结合苗族文化符号元素进行VI的产品化设计研究

摘 要：传统的VI系统里，logo的展示方式往往是单纯的平面展示，在当下平面宣传手段泛滥成灾的情况下，新的LOGO展示方式就成为了一种新的研究方向。当下对于大部分企业来说，实体产品与LOGO的结合是一种可以值得探讨的新的宣传方式。 本论文基于苗族文化符号元素进行VI的产品化设计研究。通过设计以苗族文化做背景，苗银首饰为主要设计元素的VI视觉识别形象，并运用到电子产品设计中（即电子产品的造型、功能等设计围绕VI视觉识别系统中的标志外形进行）。在展示VI视觉识别形象的同时，也展示其电子产品的实用造型功能，改变了目前企业标志单一而平面的展示现状。

关键词：苗族;元素;VI;产品设计

一、苗族文化符号元素

1.浅谈苗族文化背景

苗族历史悠久，在学术上，苗族的文化源头起源于以蚩尤为首的“九黎”部落集团联盟。据史料记载，其经历了四次大规模的迁徙，形成了现在的分布格局，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区。于20世纪50年代才统称为苗族。

苗族生活习俗大致相同，但因不同的地区以及不同心理特征之下，也有一定的区别。根据史书记载，苗族服饰“好五色，衣服斑斓”。苗族的服饰体现内涵丰富的民族文化，图案大多表现人类起源的神话故事、苗族迁徙的历史、图腾或动物崇拜以及民族情结、生活劳作的场景等。

不同族群的族称根据各自的服装特色来命名，例如“白苗”服饰以白色为主，“花苗”服饰以花色为主，故他们的服装色调每个支系不一致。而“长裙苗”“短裙苗”则是根据裙样作为族称。

在服饰图案上，苗族历史和象征寓意均运用在刺绣、挑花、蜡染、编织、镶衬、剪纸、银饰锻造等技艺来体现。苗绣技术高超、针法独特，黔东北苗族以粉红、翠蓝、紫等颜色的花鸟虫鱼等图案为主，而黔东南苗族以红蓝、粉红、紫等颜色的龙、鱼、蝴蝶、石榴等图案为主，黔中苗族则多用大红绿、涤蓝色的方形、斜纹等几何图案为主。银饰锻造也是苗族最为出名的技艺，苗族男女老幼喜爱银饰，常见银饰品有银冠、银衣、银颈圈、银手镯、银耳环等，另外还有较为细致的银簪、银铃、银雀、银蝴蝶、银针、银链等。银冠大多以银角形态出现，像一个水牛角，表面纹样有蝴蝶、龙、凤、花卉、植物等。

苗族服饰和日常生活中体现“图腾崇拜”，湘西苗族信奉盘瓠崇拜，“神母犬父”，而黔东南苗族始祖为姜央，起源于枫木树心视其为图腾崇拜;而在“动物崇拜”中，苗族人崇拜“蝴蝶妈妈”，认为蝴蝶妈妈孕育万物，则日常物品或苗银饰品中也出现很多蝴蝶纹。也崇拜牛、带角牛头，其次是龙纹、鱼纹，而他们还信奉“牛皮鼓崇拜”，认为牛皮鼓是通灵神物，并作为“祖鼓”拜祭。部分地区苗族还有“竹王崇拜”，杀母猪安竹王位、供竹王偶像、供竹王宫，称竹王是其祖先。故苗族有跳芦笙和跳铜鼓等舞蹈及常用乐器为芦笙（竹子制造），当然舞曲会略有不同，均体现不同的生活场景和文化形态。

苗族的传统艺术文化大多与深化故事有深刻联系，而最能体现苗族文化符号的是《金银歌》《枫木歌》《蝴蝶歌》中开天辟地、运金运银、砍伐古枫、蝶母诞生、寻找木鼓等场景以表达苗族的图腾崇拜。在物种起源神话中，也以《芦笙与鼓起源》以芦笙、木鼓等符号象征苗族文化。

2.苗族文化符号归纳

根据以上苗族文化背景的浅谈，苗族数千年的悠久历史文化随着社会迁徙，在习俗、语言、服饰、信仰上有所不同，也各具特色。

我们在这些丰富多彩的文化和强烈的民族情感中，苗族文化符号依旧可做出归纳：在人物纹样上，较多为盘瓠，形象多为犬首人身，除此之外还有人骑龙、人牵牛、胖娃娃等人物形象。在动物纹样上，较多为蝴蝶纹、龙凤纹、鱼纹、鸟纹等;在几何纹样上，较多为长条方形纹、十字纹、云纹、万字纹、回纹等;植物纹样较多为竹子、野菊花、刺梨花、蕨类等植物。服饰颜色“好五色”、色彩斑斓，而最具有代表性的苗族文化物件为苗族银饰、芦笙。

二、VI的产品化

1.VI视觉识别形象设计

VI（Visual Identity），即企业视觉识别形象。以标志为设计前提，包括基本设计系统与应用设计系统两方面内容。其中，基本设计系统包含：企业名称、标准标志（即logo）、变形标志、标准字体、印刷字体、标准色彩、辅助色彩、品牌样式、象征纹样、辅助图形、组合、禁止组合、吉祥物等。

其中，标准标志（即logo）、标准字体以及标准色彩为基本要素设计系统的三大核心，而核心之核心的内容为标准标志（即logo）。应用设计系统则包括：办公用品系统、公共礼品系统及产品包装系统、环境与陈设系统、交通运输系统、企业广告宣传系统、服装配饰系统等。

2. 产品化

产品，能够是指在市场中，被人们使用和消费的物品。而产品设计是工业设计中的主要组成部分，将美学、工程技术、生产技术、市场营销与系统决策相结合的领域。产品化即指借助产品设计理论知识结合视觉设计原理把二维平面的图形，通过設计研究转变为三维立体的产品。

在产品化的过程中，需要遵循产品设计的规律。产品设计的目的是解决人和产品、环境三者之间相互存在的关系，协调三者和谐发展。在产品设计中，除了掌握有关工业设计专业基础知识以及设计技能以外，最重要的是要了解工程技术和市场需求。产品设计的基本要求可以归纳为四点：首先是功能性。是否具备良好的实用性能，是衡量产品设计的主要标准，是存在于其他要求之上的。产品要体现出一开始设想的功能，满足受众群体使用的要求，人们在购买产品的同时，是希望能购买的产品能解决实际的需求问题;其次是安全性。例如婴幼儿产品表面不可以带有尖锐部分，以免对婴幼儿造成伤害，以及零件不可太过细小或容易脱落，避免婴幼儿误食;再次是创新性。创新的本质在于更高效的解决问题，更好的服务消费者;最后是美观性。产品外形设计要在满足各种功能实现的同时，充分运用美学原理及消费者审美水平，并且要融入个性化元素加以和同类型产品的区分。

3.VI的产品化

在当今社会的VI视觉识别形象中，大多数的展示依然停留在运用平面广告、动态视频或简易立体造型等方式展现企业品牌标志。将VI视觉识别形象中的元素原来常运用在平面视觉的表现形式进行升华，依靠VI中的企业精神理念以及VI中现有元素并增加新的元素重新组合、创造、设计出新的具有功能性的立体产品，改变目前企业标志单一而平面的展示现状，并且突破动态展示，把原只是平面VI视觉识别形象转化为具有空间感的立体产品，让VI与产品本身互相呼应，在形式上也带给目标受众群体更为独特的变化性。

4.VI的产品化案例分析

在VI视觉识别系统转化为产品的品牌中，出现过一些服装饰品类、动漫玩具类、文创产品类、美容化妆品类的品牌。这些品牌的产品大多以装饰性作用为主，受众群体以年轻人居多，因独特吸引着大量的年轻人。

如今市面上比较火的彩妆品牌“花西子”。于2017年在中国杭州创立，该品牌的理念“东方彩妆，以花养妆”，该品牌追寻的是东方女性之美，运用花卉与中药结合，打造现代东方彩妆。在标志设计上，图案采用具有韵律感和节奏感的线条将“花卉”与“古典花窗”相结合，中间隐藏英文2个“F”即花西子英文“Florasis（花神）”，同时2个“F”也像“H（花）”，表现要为世界打开一扇东方柔美花卉之窗;而当中的字体设计，采用非衬线体，笔画整体纤细柔美，粗细转折与标志图案相呼应。其主打的“苗族印象”礼盒是推动销量的关键产品。该系列产品在蜜粉盒、气垫盒、彩妆盘的外轮廓设计上，均结合了花西子logo中花窗的形态进行创新设计;在内部雕刻装饰花纹中，也将logo的花窗形态和苗族元素相融合，也更体现了其企业融汇共生、开放创新的文化精神。并且整体设计运用了苗族特有的工艺苗银、刺绣、蜡染，并结合了苗族文化图腾崇拜中的“蝴蝶妈妈”和花卉植物等元素进行雕刻装饰。向市场展现苗族文化的同时，宣扬了几乎面临失传的苗族银饰的锻造工艺，同时也起到了很好的装饰性作用和增强了产品特性与商业价值。

除此之外，花西子的其他系列产品也很好的融入了其品牌logo的元素，例如百鸟朝凤彩妆盘中红色的花窗轮廓、包装盒内部的镜子轮廓、书签形态等，均与花西子logo图形相互呼应。以logo中的“花窗”作为文化符号，反复出现于企业品牌产品中，使花西子品牌理念得到强调和宣传，也使企业品牌和其产品本身更具有认知性和识别性。

潮流品牌B.Duck标志，由黄色的小鸭子脑袋和品牌英文名称组合。主题明了清晰，品牌形象就是一只微笑着的小黄鸭，故品牌形象要表现朝气蓬勃、活泼可爱的风格。在B.Duck品牌的书包设计中，大量运用品牌标识中的小黄鸭元素以及英文“B.Duck”进行延展设计，并根据整体风格加入了更多有关于活泼、可爱的新元素，例如“棒棒糖”、“感叹号”、“水果”、“游泳圈”等，综合这些元素在书包、服饰表面进行了新的重复排列，这种重复排列的手法，造成有规律的节奏感。再根据整体活泼可爱的风格，搭配纯度较高的对比色可以加深第一印象。

另外， B.Duck公司还生产了三款别具特色的书包。这三款书包都突破了常用在产品表面装饰设计的形式，而在造型上进行了提升。第1款书包，运用B.Duck标识中的小黄鸭，把原来二维平面的图案，好像充气一样变为三维立体的形态，形态圆润简单没有下太多功夫，只是单纯借用了标志中小黄鸭“脑袋”的外轮廓形态变为立体形态，而“嘴巴”、“眼睛”等元素还是印刷在表面，这类的产品在设计制作时较快，可以只考虑外部轮廓。第2款书包与第1款的区别在于，扩大了书包体积。新加入了小黄鸭的身体，身体部分参照整体可爱简单的设计风格，身体和翅膀较圆润，线条简洁。在为身体设计时需要考查以往立体的卡通动物玩偶设计以及观察现实生活中小鸭子的身体结构，并且要注意新加入的小黄鸭翅膀需要保证合理，最后还要考虑原来平面化的图形在转变立体后的形态是否美观自然。而第3款书包设计完全把B.Duck标识中的小黄鸭立体化，原来二维平面的嘴巴变为三维立体，在设计时也研究了现实中鸭子嘴巴的结构，嘴巴稍微张开、曲线圆润。

在产品设计中，造型轮廓运用其品牌logo的形态进行设计能凸显其品牌的特点，让受众群体更直观的了解到标志的形态，相比单纯的平面化的logo展示，立体化设计会更加生动有趣。Logo实物化、三维化，能让消费者从多维度的空间来感受品牌。这些品牌有极强的共同性：一是利用企业本身的标识作为主要设计元素，在一些产品表面进行重复的有规律的装饰性运用。另一个共同点是结合标志形态轮廓加入新的元素进行极具个性的产品外观设计，把平面图形转化为立体形态，并在外形设计的过程中也加入一些功能性设计，做到VI视觉识别形象立体化、产品化。这些设计的规律特点也为今后的VI视觉识别形象产品化设计时提供了可循之道。

但我们也要知道，大多数产品在诞生之初，首要目的都是实用性，其次到经济效益，最后到制造难度和美观性。而不是所有企业品牌标志（logo）都适合于制作产品，例如，苹果公司不生产一款ipad外形与苹果标志相似，除研发生产等技术面临的问题较大以外，还要考虑后期受众群体是否方便实用和携带等问题，产品生产的可行性是很低的。但我们不能一概而论，我们可以研究以装饰性为主要目的的产品，有这类特点的商品更容易实现企业VI视觉识别形象中的标志转化。

三、苗族文化符号元素进行VI的产品化

1. 苗族文化符号的VI视觉识别形象设计

以苗族悠久的历史文化为背景，以苗银颈饰形态为主要视觉设计元素，创造品牌“苗音”。是一個将苗族文化与现代设计相结合的音响制品企业品牌，服务对象为现代年轻人。为更好的传播苗族文化，让受众群体听到苗族文化内涵、人文风情的“声音”，促进苗族文化的良好发展。而取名“苗音”也因为读音与品牌的主要设计元素“苗银”相似，即苗族银饰。品牌的主要精神思想是“传播苗族文化，听取苗族的声音”，苗族文化源远流长，族人把对美好生活的向往寄情在苗族银饰上，苗银制作精细复杂、寓意丰富，充分表现了一个民族积极向上、勤劳善良的一面。并通过研究苗族文化和苗银元素，对苗音标志图形的整体轮廓以苗银颈圈的半月形状以及“蝴蝶妈妈”元素进行设计，而标志图形的内部曲线风格效仿苗银的镂花和掐丝工艺;在内部形态构造上，也融入主要精神思想 “传播苗族文化，听取苗族的声音”，故标志图形的内部提取了耳朵的轮廓以及弯曲的音乐符号进行组合设计。标志色，结合苗族银饰的银色与藏青色，以及白色进行运用。标志设计中，柔和婉转的线条表现苗族族人在苗银镂花和掐丝技巧上的精湛，穿插的线条之间也体现他们在制作苗银时对于美好的事物有执着的信念和锲而不舍的精神。

“苗音”品牌的核心是苗族文化的传播，体现苗族族人手工技巧上的精湛，以及他们对于美好生活向往。提炼出设计元素，完成了品牌标识后，我们可以根据品牌特色把二维平面设计转化为三维立体设计。

2. “苗音”电子音响

在产品化设计的过程中，采用标志形态轮廓进行极具个性的产品设计。我们可以结合品牌标志的形态、元素、理念进行设计，并且可以加入一些功能性设计，例如“苗音”电子音响。

“苗音”电子音响设计，外轮廓借鉴“苗音”品牌标志形态的灵感来源“苗银颈圈的半月形状”进行设计。并且通过观察苗银颈圈，发现颈圈一端有可开合的环扣设计方便佩戴，所以在设计电子音响的时候，也结合这一开合原理设计音响的挂钩，音响体积较小，有了挂钩可以方便携带，挂于背包、架子上。研究音响产品设计原理之后，在设计音响喇叭位置时，我们可以看到标识中间部分的螺旋状位置，可以把音响的声孔设计在此处。音响表面纹样采用“苗音”标识纹样制作凹陷效果。在颜色选取上，不能脱离主题品牌标志风格，结合苗族银饰的银色与藏青色以及白色进行搭配，深浅两种色调对比搭配也较为美观。在功能设计上，可以设计加入音乐选歌播放按钮以及底部设计USB充电接口。最后，因为内部需要放置喇叭和音响芯片，所以音响内部空间不能过小，以免影响内部零件的摆放。（为方便居家摆放，根据整体风格也搭配设计了音响底座。）

3. “苗音”蓝牙耳机

另外，可以引用标志形态轮廓结构，将其“拉长”设计到挂脖式蓝牙耳机中。外轮廓也借鉴“苗音”品牌标志形态的灵感来源“苗银颈圈的半月形状”进行设计，结合人体劲脖形态，将该形状设计为硬质外壳，位于脖后，表面纹样采用“苗音”标志纹样制作凹陷效果，即方便佩戴的同时也美观大方，呼应品牌形象及标志整体风格。“半月形状”两端处用耳机绳延长并连接耳塞，耳机绳为类似弹簧环装状态，即方便拉长也呼应苗银中一种链型环状形态。在颜色选取上，依旧结合苗族银饰的银色与藏青色以及白色进行搭配，深浅两种色调对比搭配。在功能设计上，可以设计加入音乐选歌播放按钮以及设计USB充电接口。

结合民族文化和标志形态设计的“苗音”电子音响和蓝牙耳机，可以具有以下特色：（1）外在功能：①精致小巧、方便携带。音响顶部的便携挂扣设计可以随意挂在背包上，便于旅行或户外运动，蓝牙耳机可挂脖佩戴，方便运动时使用。②具有与手机或平板接收的蓝牙装置以及USB充电功能，可随时随地播放音乐。③配备通用耳机插口。（2）文化内涵：结合苗族文化设计，与“苗音”品牌相呼应，达到民族文化与现代设计相结合;突出主题，结合“苗音”寓意，发扬民族文化，传递苗族声音。促进苗族文化的良好发展。

“苗音”标志重复的运用，不管是整体还是局部的重复装饰以及立体产品的制作，都是为了展现品牌文化，发扬民族文化特色与现代设计相结合的原理，让受众群体在观看时加深对标识的第一印象，并且运用立体动态的视觉效果更直观的表现出特色，吸引消费者购买。

四、研究意义

1. 现状分析

研究国内外各种名牌用品，很少出现企业品牌标志可直接转化为设计元素，进行产品外形设计。如果是结合民族文化元素进行设计的便更加稀少。企业标志不能代表企业真实面貌，与竞争者相比，不重视企业文化宣传，视觉形象便会处于不利地位。

2. 学术价值

根据VI视觉识别形象，研究其产品化设计与表现，结合苗银首饰文化元素符号化、寓意化到VI视觉识别形象，再转化到产品设计中。研究平面设计转化为立体设计，达到VI与产品本身互相呼应，在展示VI视觉识别形象的同时，也展示其电子产品的实用造型功能，改变了目前企业标志单一而平面的展示现状。以及在用户使用电子产品的过程中，增加用户情绪，使VI视觉识别形象能更好的随时随地传递信息，更加深企业文化宣传。

五、结语

本文通过实际创作——“苗音”音响制品对VI視觉识别形象转化为产品设计进行研究，通过把苗族文化与研究理念结合起来，构建“苗音”品牌，设计品牌标识、品牌字体、品牌色彩等一系列VI视觉识别形象，在应用设计时考虑从平面视觉效果到立体感官效果，把“苗音”品牌标识变为产品设计的主要元素，设计一系列产品。发扬浓郁的苗族文化内涵，也展现苗族的气势与辉煌。故研究VI视觉识别形象与产品设计、苗族文化之中能互相结合共存之处，探索平面设计转化为立体设计的方法。

VI视觉识别形象产品化设计，可以归纳为三个要点：第一点是明确方向：明确VI所要表达的方向，再让产品设计围绕这一方向进行;第二点是形态组合：根据VI的结构特征，分析每一块元素，进行不同的定位，研究这些元素是否适合运用在产品设计上，是否符合产品设计的基本要求。寻求不同的解决方案，设计不同的具有代表性的产品，以及能否实现功能性的产品。在运用这些元素进行设计时，可以不用局限于VI结构的完整性，也尽量避免直接使用企业标识轮廓设计产品，可以提取元素进行设计延伸，使原来的平面元素变化为立体结构之余，还带有互动性或功能性，这样的设计会更加生动有趣;第三点是分析和选择最佳方案：对各种预想设计进行比较，在对比研究的过程中，选出符合设计宗旨的最佳方案。

参考文献：

[1]贾世朝.浅析融水苗族服饰绣花纹样艺术[M].中国文化艺术之乡，2013

[2]贺琛.苗族蜡染[M].昆明：云南大学出版社，2006.

[3]梁丹.论视觉识别系统VIS设计的同一性和差异性原则.广西工学院学报， 2005-2， （16） .43～46.

作者简介：

吕虹霖（1990-），女，汉族，广西艺术学院，中级工艺美术师，研究生学历，专业视觉传达设计。

【基金项目】2018年广西艺术学院校级科研项目青年项目（QN201811）