切旧唯物主义和唯心主义的基础上提出了新的实践的观点，确立了以实践去认识世界和改造世界的方法论。马克思赋予实践以极其重要的地位，认为实践是人类所特有的具有能动性的物质活动，人们不但通过实践认识世界，还通过实践改变世界。

关键词：马克思主义实践观;唯物主义

《关于费尔巴哈的提纲》以实践的相关问题为论述核心，从不同角度对于实践的多重问题进行了分析和研究。马克思在对旧唯物主义和唯心主义的批判过程中收获颇多，积累了大量的理论知识和实践知识，并在批判的过程中阐述了自己的新的实践的世界观，确立了以实践的方式去认识世界和改造世界。认为实践才是解决一切问题最有效、最正确的方法，人类的生活在其本质上就是实践的。

一、《关于费尔巴哈的提纲》中实践观的主要内容

（一）对包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义实践观的批判

“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直觀的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”1。在对旧唯物主义的批判中，马克思并没有一味地对其进行否定，他首先充分肯定了一切唯物主义在认识事物的过程中坚定了唯物主义的客观立场，从现实性出发把认识的对象当做唯物主义的研究对象;同时又强调指出过去的一切唯物主义在对客观事物的认识过程中脱离了以人本身为主的实践活动，忽略了人作为主体的重要性。马克思指出人对客观世界的认识是在进行实践活动的过程中逐步积累起来的，人对物质世界的认识深度也是随着实践活动的不断丰富而不断加深的，旧唯物主义从客体和直观的角度分析物质世界，势必会造成认识的直观化和片面化。马克思认为实践是认识的来源，物质世界的发展与人类活动密切相关，人类对于客观世界认识伴随着物质实践活动而进行，旧唯物主义正是因为把实践与认识相分离才会出现世界观和方法论上的错误，提纲中的第一条对一切旧唯物主义进行了批判，并指出实践唯物主义与旧唯物主义的根本区别就是实践唯物主义以实践为中心，以实践为方法论原则，坚持主体的能动作用。

（二）对唯心主义实践观的批判

“和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象的发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”2马克思提出唯心主义的实践观在发展过程中忽略了现实的、感性的活动本身具有的能动作用，过分地夸大了人的主观能动作用。人作为主体在实践活动的过程中产生的作用被唯心主义抽象且片面的放大，使得人类在历史发展进程中过分地注重人对社会发展过程的影响作用，而忽视了客观规律具有的极为重要作用。人能够为了自身的发展需要而通过实践活动去改变物质世界，是物质世界的发展不断满足人的发展的各种需求，这是作为人所特有的具有主观能动性的活动，但是无论如何我们都不得不承认在改造世界的过程中，我们必须要遵循事物发展的原本的客观规律，事物的客观规律不因人类的意志而产生转移和发生变化，人类一旦因为自身的意识和需求去违背事物的内在规律性就会受到物质世界的反噬而付出更大的代价。马克思批判唯心主义割裂思维和存在的关系而把精神、意识视为世界的本原，否定唯心主义把意识和实践活动相分离并独立于世界之中的想法。

（三）对马克思主义实践观阐释

马克思认为实践不仅被人们用来认识世界和改变世界，更重要的是人们用实践来检验在改变世界的过程中所获得的认识的真理性，这个检验认识的过程对于人类认识的发展具有重大意义。“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性”3。马克思相信任何一种判断或者任何一种理论的正确性不是由某个人或者某类人而决定的，而是在其应用于实践的过程中得到不断发展而证实其正确与否的。唯心主义在认识和改造世界的过程中否认了真理本身具有的不能人为改动的客观性，陷入了唯心主义的误区，旧唯物主义无法检验认识的真理的客观性。“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”4马克思认为解决问题最有效、最正确的方法是实践，人类的生活在其本质上就是实践的。马克思指出人与自然的关系在本质上是相互作用的，人在与自然的共生中绝对不是一种消极被动的存在，物质世界也不仅仅是人类实践的场所那样简单。人作为能动的、感性的存在，人对于物质世界是具有一定影响力的。人类的认识活动不是被动的接受外界物质的作用、受外界物质盲目支配的无主观意识的活动，而是主体根据实践的方法论原则进行的一种主观性的能动的活动。也就是说，认识活动实际上不是人类单纯的去适应自然、受自然支配的过程，而是人根据自己的主观想法进行实践活动以达到预期的目的的一种手段;认识活动也不是主体对客体直接的反映、单纯的模仿，而是主体根据在先前的物质活动中积累的经验和认识来改变现有的客观世界的能动活动。人对客体的反映不是直观的、浅显的反映，而是随着人自身能力的提高而对物质世界产生的更加深层次的了解后而进行深层次的活动;人类对于物质世界的认识活动不是一蹴而就的，而是在人类社会与物质世界的共同发展的过程中逐步深化的。实践活动是一个由感性到理性，由理性到实践的循环的无穷发展的过程，一个从现象到本质逐步深化的过程，这个发展过程永无止境，时刻伴随着人类社会的发展而发展。

二、马克思主义实践观的价值

马克思主义学说是以实践为基础和核心概念的，这一核心的确立使马克思主义理论体系有了不朽的灵魂与不竭的活力。我们只有把握好马克思主义关于实践的认识， 在学习过程中具备批判的精神，才能够自觉的培养出运用实践思维去解决问题的方法论原则，以至能够在认识世界的过程中更准确，改造世界的过程中更全面。马克思主义实践观为我们提供了强大的理论武器去理解和改变世界。《提纲》充分揭示了实践在社会生活中的主题地位，表明人类想要正确客观地认识世界、改造世界就必须认识到实践的重要作用，证实实践的不断深化和发展能够逐步推动人类社会的进步并促进人类新的世界观的确立，为其提供方法论指导。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”1。马克思在《提纲》的最后一条中充分强调了实践作为改变世界的物质力量的重要性，实践在人类发展过程和社会历史进程中都具有极其重要的推动作用。人类的一切行为活动都被称之为实践活动，想要真正的推动人类历史进程的发展，光靠思想上的进步是远远不够的，更重要的是在实践中不断以实际行动来推动人类的进步。马克思的实践观分析了旧唯物主义和唯心主义的关于实践的片面观点，通过对以往实践观的反思确定了新的马克思主义实践观，為无产阶级解放提供了科学有效的的方法论指导，为全人类解放提供了条件，对人类社会的进步起到了重要的推动作用。

三、马克思主义实践观的当代意义

实践观点是马克思主义哲学的根本观点，《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观不仅具有宝贵的理论价值，在当代社会实践领域也具有重要的指导意义。马克思主义实践观对我们正确处人与自然、人与社会等多方面的关系具有重要的启示意义。在人类发展的历史进程中，只有坚持立足于人民群众的科学实践才能获得成功，我们在认识世界和改造世界的过程中必须坚持从实际情况出发、一切以事实情况为根据，要遵循事物发展的普遍规律，尊重自然界发展的客观事实，这在处理人与环境的和谐关系时尤为重要。用科学的理论武装头脑并且具体的指导实践活动才能够获得成功。历史在不断快速的向前发展，整个发展过程中向我们证明，只有实践才能检验真理原理正确性，只有在实践中才能促进真理的进一步发展。只有认识到实践的重要作用，积极展开各种实践活动，以实际行动为手段，才能够为早日实现宏伟目标。

实践作为社会生活的本质展现了人类生命的本质，生命的本质就在于不断的在实践活动中进行创新和发展，去创造一个又一个的人类奇迹。人作为社会生活的主体，人的实践活动方方面面影响着人类社会的总体发展。马克思的实践观要求人们要具备批判精神和创新精神，要对社会现状进行科学的批判，有所反思才能进步，敢于进行挑战，敢于面对新的发展机会，人类有所创新社会才会有进步，有发展。人类社会发展的历史是人类由古至今不断变化的历史，也是人通过实践活动来改造世界的历史，正是因为如此，马克思才认为实践是社会生活的本质。社会主义发展与人类的社会实践活动紧密地联系在一起，并随着社会实践的不断开拓创新而不断深化发展。只有通过扎实广泛的社会实践，才能最终实现共产主义的最高理想，在实践中的不断创新确保社会主义的永葆生机与活力。

参考文献

[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.《马克思恩格斯选集》第一卷[M].人民出版社：北京，1995年6月：54.

[2]恩格斯.《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》：1888年单行本序言[M].北京：人民出版社，1980.

[3]马克思.关于费尔巴哈的提纲[M].马克思恩格斯选集：第1卷[C].北京：人民出版社，1976.

（黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150000）