气

李泽厚

【适用话题】“气”的内涵 中国文化 阳刚之气

“气”在中国文化中是首屈一指、最为重要的基本范畴。

中医讲“气”，至今有气功。占卜讲“气”。舆地、命数讲“气”。哲学讲“气”。文学当然也讲“气”，曹丕说，“文以气为主”。艺术讲“气”，六朝以“气韵生动”为绘画的第一标准。但是，“气”到底是什么？至今没有清楚的界定，是物质吗？它却是一种生命力。是精神吗？它又总与物质相联系。

曹丕讲的文“气”，就与身体的先天气质相关，是“父兄不能移之子弟”“不可力强而致”的。晚清谭嗣同说：“夫浩然之气，非有异气，即鼻息出入之气，理气此气，血气亦此气，圣贤庸众皆此气。”可见它确与生理呼吸有关。而诗文中的“气贯”“气敛”等，也的确与句法、声调、结构的朗读、默读从而在创作中、欣赏中生理上的呼吸节奏、快慢、韵律有关。但它又不是简单的生理呼吸功能所能解释或概括的。

后世诗文艺术中讲求的种种“气势”“骨气”“运骨于气”等，都与主体的理性修养如何驾驭感性而成为由意志支配主宰的物质力量有关。

例如，所谓“骨”，经常就是静止状态的“气”，即所谓“骨力”。所谓“势”，经常便是储藏着能量的“气”，是一种势能，如所谓“高屋建瓴，势如破竹”即是。

总之，文艺讲究的阳刚之气，经常与这种气势、骨力相关，即它主要不在于外在面貌，而在所蕴含的内在的巨大生命——道德的潜能、气势。所以，即使没有长江大河、高山崇岳、日月光华，它也可以显露。它是在任何形态或形象中凝聚了的主体道德——生命力量，这种力量经常通过高度概括化了的节奏、韵律等感性语言而呈现。杜甫的诗，韩愈的文，颜真卿的字，范宽的画，关汉卿的戏曲等，都如此。

（平林月摘自《华夏美学》长江文艺出版社）

【素材分析】“文藝讲究的阳刚之气，经常与这种气势、骨力相关，即它主要不在于外在面貌，而在所蕴含的内在的巨大生命——道德的潜能、气势。”阳刚之气，于人而言，是一种“健旺不折”的生命状态，是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的边塞勇士，是疫情面前，救死扶危，筑牢防线的“白医天使”，是赴汤蹈火、服务人民的消防战士；于国而言，是一种历久弥新的“中国精神”，是载人航天、遨游太空取得举世瞩目的航天大国，是五星红旗高高飘扬的正义大国。

【速用名言】

1.捐躯赴国难，视死忽如归。——晋代 曹植《白马篇》

2.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明代 于谦《石灰吟》

（特约教师 崔卫东）