苏轼山水散文中的旷达思想

曹晓丽

在我国古代词人中，苏轼无疑是最优秀的一位，无论是其词作数量，还是对后世的影响，一般词人难以超越。苏轼一生创作了大量优秀的山水散文，其中蕴含的旷达思想对后世产生了深远影响。本文针对苏轼山水散文中的旷达思想的表现进行了分析，探讨了这种思想的成因。

苏轼是北宋时期著名的文学家、画家、书法家，被后世称为“苏东坡”，其诗词在北宋文学中，占据着极为重要的地位，是不可多得的文学大家。苏轼一生忧国忧民，为官清廉，希望能够为国家、人民做贡献，但仕途却不尽如人意。他的一生充满悲情，但是纵观他的作品，却满是乐观与豁达。

一、苏轼山水散文中的旷达思想

（一）山水中的旷达

苏轼山水散文中的旷达，主要表现在两个层面。首先，是乐山乐水。王国维曾经提到：“有我之境，以我观物。”柳宗元、苏轼都有被贬谪的经历，但在贬谪期间，两者的心境却不同，柳宗元感到凄清空寂、心力交瘁，而苏轼则用旷达的心态来对待。在苏轼看来，自然山水并非思辨的对象，而是其生活的组成。在苏轼笔下的山水中，有崇高的悲壮之美，在写《石钟山记》时，苏轼正值黄州遇赦、无所羁绊，他将恐惧抛之脑后，以从容、镇定的非凡气量来对待。其次，是自省意识。清醒的自省意识是苏轼旷达思想的另一种表现，在长期的官场生活中，苏轼逐步认识到了新法的本质，这只是当权者巩固专政的工具，当然，他也看到了新法的“便民”内容，这让他看待问题变得更加通脱达观。

（二）情感中的旷达

在苏轼的山水散文中，情感旷达的发展经过了两个重要阶段。第一阶段的苏轼乐天知命、知足常乐。他通晓人情事理、心胸开阔，对人生中不如意的事情，可以丝毫不放在心上。这并非消极的宿命论观点，而是可以直面人生挫折的通达，这一时期的苏轼能够不受喜怒哀乐的影响，听天命、尽人事。在苏轼的贬谪生涯中，他竭力追求情感上的旷达，并没有拘泥于“遇与不遇”的问题，从来不给自己的思想上枷锁。苏轼非常推崇陶渊明的“真”，也向往庄子那自由的精神世界。

二、苏轼山水散文中旷达思想的最终形成

在苏轼山水散文中，旷达思想的另外一种表现就是他的隐退心态。人生在世，必然会受到世间纷争的干扰，这是无法避免的，面对这种纷争，苏轼选择以随遇而安的心态对待，这也是苏轼旷达的最终形成。苏轼的人生大起大落，经历了高官厚禄，也遭遇了贬谪蛮荒，无论是什么境况，他都能够以“不以物喜，不以己悲”的心态对待，既然已经成了既定事实，不如坦然接受。

另外，苏轼的超然物外是远胜很多同期文学家的，在贬谪黄州期间，苏轼用超然的审美情怀创作出名垂千古的《赤壁赋》，他借咏历史，表达了自己超然物外的旷达态度。怀古伤今，苏轼感慨人生，苍凉而又激烈。在坎坷的一生中，他都能够泰然处之，在山水散文的创作中，他擅长写景、议论的结合，将自己的毕生知识融会于山水散文中，发表哲理看法，为山水散文赋予了浓郁的人文气息。

三、苏轼山水散文中旷达思想的成因

（一）家庭因素

家长是孩子的首任教师，在孩子的成长历程中，父母的影响是根深蒂固的，并会用潜移默化的方式呈现出来。从心理学研究来看，不同的教养方式，会对孩子产生不同的影响。苏轼出身于一个富裕家庭，其父亲苏洵也是唐宋八大家之一，其母亲程夫人出身名门、通情达理，在苏轼年幼时期，就常常为他讲述古代仁人志士的英雄故事，鼓励小苏轼刻苦求学，正因为如此，苏轼才有后来极大的成就。同时，苏轼成长在书香家庭，从小就接受文学熏陶，可以得到父母的正确指引，极大地提升了他的文学修养，在父母的教育下，苏轼形成了不拘小节、乐观豁达的生活观。

（二）人生经历

苏轼一生经历了多次贬谪，每一次贬谪都面临激烈的情绪跌宕。贬谪黄州、惠州、儋州期间，他经历的是“喜-悲-旷”的过程。在贬谪黄州时，他很快就忘记了牢狱之灾的煎熬，开始享受黄州的“笋香”“鱼美”。但是，贬谪生活毕竟是艰辛的，不久，苏轼的心中又生出了悲凉之感，产生“有恨无人省”的思想，如描写海棠时，他描述为“名花苦幽独”。在《浣溪沙·游蕲水清泉寺》《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中，他都借助景物的表现来彰显“超尘绝世”的思想。但是，这一时期的苏轼并没有完全寄情于山水之间，他在任期间依然关心民生，热心改变当地的不良习俗，也创作出大量反映民生疾苦的作品。

在贬谪惠州期间，苏轼又描写了“欣然”，借助对岭南风物的描写来表达旷达情怀，在游山玩水中，得到了心灵上的解脱和自由。绍圣四年，苏轼被贬至儋州，在《书海南风土》《在儋州书》等作品中，将旷达的思想表达到了极致。可以说，在精神世界里，苏轼永远是不折不扣的“富翁”，他能够处处体验到人生的快乐，他善于融入各地环境，与当地居民打成一片，即便在蛮荒的儋州也不例外。

（三）儒释道思想的影响

在中国传统文化中，儒家、释家、道家是三种最具影响力的思想，对众多士子都曾产生过极为深远的影响。人是一个“社会关系的综合”，其思想总是处在不断的变化过程中，并不会一直简单吸收他人的思想，除了受到外部环境的影响之外，还会在主观思想上进行改造。

儒、释、道思想诞生于不同的时代，它们之间相互联系，又独立存在，这些思想对苏轼的影响是零散的，也就是说，苏轼对这些思想的接受是带有批判性的。在他贬谪期间，对儒、释、道思想进行了深度的反思与扬弃，可以说，对待外部思想，苏轼是非常清醒的，他从没有简单地照搬、模仿，而是按照自己的本性需要在批判性地继承。

对儒家思想，苏轼没有教条主义地继承，他吸收了儒家思想“舍生取义”“维护君国民生”“经世致用”的精神。从小时候开始，苏轼就立下了当世之志，他大量涉猎贾谊、陆贽的作品，但是，他并不推崇儒家思想的绝对忠君，他认为，君主的存在应当是为了国家、为了人民，而为官之道，则是要敢于死谏，为国家和人民服务。

对佛家思想，苏轼也有自己的鲜明立场，他拜读佛经，并不是遵佛、佞佛，而是为了达成“求实”的目的。他摒弃了佛教中“贵贱寿夭”“生死祸福”的思想，强调保持坦然、开朗的情怀，追求内心的宁静，而不是过度追求虚幻的乐土。

苏轼还继承了道家“崇尚自然”的思想，他非常推崇“无往不乐”的情怀，他扬弃了道家的“无为无欲”思想。苏轼对于儒、释、道思想的批判性继承，为他的旷达思想打下了坚实的基础，构建起自己独有的思想体系，用独特的理念描写着自己独到的见解。

（四）先贤的影响

从外部因素来看，先贤影响也是让苏轼产生旷达心态的成因之一，其中影响最为深远的，莫过于陶渊明了，苏轼曾经提到：“渊明形神似我。”尽管苏轼与陶渊明生于不同的时代，但两者的人生具有相似之处，他们都生在动荡的朝代，都有济世想法，但迫于种种无奈还是告别了官场。苏轼在继承陶渊明的基础上，创作了大量的山水散文，苏轼将陶渊明作为自己的精神领袖，并最终超越了他，他的这种旷达思想并非真正的归隐，而是为了激励更多的人。

苏轼的一生几经祸福，荣与辱、祸与福、穷与达、得与失形成了鲜明对比，让他体悟到了人生百态，这种特殊的经历促使他感受人生真相，探索生活的真谛，形成了旷达的人生态度，使他有足够的勇气和力量蔑视身外的一切，因为他有着更高层次的追求，那便是对于外界“無所待”的自我完成。今天的我们被各种物质所包围，有时一不留神就掉进物质的陷阱，从此难以自拔，其实只要我们心灵安适，任何东西都别想从我们这里突围。