元末明初张昱诗歌简论

2021-01-28江苏师范大学文学院221100

大众文艺 2020年5期

（江苏师范大学文学院 221100）

张昱，字光弼。《明史·张昱传》载：“酒间为瞿佑诵所作诗，笑曰‘我死埋骨湖上，题曰诗人张员外墓，足矣！’”1郎瑛《一笑居士》载：“海昌胡虚白作诗以吊云：‘二仙坊里张员外，头白相逢只论诗。今日过门君不见，小楼春雨燕归迟。’‘西子湖头碧草春，天留山水葬诗人。老林逋下应相见，为说梅花写得真。’”2张昱今存诗九百余首，文四篇。诗的数量远远超过文，“头白相逢只论诗”可说是对他诗歌创作的生动概括。

一、“得虞集诗法”

明代著名文臣杨士奇评价张昱说：“少事虞文靖公集，得诗法。文靖才高识广，其诗浩博而不肆，变化而不穷，而一宿于正。先生之诗，气宇雄壮，节制老成，而从容雅则，称其传焉。”3虞集在《李景山诗集序》中说：“古之人以其涵煦和顺之积而发于咏歌，故其声气明畅而温柔，渊静而光泽。！”4虞集以水喻诗，认为水真正的特性是表面平淡安然，而内里十分深长，诗人涵养性情，写出来的诗就具有平而深的中和之美。作为汉儒，虞集的诗歌具有“以理命气”的特点。5虞集《题南野亭》：“门外烟尘接帝局，坐中春色自幽亭。云横北极知天近，日转东华觉地灵。前涧鱼游留客钓，上林莺啭把杯听。莫嗟韦曲花无赖，留擅终南雨后青。”6张昱《金山寺》：“六鳌捧出法王宫，楼阁居然积浪中。门外鸥眠春水碧，堂前僧散夕阳红。扬州城郭高低树，瓜步帆樯上下风。人世几回江上梦，不堪垂老送飞鸿。”7若仅以此二首游览诗观之，皆可谓“喜而乐也，不至于放；哀而怒也，不至于伤。从容舆日用酬酢之间，萧散于尘壒游埃之外。”8

二、“派出西昆”

朱彝尊认为张昱的诗派出西昆，其在《静志居诗话》中说：“其诗派出西昆，未免过于浓缛，如‘万斛春光金盏酒，百年心事玉人筝’；……令杨大年见之，定把臂恨晚也。”9朱彝尊所举十句诗依次出自《睡觉》《次林叔大都事韵》《湖上漫兴》其三、《惆怅》其六、《湖上漫兴》其一、《别春次扬州成廷圭韵》《寄松江杨维祯儒司》《碧筒饮次胡丞韵》《赠寓客还瓜洲》《金山寺》，从诗歌类型来看，赠答诗5首、书怀诗4首、游览诗1首；从诗歌体裁来看，全为七言律诗。有学人对杨亿诗歌进行研究，“将杨亿诗歌主要部分分为应酬诗、咏物诗、咏史诗、书怀诗四个部分”，其现存共416首诗中，七律诗作有244首。10朱彝尊对杨亿的诗歌无疑是熟悉的，所选张昱诗作从诗歌类型到体裁都与杨亿诗作的主流相合。

张昱的《别春次扬州成廷圭韵》写道：“燕语莺啼尽可哀，更无马迹到青苔。自从玉树成歌后，曾见铜仙下泪来。为晋为秦花几度，行云行雨日千回。若教蝴蝶知春梦，尽把黄金付酒杯。”11张昱的行迹并不能确切可考，因此下面仅指出此诗所用的典故，而不与诗人进行绾合。一二句化用李白《游泰山六首》“马迹绕碧峰，于今满青苔”，此句前两句为“四月上泰山，石平御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回”，说的是曾经天子祭天的泰山御道现在长满了青苔；三四句写《玉树后庭花》曲和汉武帝立金铜仙人掌承露盘以求仙，一为亡国之音，一为亡国之事；五六句用先写“不知有汉，无论魏晋”的桃源中人已不知花开几度，后化用《高唐赋》“旦为行云，暮为行雨”一日竟达千回来状瞬息万变；七八句则用庄周梦蝶之事写出人生如梦的虚幻感。整首诗虽无实指，却极易让读者联想起元末顺帝荒淫误国之事和元末战乱及士人沉湎声色，聚众狂饮的无奈之举。张昱的这首诗是一首赠答诗，现也举一首杨亿的赠答诗。对比杨亿的名作《书怀寄刘五》，二诗同样诗中多用典故，但比较贴切，并非缥缈难解之作，也无堆砌之病，使用典故是为了婉转见志的需要。方回评价杨亿这首《书怀寄刘五》是“昆体之平淡者”12，将其用于张昱的《别春次扬州成廷圭韵》也未尝不可。

三、论诗诗与其诗学理想

张昱也创作了《古诗》十四首来表达自己的诗歌理想。张昱《古诗》其一中有：“帝王有大度，不在论风雅。”13其十四中有：“宜尔金玉音，风雅存遗制。”前为《古诗》第一首，后为最后一首，从中可拈出“风雅”二字，因此可以说张昱的诗学理想是“风雅”。风雅的内涵是什么？这还需要联系《古诗》十四首这一整体来进行具体的分析。

这里可从第十四首论韦应物的诗写起。韦应物其人和其诗都可说是冲淡平和，唯《逢杨开府》一诗有豪横语，因此张昱说他“赋诗长日静”，只有到遇到了杨开府才“感激道所以”，也是感到《逢杨开府》有别于其他韦诗。这首《逢杨开府》14非常著名。葛立方在《韵语阳秋》中引李肇《国史补》认为该诗作于武皇仙去的”折节悔过之时。”可说是结合韦应物的性格和生平说明了该诗存在的合理性。到了元人吴师道这里，则认为此诗有兴讽之意了，其在《吴礼部诗话》中说：“此盖韦公见当时三卫恣横，身在其列，故托以自言。”吴师道对此诗的理解其实是穿凿附会的，但从中可以窥见元人的部分诗学观念。“托以自言，亦古人之意”就是说诗要婉转，有比兴寄托。张昱论“孟浩然”说“感怀岘山作，托兴洞庭赋”；论“陶渊明”说“托志圣贤录，千载成绝响”，《望洞庭湖赠张丞相》《咏荆轲》都是有寄托的作品，正说明了作诗不能伤于直露。

语言上则是要力避浓縟，其论“三谢”说“摛章固自美，雅诵从此绝。余波及齐梁，纤秾入哀怨。”批评了重视辞藻、声色大开的三谢和齐梁诗作。关于这一点张昱在《言志》诗中也说：“乃知三百篇，不贵辞娟好。”15内容上则崇尚一些有骨力的作品，其论“曹操”说“横槊鞍马间，慷慨念平生”；论“阮籍”说“咏怀数十篇，倬尔追汉魏。”