《西游记》的故事从哪来?

子寒

《西游记》是我国四大名著之一，其中描绘的师徒四人的经典形象和引人入胜的故事可谓是家喻户晓，由它衍生出的各种剧集、游戏、动漫便是最好的证明。

但名著也不是凭空产生的，作者在写作时，同样也会受到许多已经存在的故事和人物影响。那么，《西游记》的故事是从哪来的？孙悟空和猪八戒在成为小说人物之前，又是什么样的形象呢？

古代也有“脱口秀”

除了《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》等人物形象基本出自作者原创的小说外，大多数中国古代小说，往往都有一个故事原型，比如《三国演义》对应三国历史，《水浒传》对应宋江起义，《西游记》对应玄奘取经。从这些人物原型和他们的经历开始传播的那一刻起，关于他们的故事也就出现了，经过后来人的加工，故事流传开来。

举个简单的例子，唐朝诗人李商隐的《骄儿诗》里有一句“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，说自己的儿子喜欢模仿来访客人的样子，有时笑客人长了张飞那样的大胡子，有时笑客人像邓艾一样口吃。张飞和邓艾都是三国时期的名人，可见三国故事在唐代小朋友那里已经广为流传了。

到宋代，类似于今天脱口秀的“说话”艺术十分流行，到处都有“说话艺人”在讲述着各种故事。当时还流行一种叫“诗话”的形式，就是用诗歌串讲、总结的方式讲故事。根据目前的发现，记载了唐僧取经故事的《大唐三藏法师取经诗话》（以下简称《取经诗话》），在宋代时就已经产生了。

故事的“作者”不止一个

对于这种以民间故事为基础创作出来的小说，严格意义上来说，我们是无法确认其“作者”的，因为它们是被历朝历代的民间艺人（可能也有文人）加工、渲染，最后才集结成书的。可能看似是在元明清时期才成书，但前面其实已经经过了许多年的积累和许多人的加工。

于是，在小说本身之外，我们还能在许多地方看到相关的故事和要素。《西游记》《三国演义》《水浒传》这样的古代小说，在最终定本之前，都存在着大量的“前故事”“前文本”，编写者参考、综合了这些内容，最后形成我们如今所看到的样貌。例如在元代刊行的《三国志平话》，里面的文字虽然粗糙简略，但大体框架情节已经和后来的《三国演义》小说无异;同期被发现的《大宋宣和遗事》，也记载了许多《水浒传》中讲到的故事。这样的小说，我们往往称之为“世代累积型”小说。

西游故事从哪来

《西游记》是几大名著中前文本、前故事最发达的。因为取经的“主角”玄奘法师自己就创作了《大唐西域记》，记述了自己西行的所见所闻，其中西域各国的景象直接成为《西游记》的素材;后来玄奘法师去世，他的弟子们又创作了《大慈恩寺三藏法师传》，里面也有不少神奇的故事;再往后，随着僧人们的宣讲，西游取经的故事彻底进入民间，形成前面提到的《取经诗话》这样完整的，基本有了“西游故事”框架的说话文本。

从这部《取经诗话》中，我们也能一窥《西游记》主人公们形象演变的蛛丝马迹。

孙悟空：我本紫云洞中白衣秀士

在《取经诗话》中，取经的唐僧当然需要一个厉害的帮手，但这个人不叫“孙悟空”，而是叫“猴行者”。故事中两人的相遇颇为有趣：

僧行六人，当日起行。法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”小师应诺。

行经一国已来，偶于一日午时，见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，千死万死。”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。

短短一段话，包含了丰富的信息量。比如，猴行者竟然是个“白衣秀才”，而且很可能长得还挺帅（古人笔下穿白衣的一般丑不到哪里去），这可和我们印象中长了“毛脸雷公嘴”的孙悟空大相径庭。此外，猴行者的来历也很神奇，他是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，这个称呼完全不弱于“花果山水帘洞美猴王齐天大圣”，甚至更有气势。

这算是“孙悟空”第一次在西游故事里亮相。此前的故事里，没有猴子，唐僧的助手们也都纷纷离他而去。当然，我们也应该知道，不可能无缘无故出现这么一位“猴行者”。有人说这就是说话艺人的创造，也有学者提出，这很可能来自佛教传说中的猴形护法神将。具体来源，我们已经无从得知，但可以肯定的是，《取经诗话》帮我们保留了许多《西游记》中看不到的原始印记，或许也能帮助我们去理清《西游记》小说产生的脉络。

猪八戒：我是什么颜色？

先考大家两个问题：在唐僧的“徒弟”中，谁负责挑担子？猪八戒的原形是一头白猪还是黑猪？

想必大家脑海里已经响起了“你挑着担，我牵着马”的旋律，眼前浮现出猪八戒肥头大耳的形象，于是斩钉截铁地答出两个错误答案：沙僧、白猪。

其实这两个问题在小说原文中也有交代。为通过一条被烂柿子堵死的路，猪八戒曾经现出原形，拱出一条道路。书里是这样描写猪八戒的形象的：

嘴长毛短半脂膘，自幼山中食藥苗。黑面环睛如日月，圆头大耳似芭蕉。修成坚骨同天寿，炼就粗皮比铁牢……白蹄四只高千尺，剑鬣长身百丈饶。

由此看来，猪八戒应是黑面白蹄，大家是被影视作品误导了。

至于谁负责挑担子的问题，小说中也有几处交代。比如乌巢禅师曾经说过“野猪挑担子，水怪前头遇”;最后分封佛位，诉说八戒功劳，说的也是“一路上挑担有功”。按理说，应该是最小的徒弟干重活，为什么让猪八戒挑担子呢？

这就要提到在小说之前产生的元代杂剧《西游记》了，在杂剧里面，沙和尚是在猪八戒前面被收服的，出场顺序更早。

那为什么小说里的沙和尚会变成小徒弟呢？

杂剧里，猪八戒是假扮成与裴家小姐裴海棠有婚约的朱家公子，将海棠掳走。海棠在山中哭诉时被孙行者发现，后来行者用计将海棠救回，并联合二郎神及哮天犬收服猪八戒。

可以看出，猪八戒是个天然的大IP，精彩程度自然远超过只有一个单薄的被收服故事的沙和尚。或许正是出于这样的考虑，后来的写作者把猪八戒排在了前面，但由于处理得不彻底，还留下了猪八戒挑担子这样的bug（漏洞）。

从这些内容里也可以发现，名著并不是枯燥且一成不变的，在它们的形成前后，还有着许许多多有趣的故事，等待我们去慢慢发掘。