“宁可信其恶”

李景阳

细想，我们生活中潜藏着一种恐慌，或至少是担忧。这就是，害怕一不小心上当受骗、“被套牢”。这种谨小慎微的戒备心理，总让人面对一事或一人时选择逃避或躲闪，甚至该做善事的时候也不敢去做。

这种“唯恐避之不及”的心理后头，其实藏着一个对周围人的看法，即把周围的人看得很坏，特别是面对陌生人，在不知底细的情况下。这种心理，我把它叫做“宁可信其恶”。

这话，我是借用了“宁可信其无”或“宁可信其有”的句套子。信还是不信，半信半疑中，宁愿做个赌注式的主观选择，这“赌注”里，其实也带着一定的倾向性，这倾向性则来源于平素的经验。“宁可信其恶”也是一样。宁愿把人想得坏些，其实包含着平素形成的“人性恶”的印象。

我相信，这世界上好人总是多数。过于提防的心理，将多数人“草木皆兵”地误判为坏人，应当说与事实不符。但我们不能责怪这种错觉，因为人有个近乎本能的意识，就是自我保护。这种警觉很自然地会让人规避可能的坏结果，哪怕坏结果只有万分之一的比例，这正是常说的“以防万一”。该谴责的，倒是屡屡作恶并在人际制造不安全感的那些人。打个比方，走在森林里，不一定会遭蛇咬，但人们还是小心翼翼，我们不能因此嘲笑人们胆小，是毒蛇的存在造成了心灵的恐慌。

人们的过分小心往往跟“先例”有关。“先例”，在史学研究中占有很重要的地位。看一个民族的文化可以发现，眼前许多现象的存在往往是古代曾有的先例的延续。某人做“宁可信其恶”之想，也跟他知晓的“先例”有关。举例说，因为头脑里有了外卖盒饭出自肮脏厨房的印象，就可能对送到家门口的盒饭心存疑虑;路遇一老妇突然倒地不敢上前救助，是因为曾经听说过倒地人讹住救助人的事例;有人专干“碰瓷”的勾当，在行驶的汽车边即兴演戏，假作受伤，以此讹钱，假使驾车人真的撞了人，他也可能一脸疑惑，难做判断，只因他曾听说过“碰瓷”的先例。

人们的小心翼翼还跟制造先例者的行为的“强度”有关。强度，啥意思？就是这些人的行为之恶劣总是超出人们的想象，或说，人们想不到他们会那么坏。于是，人们就总往最坏的方面想。某男子陈述，说他做了骨盆检查后被诊断出子宫瘤，这奇事，照我分析，大概不是检查人员太低能，就是此男子检查结果跟另外一位妇女的检查结果混淆了。出此笑话，还如何让患者相信“白衣天使”呢？这方面的例子不用我多举。

不用说，这种总是倾向于把周围的人看得很坏的心理，极大地影响着社会的氛围。因为“宁可信其恶”，人们总是把警惕性设定在“橙色预警”或“红色预警”的水平上。虽然是在大白天，十几岁的中学生被坏人劫持的可能性极低，他们上学，家长还是接接送送。不必说，学校也戒备森严，在下曾见，在校外等待放学孩子的家长手扶栅栏铁门的样子活像探监。家长还警告孩子“不要与陌生人说话”，这警告，甚至上了公交车的宣传牌。公交车或火车上，人们并肩而坐然而绝对“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。您或许有意打破这人间的冷漠，主动与人搭话，但我提醒您，您大半会被疑为别有用心，那人甚至会下意识地摸摸自己的钱包，还是不要以您的热心肠去换取对方冷若冰霜的目光。

当然，一个社会的道德面貌也并非只取决于少数恶行者的存在，正所谓“一条臭鱼腥一锅汤”。跟道德面貌相关的因素，还有很多。个人行为与整个社会环境的关系，还是由伦理学家去说。

“宁可信其恶”，是一种普遍的人与人之间的不信任心理。把眼前的人看得如狼似虎，才会产生各种过度的戒备和提防。要克服这种心理，除改善社会道德的大环境外，别无他途。什么时候人们都相互把对方看得“慈眉善目”而非“凶神恶煞”，各位就可获得安全感而不是活得戰战兢兢了。而且我劝各位，不要以为社会本来就是个“人人自危”的样子，在我国大西南的一个小镇上，就有“无人售菜”的场面。人们把自己种的菜装在篮子里，放在街边，就回家去了。而后，“买”菜的人取走菜，一定如数将钱放下，没有例外，可见人与人之间的信任关系。这大概就是几千年前《礼记》中所述的社会局面——“天下为公”;“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”。当一个社会可以“路不拾遗，夜不闭户”的时候，不光锁头退了休，电子眼也没了用场，这时还会有“宁可信其恶”的惴惴不安的心理吗？

且不说这理想化的大同境界罢，当下，哪怕人与人之间建立起另一种思维——“宁可信其善”呢！