清华简的收藏及其学术价值

文/刘国忠

在造纸术发明之前，中国的先民曾长期使用竹、木简和帛书作为书写材料，其历史至少可以追溯到殷商时期，成语“书于竹帛”即形象地反映了这一个历史事实。一直到南北朝时期，简帛书籍才逐渐退出了历史舞台。因此，在中国古代，以简帛作为书写材料，曾沿续了大约两千多年的时间，这是中国文化史上一个很值得注意的重要现象。

由于简帛的使用时间长，使用量又大，在古代即已有不少简帛资料的发现，其中最有名的莫过于孔壁中经和汲冢竹书。20世纪以来，随着考古工作的开展，简帛资料更是大量出土，迄今已经发现的竹、木简已有30多万枚，帛书也有数十件之多，从而产生了一个新的研究领域——简帛学。

清华简是学术界对于清华大学所藏一批战国竹简的通称。2008年，清华大学的李学勤教授听说有一批战国竹简流散到了香港，他随即向学校领导做了汇报，受到校方的高度重视。清华校友赵伟国听说这批竹简具有重要价值后，当即出资将其买下，并无偿捐给了母校清华大学。7月15日，清华大学正式抢救入藏了这批珍贵的竹简资料，并成立了出土文献研究与保护中心，来协调校内外的学术力量从事清华简的保护、整理与研究工作。

同已经发现的其他简帛资料相比，清华简有几个重要的特点：

一是时代很早。清华简的抄写时代在公元前305年左右，属于战国中期，相当于孟子、庄子、屈原等思想家、文学家们生活的时代，因而没有遭遇秦始皇焚书之厄，保存了先秦古籍的原貌，属于国宝级的奇珍。

二是数量众多。清华简总数达2500枚，这是迄今发现的战国竹简中数量最大的一批，内容异常丰富。

三是意义重大。清华简经过编排，总共约有70篇文献，全部都是古书，而且大多是经、史一类的文献，涉及中国传统文化的核心内容，许多书籍的价值可谓空前，它们所产生的影响也将至为深远。

2008年10月14日，清华大学邀请北京大学、复旦大学等单位的11位学者专家，对清华简进行了仔细的观察和鉴定。专家们一致认为：“这批竹简内涵丰富，初步观察以书籍为主，其中有对探索中国历史和传统文化极为重要的‘经、史’类书，大多在已经发现的先秦竹简中是从未见过的，具有极高的学术价值；在简牍形制与古文字研究等方面也具有重要价值。”“从竹简形制和文字看，这批竹简应是楚地出土的战国时代简册，是十分珍贵的历史文物，涉及中国传统文化的核心内容，是一项罕见的重大发现，必将受到国内外学者重视，对历史学、考古学、古文字学、文献学等许多学科将会产生广泛深远的影响。”这一鉴定意见后来已经完全得以证实。

12年来，清华简一直是学术界的关注焦点。目前清华简已经公布了9辑整理报告，第10辑整理报告正在印制之中，预计今年11月可以正式出版。已经整理公布的各篇清华简文献，都已经全部被认定为国家珍贵古籍。

由于清华简本身是一批以经、史类典籍为主的文献，与古代历史文化的研究关系极为密切，对于学术研究的推动将是十分重大的，具体来说，清华简的学术价值体现在以下几个方面：

一、重现了先秦时期的《尚书》等经学文献及类似典籍

经学本身就是传统学术的核心内容，而清华简中有许多经学的文献，其中仅《尚书》一类的经学文献就已有20篇左右，这当然是极为重要的发现。

《尚书》的《金縢》篇见于伏生所传的《今文尚书》，记载周武王灭商后不久即卧病不起，武王之弟周公为武王祈祷，愿代之生病，表现了他对武王的忠诚。清华简也有《金縢》，简上标题为“周武王有疾周公所自以代王之志”。简文与传世本比较，有许多重要的异文，对于研究周初史事至为重要。例如简文记载周武王是在克商后的第三年生病，这与传世本所说的“二年”相比，有一年的差别，对于研究周初的年代学关系重大；又比如说清华简说周武王去世后周公曾“适东三年”，与今本作“周公居东二年”不同，这一异文也非常重要。周公居东的问题，前人已经反复讨论，有的说是待罪于东，有的说是去东征，等等，观点很不一致。简文作“周公适东三年”，证实了“周公居东”是去东征平叛，从而使两千多年来的疑问得到了解决。

在有关《尚书》的研究历史上，《古文尚书》的话题始终困扰着学术界，可以说是两千多年中国学术史最大的疑案之一。现存《十三经注疏》中的《尚书》里收有东晋时梅赜献给朝廷的《古文尚书》，宋代以来有许多学者进行了研究，不少人认为它们出自后人伪造，但直到现在还有学者为之翻案。清华简中真古文《尚书》的出现，有助于解决这方面的纠纷。

清华简的《尹至》和《尹诰》两篇是有关伊尹和商汤的重要文献，涉及商汤灭夏的史实，极为重要。其中的《尹诰》又称为《咸有一德》，曾在孔壁发现，后来失传，是《古文尚书》中的重要篇章。把清华简《尹诰》与传世的伪《古文尚书·咸有一德》相比较，可以判断现存的伪古文确系后人伪作，而清华简《尹诰》则是真正的古文《尚书》，这对于学术研究的影响非常深远。另外清华简已经公布的《傅说之命》3篇，就是古人所说的《说命》3篇，而清华简的《傅说之命》3篇也与传世的《说命》3篇完全不同，也证明了传世《古文尚书》的不可靠；再比如清华简第8辑整理报告公布的《摄命》篇，经学者们研究很可能就是《古文尚书》的《囧命》，但与现在的《囧命》篇也全然不同。种种证据表明，东晋时期流传下来的《古文尚书》确实是出自后人的伪造。

清华简还证实了传世《逸周书》中一些篇是可与《尚书》比肩的重要文献。如《皇门》《祭公》《命训》3篇，保存良好，《皇门》记载了周公训诫群臣献言荐贤、助己治国的相关内容，《祭公》是周穆王时大臣祭公谋父临终的嘱托，《命训》则反映了周人对于“命”的认识和理解。这3篇简文均有非常重要的历史价值，文字古奥，很多地方可以与金文相对照，将其与传世本对读，可以纠正传世本中的许多问题。

清华简的《程寤》一篇，汉代也曾收进《逸周书》，但唐宋以后就失传了，现在仅有部分佚文存世。清华简《程寤》非常完整，详细记述周文王“受命”（称王代商）的传说，对于了解“文王受命”有重大帮助，弥补了千年来的遗憾。

二、揭示了众多闻所未闻的历史真相

清华简《系年》记事始于西周初年，终于战国前期，可以说是一部周朝的断代史。其中的不少记载为传世文献所未有，或与传统看法不同，使我们了解到了许多历史真相。

比如《系年》中关于秦人始源的记载，其内容就极其珍贵。大家知道，西周灭亡，周室东迁以后，秦人雄起西方，先是称霸西戎，随之逐步东进，终于兼并列国，建立秦朝，成就统一大业。秦朝存在的时间虽然短促，对后世的影响却相当深远。然而，秦人是从哪里来的，其文化有怎样的历史背景，历来有不同的看法，形成了秦人出自西方说与秦人出自东方说两种截然对立的观点。而根据清华简《系年》第三章记载，周武王死后，出现三监之乱，周成王伐商邑平叛，原为商朝重臣的飞廉（秦人先祖）东逃到商奄（在今山东曲阜一带），于是成王东征，杀死飞廉，并将一部分“商奄之民”强迫西迁，其做法类似于后代的谪戍。这些西迁的“商奄之民”被发配到朱圉山（在今甘肃省甘谷县）一带，抵御戎人，而这些西迁的商奄之民正是秦的先人。这一记载足以补充传世典籍的阙文，也很好地解释了文献中有关秦人起源的各种歧异之处，是有关秦人始源问题的重要进展1；另外，清华简《系年》中关于息妫、夏姬的记载，足以纠正两千多年来人们对她们的误解；又比如关于齐长城的修建时间和背景、越国灭吴以后的政治与外交策略等问题，都足以解开千年之谜。

三、发现了前所未知的周代诗篇

清华简《耆夜》一篇，记载周武王八年征伐耆国（即黎国）得胜回到周都后，在文王宗庙举行“饮至”典礼，参加者有武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人。典礼中饮酒赋诗，诗的内容均见于简文。该篇与《尚书·商书》的《西伯戡黎》相关，并纠正了《尚书大传》《史记》以为伐黎为文王时事的说法。这篇竹简既有历史价值，又有文学意义。其中周公的一首诗竟然与现在《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一诗有密切关系，更是出人意料；另外，《芮良夫毖》《周公之琴舞》二篇则类似于《诗经》中的“雅”和“颂”的篇章，其中《周公之琴舞》中有一首诗即是《诗经》中的《敬之》，但可以纠正《敬之》诗中的文字讹误。这些诗篇给中国文学史的研究提供了大量的原典文献。

四、复原了楚国历史及历史地理

《清华大学藏战国竹简（壹）》所收的《楚居》篇，体例类似传世古书《世本》中的《居篇》，详细叙述了历代楚君的世系及居处建都之地，从传说中楚的始祖季连开始，一直讲到战国中期的楚悼王（前401——前381）。该篇列举列代楚君建都的地点以及迁徙的原因。其中许多地名可与已发现的楚简联系对照，为楚国的历史地理研究及文物考古工作提供了大量线索，推动了楚文化研究的深入开展。篇中记述楚人的世系，可以证明《史记·楚世家》所记大部分正确无误，但也有多处不合，结合其他文献记载，可据以勘正。篇首所叙楚国先祖传说也非常重要，特别是提到楚先祖与商王盘庚的后人有关，以及楚与鄀的关系等，发人深思。另外，从清华简、郭店简、上博简等材料中我们可以看到，自西周以来被贬斥为蛮夷的楚国，这时也已深受中原华夏文化的影响，而且对这一文化传统做出自己的贡献。应该说，这是当时中国各个民族互相融合、文化彼此交流的大趋势所造成的，这也进一步证明，中国自古是多民族、多地区的统一国家，灿烂辉煌的文明传统为各民族、各地区人民共同缔造。

五、推动了古文字特别是楚文字的研究

清华简所用文字系战国时期的楚文字，由于数量庞大，将会为楚文字的深入研究起到重要的推动作用。特别是清华简的内容皆为古书，有些有传世本或在传世本内有类似材料，学者们可以通过与传世本对照和对相关文例进行深入研究，从而识读出许多过去不认识或者误识的楚文字。另外，在清华简中，有许多新出现的楚文字字形，一旦学者们对它们识读成功，将可以有效推动古文字学研究的深入发展。如果能够在此基础上再进一步与甲骨文、金文等材料进行对比研究，还可以进一步解决甲骨文、金文中的许多疑难问题，从而在古文字研究方面大放异彩。过去人们研究古文字，最主要的依据是《说文解字》，但《说文解字》所载的主要是秦代的小篆，与商、周文字之间相距较远，现在有了清华简、郭店简、上博简等众多战国简帛资料的出土，再加上其他的铜器、陶器、玺印、货币等器物上的铭文，战国文字尤其是楚文字的这一环节已经可以建立起来。如果我们能以战国文字为基点，往上追朔商、西周时期的文字发展历程，向下考查秦、汉文字的演变脉络，就可以对古文字的研究有更深入的把握。因此，以清华简的整理为契机，可以把古文字学的研究发展到一个崭新的阶段。

六、找到了迄今为止最早的数学文献

清华简《算表》一共由21支竹简组成，全篇简文皆写有数字并画成表格，上面原有丝带穿系其中，是一篇记载关于计算的竹简书籍，其核心内容为九九乘法表的扩大，在实际操作中具备乘、除以至乘方、开方等功能，堪称中国数学史方面的惊人发现。《算表》为我国留存最早的数学文献实物，是研究中国古代数学的珍贵史料。它的发现，填补了先秦数学文献实物的空白，在数学史上具有重要意义。前国际数学史学会主席道本周（J.W.Dauben）教授指出：“这一发现意义非凡，它是世界上最早的十进制乘法表实物。” 2017年4月23日，“清华简《算表》吉尼斯世界纪录认证仪式”在清华大学举行，《算表》被确定是世界上最早的十进制乘法表。作为世界数学史上的一项重大发现，它获得了吉尼斯世界纪录称号。

七、提供了解决《周易》疑谜的重要钥匙

清华简第4辑整理报告公布的《筮法》和《别卦》两篇，是两篇与《易》学密切相关的文献，对于研究中国古代的数字卦问题和《周易》64卦的卦序问题有重大的推动。《筮法》共有简63支，保存良好，在入藏时仍然成卷，不曾散乱。经过小心分解和整理，全篇完好无缺，证明是楚国专论《周易》占筮的书。简中附有图解，详细记载各种“数字卦”的含义和吉凶，对于有关研究极有价值，特别是对于解决中国古代的“数字卦”问题可能有重要的帮助。而《别卦》篇的发现则证明马王堆帛书《周易》的卦序可以上溯到战国中期，这对于研究《周易》的卦序问题无疑有重要的帮助。

八、加深了人们对于古书及古籍整理工作的理解

清华简中的许多古书都涉及中国文化的核心内容，这些经典书籍的传世本千百年来经过了无数学者的精心整理，凝聚着无数学者的心血和汗水。现在我们看到了这些经典的原来面貌，自然可以对历代学者整理工作的艰辛有更多的体会，也能够更好地指出他们整理工作的得失情况，总结经验教训，为将来的古籍整理工作提供更好的借鉴。因此，清华简的整理工作也可以很好地推动古籍文献的整理研究工作。

以上是我们根据目前清华简的整理研究工作，对于清华简及其学术价值所做的初步总结。我们深信，随着清华简整理研究的不断深入，清华简的学术价值将会不断被发现，而它对于中国学术的推动作用也将不断得以显现。

注释：

1 李学勤《清华简关于秦人始源的重要发现》，《光明日报》，2011年9月8日。