预言鉴心

张树民

预言，是指预先说出的关于将来要发生什么事情的话，有吉祥的，也有凶险的;有的符合客观发展规律，预见准确;有的纯属瞎掰，谬之千里。有趣的是，无论黎庶或手握权柄者，对吉利话，往往照单全收，即便再不靠谱，心也向往之。而面对事关凶险的预言，若事涉自身，则求神拜鬼;若事关公众利益，即便是科学预见，也心生反感，忌听拒行，消极以避。

这是怎样的心态呢？似颇普遍。因之，预言可以鉴心迹。

据说，占卜大师常用的伎俩，最高明的就是首先抛出命运凶险坎坷，灾难将临，弄得求卜者惶惶然，忐忐忑忑，跪求破解之道。恐惧之下，破财免灾心态瞬时战胜理智，卦师轻而易举谋得钱财。因为凡是求卜者，都心存隐情，底气亏空，迷信而致愚昧，对占卜大师的凶险预言，讳莫如深，从而深信不疑。此时，规避凶险，成为求卜者唯一诉求，上当受骗亦心甘情愿。

国人对凶险预言的忌惮，自古至今，源远流长。占卜，宁可信其有，不惜舍财去免除虚妄之灾;对科学预见的凶险，却宁可信其无，侥幸心态胜过理智，甚至将正确预言视作诅咒。

有个“曲突徙薪”的典故，出自《淮南子·说山训》。淳于髡去朋友家做客，见主人家的烟囱（灶突）是直的，旁边还堆着干柴，就提醒主人，应当将烟囱改成弯曲的，同时把柴火搬远些，不然，將来可能发生火灾。主人脸生不悦之色，直摇头。不久真的失火了，邻里们一齐扑救，才将火扑灭。主人杀牛摆酒，答谢乡邻，并把救火时烧得焦头烂额的邻人请到上座，褒奖其功。然则唯独未请淳于髡。论功行赏，扑火者固然有功。倘若主人相信淳于髡的预言，火灾就不会发生，也无需杀牛摆酒，破费钱财。难道淳于髡的预言无功反有过？揣摸主人的心态，恐怕已将善意的提醒视为诅咒，恨由心生也未可知。人往往这样，明明能预防发生的灾祸，事前也有人预警，只因预言不吉，便心生抵触，置之不理。俟灾祸酿成，再劳神费力，灭火救灾，一通忙叨，终于“坏事变好事”“英雄”倍出，如同“烧得焦头烂额的邻人”一般，必须召开表彰会，大加褒赏。一场灾祸，便在喜庆氛围里了结。

《史记·扁鹊仓公列传》载，神医扁鹊路过齐国见齐桓侯。桓侯由此作为讳疾忌医的典型，久传不衰。然而，依我看，说齐桓侯讳疾忌医并不准确。当其明显感觉有病时，也是急切求治的，然为时已晚。当初刚有发病苗头时，对扁鹊的预言嗤之以鼻，视其“贪财好利”。傲慢、多疑、自以为是，只爱听“大王万年”的颂语，讳言“大王有疾”，扁鹊未掉脑袋已属万幸。

汉末名士田丰，因预言准确而丢了脑袋。《三国志》载：官渡之战前，田丰劝袁绍，说曹操善用兵，我军未必能取胜，不要把赌注全押在一场没有必胜把握的会战上，而要坚守奇袭，“居庙堂即可胜之”。袁绍不听，田丰再诚恳进谏，袁绍火了，认为败坏士气，遂将田丰投入大牢。结果袁绍惨败而归，有人对田丰说：“你肯定会受到重用。”田丰说，我若预言错了，尚能保全性命，但不幸言中了，就死定了。回营，袁绍对身边人说：“吾不用田丰言，果为所笑。”于是，杀了顶尖人才田丰。自此，汉末最强的军阀走向败亡。

面对预言，人们喜奉承，纳吉言，甘受诳骗;忌惮凶信，心存侥幸，忽视漠视，多疑不纳，自视高明。俟预言成谶，灾祸降临，袁绍者流又恼羞成怒，痛恨科学预言者，甚至拿预言者开刀。

预言鉴心，一比照，各色人等心里装着啥，了然得很。而心里装着什么，决定了怎样抉择，结果若何，均非意外。