宿世谬词客 前身应画师

江湖夜雨

《卖蝈蝈》 李金河/ 作

甲午之春，岁晚风寒。然百丈之冰，逢阳必消；久蛰之木，遇暖而荣。方送罢谢家余雪，又迎来宣圣春风。诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。窗外不觉已是一丝香草碍人，数尺游丝横路。年年欲惜春，今年最堪惜。可有绿珠捧琴至?更无文君送酒来。然三月红锦映水，桃李争发，观之可喜，香满诗情。

余与长安隔世，可谓“时过无心求富贵，身闲不梦见公卿”。尝尽羹调之宠，亦作寻常滋味。秉性疏懒，居必闭门。常惭蓬头对客，时愧跣足为宾。坐四座而无言，人或云痴，睡三竿而未起，我曰至乐。故此，与鹤庵兄近在咫尺，却相识甚晚。

明代钟惺《与陈眉公》中道：“相见甚有奇缘， 似恨其晚。然使前十年相见，恐识力各有未坚透处，心目不能如是之相发也。朋友相见，极是难事，鄙意又以为不患不相见，患相见之无益耳。有益矣，岂犹恨其晚哉!”

诚如斯言，即使前十年识鹤庵兄，余其时正营营于衣食作牛马走，碌碌庸庸，又安能评赏鹤庵兄之诗文耶?茫茫世事，似有前缘。于春景明媚之际，捧鹤庵兄之锦幔诗文缓缓而读，实乃良辰美景中一大赏心乐事也。

日月跳丸，忽忽如梦，而世人不悟。众人熙熙，皆为利来，众人攘攘，皆为利往。加以名奔利竞，膏火自煎，只令人叹蜉蝣耳。古人之雅意诗情，于今已远离蓬山万里矣。然鹤庵兄雅有古君子之风，居红尘万丈之世，却息心潜修，澄怀涤虑，于诗书翰墨禅茶之外，并无他涉。其情洁，其志坚，其心清。以此入诗，可谓裁云煮雪之文字也。

《算命》 李金河/作

《买糖墩儿》 李金河/作

夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。高手述作，如登荆、巫，觌三湘、鄢、郢之盛，萦回盘礴，千变万态。鹤庵兄之诗，虽自谦为“臆语”，然体格非俗，一望即知。“待到南柯梦醒后， 四壁梅花一案诗”之句，读来如黄鹤临风，貌逸神王，杳不可羁。“常有翻云心千种，幸无覆雨手一双”之句，读来如楚有接舆，鲁有原壤。外示惊俗之貌，内藏达人之度。

白乐天云“诗有四得”：“喜而得之者其辞丽；怒而得之者其辞愤；哀而得之者其辞悲，乐而得之者其辞逸。”吾观鹤庵兄之诗，“ 宛园欢宴人不寐，金粟初开兴正浓”，此喜而得之者；“道德沦丧谁之过，灰色世界灰眼睛”，此怒而得之者也。“莫道春来愁未减，万条白发映青丝”，此悲而得诗者；“心若闲时物自闲，闲与梅花共缠绵”，此乐而得诗者。

严羽云：“论诗如论禅，汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”鹤庵兄学书画悟禅机，灵台澄明，智慧朗照，写诗自具金刚法眼，不作开元、天宝以下人物。

鹤庵兄喜梅：“画得喜梅三两枝，清香染就墨半池”，喜兰：“九畹秋风满尺素，烟霞吞吐一枝枝”，喜莲：“露叶风枝舞蹁跹，聊借烟雨自在观”，喜菊：“非是黄花酬诗客，只缘醉酒篱落边”，胸中雅怀，堪比和靖，如此佳句，何惭古人?

昔王摩诘有诗：“宿世谬词客，前身应画师”，今观鹤庵兄诗书画三绝，疑为摩诘、东坡、青藤、板桥之后身也。

时值三春，万芳吐艳。池中水影悬胜镜，屋里衣香不如花。坡仙曾感慨道：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何?”而赏花无诗，亦不免让人遗憾。手执鹤庵兄之诗卷，把酒而读，看花来衫里，影落水中。前人以汉书下酒，吾以鹤庵妙句下酒，豪情亦远追古人矣。