在海塘旁，与一头水牛对话

眼前那些被阳光镀金的万寿菊

自然是山居人家言不尽的喜悦

一头水牛，在海塘边

用一根拇指粗的麻绳拴着

只能低下头

咀嚼一丈见方的衰草

海塘四周的民居

见不到半点飘动的炊烟

上方的万寿菊，花姿妖娆

下边的玉米依旧穿着绿色的衣裳

独对一头水牛

我有什么话语与它相谈

秋阳炽烈

我以虔诚的蹲姿对视

你背上的鞍罩负重着生活的艰辛

你厚实的蹄茧踩踏着日子的殷实

在日出日落的轮回里

你的眼里有光 心底敞亮

编辑手记：

诗人野老善于独辟蹊径，选择全新的切入角度抒写寻常所见之物。《为山水立碑》是不同于常规思维和传统结构的写景抒情诗，他用立碑的方式歌颂自然，立碑是为逝者撰写碑文以示纪念，山水仍然活着，而诗人用立碑比喻对自然的亲近和热爱，渴望将自我融入自然的怀抱。《刮胡子》围绕亲情和成长的主题，从“刮胡子”这个极为日常却又极具象征意味的动作切入，刮胡子象征着父与子之间情感的传递和生活方式的延续，也象征着一个男孩蜕变为男人的过程。当儿子能熟练地刮胡子的时候，父亲早已逝去，而儿子也长大成人，逐渐变成了父亲一样的男人，继续着他的生活轨迹。

若河的组诗清新恬淡，通过描写家乡的人文和自然景物，表达对家乡的爱和思念。《作下回忆》把乡愁比作火腿、蚕豆粒和蚕豆汤，使虚不可及的乡愁具象化，带上家乡独有的味道，让人更加具体、真实地感受到作者心中对家乡浓浓的回忆和牵挂。《在长新的田野里看花》刻画了新时代拼搏奋进的新农人形象，他们为实现自我梦想、为建设家乡而奋斗的身影，成为乡村田间崭新的一道风景线。

晓岸的诗歌表达了对所见所感的人与事物的感触，尤其是对那些未加修饰的荒野的挚爱，借此表达对自我内心的反思和倾听。诗人描述了像他一样，在被生活、工作的各种规则和人际关系的重压、束缚下，失去自我、失去梦想的现代人：“不像我们，一味迁就/不敢说出真实的感受”（《无花果》），要学会正视自己的内心，直面内心的孤独、不安、虚伪、狼狈、恐惧，呵护最初的梦想：“让我们把果壳收集好/搭一个坚固的房子/把梦里的那些孩子一个个叫醒。” 呼唤人类要投入自然，唤醒最真实的自我，像原野里的植物、动物那样真实而纯粹：“它们的白，或将喂养/凶猛的野兽，或将唤醒我沉睡的翅膀……”（《秋天的榛子》）。而在《造物者》中，诗人也从动植物身上学会生存哲学——自由、散漫的同时不会因外物干扰而停止“争取空间、阳光、水”，简单、纯粹、执着地生长，生如万物，长流不息。

杨卓如的《大理见闻（组诗）》通过对大理自然和人文景观的书写，表达诗人对眼前之景或对生活的感悟。《谒崇圣寺》中诗人登临古寺游览，触景生情，借歌咏大理的历史，感叹世事沧桑和时间的流逝。

字加华的诗歌讲述了大理弥渡县栗子园村在经历矿山整治之后，昔日生态环境恶劣、经济落后的村庄摇身一变，成为一座金菊飄香、风景宜人的美丽村庄的过程，展现了践行生态文明建设的中国当代农村的新面貌。