清朝时期越南使臣在广西的活动探析

摘要：越南历史上长期与中国保持宗藩关系，广西与越南领土接壤，作为绝大部分越南使臣出使的必经之路，留下了许多文献记载。使臣对于广西经济情况、城市景观、民情风俗都尤为关注，有利加深后人对古代广西的地理知识的认识与理解。

关键词：越南使臣;广西;宗藩关系

越南，古称交趾，自秦至唐均属中原王朝辖地。宋代时，交趾割据，直至清朝，均保持宗藩关系。在宗藩制度体系下，两国的政治、文化交流颇为频繁。2010年复旦大学文史研究院、越南汉喃研究院合编出版的《越南汉文燕行文献集成》主要收录了对越南陈朝至阮朝出使中国的使臣留下的诗集、游记、日记，为研究中越关系、中国社会史提供了宝贵佐证资料。广西与越南领土接壤，作为越南使臣出使的第一站，是越南使臣朝贡之途着重记录，对此已有一些成果[1]，但仍有深入研究之必要。本文即以此书为研究对象，探寻越南使臣在广西的活动轨迹，探讨越南与广西的友好交往史，以丰富广西地方史的研究。

一、越南使臣途经广西时的官方活动

越南使臣赴北京朝贡，广西作为其出使第一站和回程最后一站，越南使臣須按照礼节，向广西巡抚、布政、按察、盐道拜谒或递发具帖送好;亦要遵守规矩，接受贡物检查，然后将来回程，途径之地大致事宜写成禀文，递发回越南国内等，反映了越南作为藩属国，对宗主国的礼仪制度的严格遵守。

⒈具帖送好、请见贽见

越南使臣在进入广西后，按照宗藩关系体系，一方面会到宗主国的接待;一方面使臣会对于沿途的广西官员具帖送好、请见所到之地的地方官，到省会还会贽见巡抚，表达藩属国的礼仪。道光二十一年（1841 年）作为正使出使中国的李文馥在其笔记《使臣志略草》就记载了这些礼仪接待。

清朝的接待可分为迎接、食宿、宴请、赏赐、护送。李文馥在过太平府镇南关时，受到太平府地方官的鸣锣放炮的迎接，“内地换八辋夫、抬夫进行，放炮过关”[2]。食宿方面也是得到清朝的提供 “至幕府公馆驻宿（使部安顿，例由沿途所在官按时供给）”。[3]在护送上设长时护送和短时护送，广西的护送官兼长、短时护送。“是役也，内地官员主其事……护送则太平府王济……长送则太平府正堂景鲲……”。[4]可见在礼仪方面，清朝作为宗主国，对藩属国做足了礼仪之态。

李文馥使团在旅途中，对所经之地以具帖问好。具帖是对途经的地方官员的问候，就如同告知地方官，行经此地，多有打扰，感谢款待。据《使臣志略草》记载：“十六日，委将土宜具帖就府镇员送好，俱璧谢。帖云：‘途经宝辖，迩接光仪。谨具土宜聊申芹敬，希惟鉴纳以为荣’”。[5]可见，越南使臣对于途径之地的地方官员，往往用帖文及土仪表达礼仪。

越南使臣到达广西省城后，按照惯例需差人禀到。李文馥到广西省城桂林后，先差人禀到“二十四日，委赉名帖就省禀到，并向各衙答好，再向巡抚、布、按请见”[6]。在禀到并问好之后，越南使臣才能具帖请见广西巡抚、布政、按察等官员。一般而言，使臣在请见和贡物受验完毕后，使臣会请求贽见巡抚;在贽见巡抚时，按照惯例，会准备好土仪，在贽见时送给巡抚，“扒夫递将贽见巡抚品物土宜八色，每色二十，桂四斤”。[7]巡抚则出于礼节，除设宴款待外，还给予一些赏赐。

⒉贡物受验

越南使团随行携带朝贡物品，按例须接受检查，由广西省城官员负责。关于贡物检查有具体规定，据《大淸会典事例》记载：“康熙五十五年（1716）奉旨，安南路远，解送重物，甚属劳苦，嗣后犀角、象牙，免其进献，金香炉、花瓶、银盆，准折作金银，同其余贡物，均交广西藩库收贮。”[8]道光五年（1825）随团出使中国的黄碧山，在《北游集》中提到，使臣到达广西省城，按照惯例，要向省城官员呈交贡品，“使船例至广西，由省臣呈交贡品。”[9]

检查贡物的日期，由省城布政使确定日期。李文馥在《使程志略草》中就记录在省城检查贡物的过程。先是由巡抚告知验贡日期，“承梁抚示，谓二十五日验贡，二十六来辕款茶”，验贡当日，使臣前往藩衙，将品箱各项呈交给藩衙检查，布政使坐中央，按察坐左边，盐道使坐右边，使臣需行一跪三叩礼，才能分坐左右褥，落座完毕，属员将贡物逐项摘出一一检查，检查完毕后，使臣行一跪一叩礼后，才能离开[10]。检查贡物后，一般会有赏赐，“（巡抚）仍委赉名帖前来答谢，并给衣服物件有差”。[11]从上述的记载来看，越南使臣对于贡物受检是重视的，严格遵守检查贡物的礼仪，表达对上国的尊崇。广西官员也会给越南使臣很多礼遇，在检查贡物结束后，更是会给越南使臣赏赐、设宴款待。

3.回禀文

除了请见、贽见外，到桂林省城，使臣会写禀文回国。按照惯例，使臣要发禀文，需由桂林省发递，且要经过广西官员的查阅，然后发回精修，才算完备。李文馥在出使中国时，在广西省城递回越南一篇禀文：“奉派使务，臣某某稽首顿首！谨禀为明达远情，仰祈霄鉴事。臣等自闰三月初十日进关，十二日抵宁明江津次，舟行……奉此，窃臣等衔命远来，多蒙列宪大人并文武护送官仰体皇仁、照顾周妥，兹蒙抚台大人轸及远情，曲垂体悉，辄敢恭将自过关行走事宜，具录洞达……此行，臣等并随行员人，仰凭鸿度，一路均获安好……”[12]因写禀文的目的是为了让越南国内能“明达远情”，所以在内容上则为使臣在广西的行程、重要活动。由于回禀文在发递前，要先呈请广西官员过目，且一路上也受到地方官的接待，所以通常还有感谢官员照顾的话语，以表示尊重。

二.越南使臣所记之广西风土民情记录

越南使臣所行路线在清朝有明确的规定，所走之地也比较固定。自越南使臣进入镇南关后，其中国之旅正式开始。在他们旅途中，对所到之处的所见风光，会停留驻足，即景作诗，记录代表性的风物景观、民风民俗，可与广西方志记载互为补充。

1.广西景观

在《文献集成》中写景诗的数量约占广西诗歌总数的三分之一，其中不少是中国传统的八景文化。乾隆三十年（1765）越南后黎朝阮辉亻莹率使团出使，其记下了浔州八景：“曰白石洞天、西山晚望、罗丛岩月、东塔回澜、南津古渡、铜鼓秋涛、金莲夜雨、北岸樵渔。”[13]行至梧州，他又记录了梧州八景：“州有八景曰：桂江春泛、龙洲砥峙、金牛仙渡、冰井泉香、火山夕焰（暮夜火出焰作明珠）、鹤冈夕照、鳄池漾月、云岭晴岚。”[14]阮氏所记录的浔州、梧州八景，又见于嗣德元年（清道光二十八年，1848）任如清正使裴樻所撰的《如清图》[15]里此二人对广西八景的记录，经比对，与广西史志中所记录的浔州、梧州八景吻合，足见越南使臣对于广西风物的了解程度是较深的。

《文献集成》所载广西写景诗文繁多，仅以湘山寺的诗文为例，据初步统计，有清一代共有二十多位使臣，留下了 30 多首关于湘山寺的诗文。众多的使臣留下关于湘山寺的诗歌以及记载，丰富了广西的地方诗文资料，成为古代中越文化交流的历史见证。全州湘山寺创建于唐代至德元年（756年），宋代五次得到皇帝敕封，风光优美，吸引越南使臣驻足。明万历二十五年（1597 年）出使中国的冯克宽在旅经全州时，也在湘山寺驻足，留有诗作《题湘山寺》：“占断湘源最上游，平分山色对清幽。云深势阁凉愈沅，雨后层檐翠欲流。龛腹藏春留佛骨，镜心吐月挂岩头。几经霜雪嚣尘外，壶里乾坤不老秋。”[16]赞叹了湘山寺的环境清幽，是佛门圣地。乾隆四十八年（1783年）冬，使臣黄仲政游湘山寺礼佛，并留有摩崖题诗，至今保存完好。“咸通而后发云雷，日月乾坤自阖开。已解空门还太始，尚留卓后傍飞来。昙花春朗湘山岭，贝叶秋澄楚水隈。劫火久灰真性在，传灯照处是天台。”此事确有其事，据《清史稿》记载，乾隆四十九年，乾隆皇帝南巡，安南陪臣黄仲政、黎有容、阮堂等迎觐南城外，乾隆皇帝回赠了大量的礼物，还特别赐给越南国王“南交屏翰”匾额。从题诗的内容可以看出，黄仲政用了“湘山岭”“楚水隈”来点明湘山寺的地理位置。又用“昙花”来指代北宋年间妙明塔重修后在塔基下长出奇花异草的传说。末句的“劫火久灰真性在”，指的是一个典故，即明代万历十四年（1586年）二月初八，刚好是全真法师圆寂719周年之夜，妙明塔内突然起火，寿佛真身被焚，只剩齿骨，但佛塔仍耸立无损。后得路过此地的蕲州太守李同春有感于寿佛灵验，捐金重塑真身，将火化后所存齿骨纳入塑像，法师再获重生。从此诗的用典来看，使臣黄仲政对湘山寺周边的地理环境、对历史上的佛教文化、对全真法师相关的事迹等，均有深入的了解。可见，他除了安南国使臣的身份之外，还是一位“文化使者”。

2.对广西经济的记载

越南使臣对于途径的南宁、梧州、桂林等重要城市的经济状况，均有记载。阮辉亻莹使团抵达南宁时，所见“商货盈积，无所不有”。[17]在阮辉亻莹看来，南宁经济繁荣。嘉庆十四年（1809）出使中国的吴时任，行至南宁，载“城列百雉，门楼数仞，江外商船接舷，城中街铺宝货充牣，俗号：小南京”。[18]南宁在清代是西江上游左右江流域最重要的经济中心，也是清代广西第二大商业城市，据《（嘉庆）广西通志》记载：“宣化，土厚民庶，殷阜之象，于边陬为最。”[19]可见，当时的南宁，经济确实繁荣，由此也印证了越南使臣所记之实。

梧州。当五岭三江之会，为两广襟喉重地。物货自广东来者，凑集于此，乃西粤大码头处。”[20] 此话确真。梧州地处浔江和桂江志交汇口，扼浔江、邕江、红水河、柳江、桂江流入广东的总出口处。清代时，广西以至于云贵一带的商业活动和对外贸易大部分都通过梧州，使得梧州成为广西最大的商渠和第一大港。[21]因此，越南使臣说梧州乃“西粤大码头”是真实的说法。

清代桂林是广西省会，也是广西的政治、经济中心。乾隆三十七年（1772 年）出使中国的武辉珽也载：“三市六街，商贾萃聚……河津两岸，舟舫鳞集。于巡司处横江泛舳舻五十余只……对岸地名水东街，房屋连延，贩卖亦广，两边人烟凑集，洵是西南之大都会也。”[22]使臣出使中国时正是“康乾盛世”时期，其对桂林的记载，恰能补充对清代桂林经济研究的史料。

越南使臣对广西重要城市的记载，从南宁的“小南京”、梧州的“西粤大码头”、桂林的“西南之都会”的文字描述中，可见清朝广西的城市发展水平是比较高的，广西地方史料的记载中也印证了越南使臣是比较真实的。

3.对广西风俗民情的记载

越南使臣对途径之地的民情风俗，或有感而作诗，或以文记述。桂江渔民有养鸬鹚助捕鱼的传统。阮辉亻莹在其日记中，提到渔民养鸬鹚，鸬鹚入水捕鱼的情景，“渔人多养鹭鹚，或至数十多只，每放使捕鱼，泊入水中。人乘竹槎从之，大小悉得”。[23]武辉珽在桂江看到的鸬鹚捕鱼的情景，载：“渔子多养鸬鹚，乘槎中流，放鹢汩鱼。”[24] 從使臣的诗文中，印证了桂江人民用鸬鹚捕鱼的传统生活片段。

越南使臣在旅途中，如恰逢节日，将所见所感记录下来，从这些记录，可对古代广西一些节日习俗有所了解。黄碧山在回程至桂林时，正值元宵节：“正月十五夜，使船停泊广西省城津次。省城是夜水路张灯，似我本国中秋夜张灯者。其俗童冠各携一小灯笼来往，以相游赏。正是灯月满天，桂江两岸桥横辉灿，繁华风流。”[25]从他的描述中可知，越南的中秋节习俗似广西元宵节习俗，可见中越两国之间文化的交流与影响。

综上所述，广西作为越南使臣进京朝贡的第一站和最后一站，越南使臣与广西官员接洽，揽广西名胜古迹，在其笔下，有与官方交往的记载，也有对广西城市经济、风物景观、风俗民情等城市风貌的记载，有利拓展我们对于古代广西地方史的认识，扩充广西地方的文史资料。

参考文献

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[21] 周长山、刘祥学、宾长初主编.广西通史[M].第六卷，清代卷（1644-1840），桂林：广西师范大学出版社， 2019.2637.

[22][24]（后黎朝）武辉珽.华程诗[A].越南汉文燕行文献集成[C]. 第五册. 272、268.

作者简介：黄晶晶（1997年— ），女，汉族，广西博白，在读硕士生，广西民族大学民族学与社会学学院2020级中国史硕士研究生，研究方向：专门史方向。

基金项目：本文章受广西高校人文社会科学重点研究基地—广西民族大学中国南方与东南亚民族研究中心（桂教科研〔2019〕17号）资助。