嫩江流域达斡尔族民俗题材的绘画艺术衍生品市场化研究

申元东，王家鹏

（齐齐哈尔大学，黑龙江 齐齐哈尔 161006）

文化具有民族性和地域性，是民族生存和发展的主干力量。民俗文化是民族在适应自然环境和社会环境后所形成的，达斡尔族民俗文化为绘画题材增添了内容，也为绘画艺术衍生品提供了有利的条件。

1 嫩江流域的达斡尔族民俗文化

1.1 图腾绘画——“白那查”神像

民间信仰是指在漫长的历史发展过程中，人民群众根据主观意愿与客观现象自发结合后形成的与神灵崇拜观念有关的行为习惯和相应的仪式活动。达斡尔族信奉的是萨满教，主要内容大多是关于对自然和图腾的崇拜等，达斡尔族的艺术形式也是围绕萨满文化所形成的，例如图腾绘画——“白那查”神像。“白那查”被达斡尔人认为是统治森林的神，是猎人们的狩猎神和保护神，因此就兴起了有关“白那查”神像的图腾崇拜。人们往往用拟人化的形式描绘“白那查”的形象，即在大树的根部削去一块树皮后，使用木炭条在树干上描绘出五官端正、面目和蔼的老翁形象来比作象征性的山神的偶像来膜拜。后来“白那查”造型有了一些变化，制作者首先使用刀斧在粗大树干的向阳面，选择在同他等高的高度由两面向内劈出人的面部轮廓后，再用墨绘出五官和发须等特征[1]。

1.2 剪纸艺术

达斡尔族剪纸艺术最早起源于剪桦树皮，主要有“哈尼卡”纸偶玩具、皮玩偶、家庭门窗样式等，用以装饰和美化生活。运用剪、刻、雕、镂等方法在桦树皮、纸、布、皮革、金属薄片等材料上完成达斡尔族的民族图案。制成的装饰图案不但能作为服饰和器物上的装饰图样，而且还能作为一种独立的艺术形式存在。“哈尼卡”的创作题材源于现实生活，展现了达斡尔族人民的审美和情趣，具有很强的地域性、民族性和装饰性。

1.3 英雄故事

对英雄的崇拜也是达斡尔民俗文化的重要部分。在达斡尔族的历史文化中有很多关于英雄史诗类的故事，如莫日根故事中的阿勒腾乐布日特、绰凯莫日根；“乌铁卡”；反抗沙俄的英雄群谱形象等[2]。在达斡尔族的文化中，优秀的摔跤手同样被视作英雄，并被称为“布库”。在民间传说中也有很多关于讲述“布库”的机智勇敢和坚强不屈英雄品德的故事。

2 达斡尔族民俗文化的绘画创作

艺术家通过独有的艺术语言来表现达斡尔族的民俗文化，并按照生活本应该有的然后加以理想化的样子去反映生活。例如，西藏的唐卡，它的题材包含藏族的民俗文化和社会生活等领域。可以借鉴唐卡的艺术形式来发掘达斡尔族的历史事件及民俗文化的艺术价值。

达斡尔族民俗文化存在用以装饰和美化生活的艺术形式，艺术家可以选择装饰风格油画结合达斡尔族民俗文化进行创作。将剪纸艺术中具有象征意义的装饰图案加工为装饰风格的油画；可以围绕“白那查”神像为描摹与扩展的对象，采用平面化的油画技法将绘画对象进行概括式的表现，创作具有装饰美感的作品。

黑龙江省首届架上连环画作品展中金奖作品《赫哲英雄木都力》主要以赫哲族的民俗文化为题材，在一定程度上反映了赫哲族的民俗文化。采用浪漫主义与现实主义结合的表现手法，描绘了赫哲族的宗教艺术和民族传统。画面中人物形象等都客观地表现了赫哲族的民俗风貌，画面的故事性也表达了赫哲族崇拜英雄的民族精神（如图1～2）。艺术家可以运用多种表现手法创作有关达斡尔族民俗文化的绘画作品。

图1 《赫哲英雄木都力》局部2

图2 《赫哲英雄木都力》局部10

3 绘画艺术衍生品的市场化

经济的快速发展和艺术衍生品的出现改变了艺术家的创作方式，其逐渐将审美重心转向大众化和社会化，人们的消费理念和审美态势也发生了转变。艺术衍生品是由艺术作品制成的，利用艺术品的艺术价值创造出利润空间。李玲在《艺术衍生品的开发与创新研究》中指出艺术衍生品有广义和狭义之分，狭义的艺术衍生品，是指以艺术家的艺术作品或具有艺术价值的历史遗产作为原型，采用复制、挪用等方法进行设计、生产商品[3]。金磊磊在《艺术衍生品的定义与分类》中将艺术衍生品分为静态艺术衍生品和动态艺术衍生品，其中静态艺术衍生品包括同领域衍生品、复制品衍生品和日用品衍生品[4]。

嫩江流域达斡尔族民俗题材的绘画艺术衍生品是嫩江地域的文化精华，同时也可以推动当地经济的发展。对于嫩江流域达斡尔族民俗题材的绘画艺术衍生品的市场需求可以分为以下两种。

3.1 用于装饰的艺术衍生品

随着经济的发展，大众在物质需求得到充分满足后对于精神的需求也随之日益强烈，开始通过艺术来提升个人的品味。艺术家创作的原作品价格对于普通人群来说依旧是难以承受，在艺术市场中缺少了一个链接普通大众的纽带，复制品衍生品就有了发展市场空间的机会。在采用复制、挪用的方式发展艺术衍生品的方法中最常见的是葛饰北斋的版画作品、蒙德里安的作品等。随着时代的发展和大众需求的扩大，很多知名艺术家创作的艺术品都已经转化为新的艺术衍生品。

例如，被复制于T恤的图案、家居的装饰画和其他日用品等走进了大众的日常生活中，满足了大众的精神需求并提升了品位，将艺术品转化成了一种“买得起的艺术品”。在取得艺术家授权的前提下将表现达斡尔族民俗的绘画作品通过复制、挪用的方法用于服装的图案、时尚配饰等发展艺术衍生品的市场。国画和装饰风格油画的创作可以借鉴蒙德里安艺术衍生品的模式采用直接复制的方法应用于家居、办公等，因其本身具有装饰风格的属性也会有很好的市场前景。虽然这种艺术衍生品较简单，但达斡尔族民俗绘画艺术衍生品的设计和生产正处在萌芽阶段，适合这种最简单的艺术衍生品。消费者的购买能力对艺术衍生品的发展也具有促进作用，这种简单复制、挪用的方法可以将艺术作品转化为人们消费得起的艺术商品。

3.2 用于纪念馈赠的艺术衍生品

艺术衍生品还有旅游纪念和礼品馈赠的功能。嫩江流域的达斡尔族主要聚集在黑龙江省的 “鹤城”——齐齐哈尔市梅里斯区。达斡尔族民俗绘画艺术衍生品可以依托有利的旅游资源设计、生产出凸显地方文化特色的结合达斡尔族民俗的旅游纪念品，用于纪念或者馈赠亲友。可以借鉴长白山天池纪念品的模式，将天池水怪与长白山的旅游资源结合设计衍生出旅游纪念品（如图 3～4）。

旅游纪念品设计要掌握3点，即地域性、民族性和不可复制性。达斡尔族中符合这3点要求的艺术形式有“哈尼卡”“白那查”和库木勒节等。艺术家可以围绕“哈尼卡”的艺术形式设计和创作相关的布偶形象、儿童玩具等；达斡尔族的民俗节日库木勒节在 “互联网＋”的背景下可以加大宣传力度吸引更多的游客，艺术家可将关于库木勒节创作的绘画作品衍生出库木勒节的节日纪念品或旅游纪念品等，利用齐齐哈尔“鹤城”的旅游资源来设计、生产出具有鲜明符号、不可替代的旅游纪念品。“白那查”神像可以通过艺术家的作品衍生出面具或另一种布偶形象。在用于纪念馈赠的艺术衍生品的设计中不仅仅有布偶这一个方案可以采纳，还可以结合“哈尼卡”“白那查”的艺术形式设计生产其他具有纪念价值和馈赠价值并方便携带的日用品小件等，使它们可以发展为日常用品、礼品或纪念品，流通于市场中，促进地方的经济发展，提升“鹤城”的城市形象。

4 结 语

艺术衍生品是所有人的盛宴，是一种人们消费得起的艺术商品。艺术衍生品满足了市场的需求也满足了人们对审美的要求，使艺术通过多种方式扩展到生活的每一个细节里，扩大了艺术的影响力，提升了艺术家的知名度，促进了艺术品市场化和商品化的发展，带动了当地的经济发展和文化产业的发展。在民俗文化的保护传承和民族事业的开发建设中艺术家充分结合达斡尔族民俗文化来进行绘画创作，并将绘画作品转化为具有民族特色、体现地域文化的艺术衍生品，充分宣传了达斡尔族优秀民俗文化的同时也提升了“鹤城”的城市形象。