非洲自然风光对凯伦女性主体意识的影响

任伶俐 王虹玲

内容摘要：生态女性主义认为女性和自然具有某种联系，他们同处于男性的统治和压迫。在《走出非洲》一书中，非洲美丽的自然风光就对凯伦的女性主体意识产生了影响，使凯伦从否认男性主体到否认人类主体，逐渐认识到两性平等和人与自然和谐的重要性，并促使凯伦对工业社会带给女性和自然的压迫进行反思。

关键词：凯伦·布里克森 《走出非洲》 女性主体意识

尽管在1914年法国女性主义学者弗朗索瓦·德·埃奥尼博在《女性主义·毁灭》才首次提出“生态女性主义”这一概念，把生态观点和女性观点相结合。但更早之前就有人关注到了女性和自然的联系，我们可以从凯伦·布里克森的《走出非洲》作品中找到生态和女性具有一定联系的蛛丝马迹。

一.女性主体意识概述

女性主体意识实际上是相对于男性主体意识而言，这是女性对自我意识觉醒的产物，是女性在后天环境对自我性别的认识。女性通过对自身存在的探究，从非男性视角，即女性眼中的自己來观察女性作为主体在客观世界的地位，作用和价值。它是激发女性追求独立、自主，发挥主观能动性和创造性的内在动机。

确切的说，就是女性能够自觉地认识自身的特点，以具有女性自身独特的方式履行自己作为社会主体的相关义务，参与社会生活的改造，肯定并实现自身价值。在这一实践活动中，女性需要充分认识到自己所处的主导地位，而非在男性主导社会规则和传统观念的束缚下盲目的完成所谓的社会责任。

实际上女性只有意识到自己身为社会主体的一部分，才会产生女性主体意识。无论是男性主体意识还是女性主体意识的产生都是后天的，需要一定的外部因素作用的刺激下产生。本文就将从生态环境对《走出非洲》的女主人公主体意识产生的影响进行探讨。

二.非洲自然风光对凯伦主体意识的影响

环境因素对人的影响是深远的，非洲原始的生态环境使凯伦暂时远离压抑的欧洲，给予了凯伦独立思考的空间。凯伦初入非洲，就被恩贡山的自然风光深深吸引。朝南苍茫广阔的草原，绵延的玉米田和草场，鼹鼠般聚集成簇的房屋等。其中作者就重点描述了自己的咖啡园和两千多英亩的草场，用生动的笔触回忆起在非洲的那段岁月。这里广袤无垠的自然风光和充满自由的气息深深地影响着凯伦。

在这里，凯伦否定传统女性依附于男性的定义，凯伦独立思考，充满智慧。在布洛尔外出的时间，凯伦身为一个女性独自经营偌大的农庄。尽管布洛尔放荡轻浮、四处留情，凯伦仍旧希望和他有一个家庭，在布洛尔使她染上梅毒之后，凯伦也没有自怨自艾，沉沦在这算得上不幸的婚姻之中。相反，凯伦在接受治疗后选择与这段经历和解，以积极乐观的态度继续生活。也许是命运为了补偿凯伦，在非洲凯伦遇到了她的一生挚爱——丹尼斯。两人一见如故，丹尼斯热爱旅游，带着凯伦在非洲大地上遨游，使凯伦正面了解了非洲的绮丽和辽阔。凯伦和丹尼斯度过了一段甜蜜幸福的时光。但同时也正是因为二人的爱情以非洲的广袤自由为依托，尽管凯伦十分想和丹尼斯拥有稳定的家庭，凯伦还是没有以此束缚对家庭和婚姻毫无兴趣的丹尼斯。也许是凯伦在非洲的这段生活给了她某种启示，爱情不是束缚，是彼此尊重，相互独立的。

在经营农庄的生活中，凯伦从未像传统殖民者那样歧视原住民。不仅如此，她还和土著人民一起劳作，每天的农忙劳动和朝夕相处使他们彼此成为朋友，感情也逐渐深厚。远离欧洲之后，凯伦暂时摆脱了父权制级桎梏，抛下殖民者的身份与原住民深入交往，这段从殖民者变成非洲原住民朋友身份的转变的经历，刺激了凯伦女性主体意识的产生。凯伦在几周时间就对当地的土著产生了热爱的情感，“这是覆盖所有年龄、不分性别的强烈情感。对深肤色民族的探索让我的世界华丽地拓开了一大片。”对非洲土著民的了解使凯伦的主体意识得到了进一步的升华，“土著是非洲的血肉化身”，他们的血肉和皮肤都紧紧和这片非洲大陆融合在一起，非洲是他们的，他们则代表非洲。除此之外，凯伦融入非洲，融入当地的种族，她平等看待白人和土著人，她学习医学相关知识给佃农们治病，带卡忙提去医院接受治疗，当极度与世隔绝的卡忙提终于对她展现别样的情绪时，凯伦十分高兴。事实上，“卡芒提从不忘恩负义，他甚至会表达他的责任感。”凯伦以卡忙提为例，打破了白人对基尤库人不知感激的谣言，凯伦也因此进一步打破了传统的种族印象，这进一步完善了凯伦的主体意识。

凯伦善于思考，她从切身体会中打破了对非洲土著人民的传统印象，也在和非洲自然生灵的朝夕相处中进一步发展了她的女性主体意识。凯伦笔下的动物们和人类一样，有情绪，有追求，充满灵性。羚羊露露就仿佛一个美丽优雅的女人，这个“女人”（露露）高贵端庄，在“男人”（狗群）面前也依旧保持女王的姿态。露露是作者笔下女性的化身，它非但可以和男性平等，甚至它自己就是女王，并且它可以为此对抗全世界。此外，凯伦对露露说的话也就是凯伦对于自身女性主体意识的看法，“我们完全没有设置障碍。你有巨大的力量，露露，障碍在你心里。”也许这个世界在对女性设限，让我们受到束缚，有时厌倦周围的一切，事实上，是女性自己在给自己设限，我们女性本身就蕴含无穷的力量，只要我们跨越了这个障碍，任何人都无法约束我们。

三.凯伦对工业文明的思考

凯伦踏入非洲大地，非洲优美的原始生态和工业文明下严重污染的欧洲形成鲜明的对比，这促使凯伦不禁思考父权制给女性和自然带来的压迫和破坏，并下意识对工业文明进行反思。

进步膨胀了人类的野心，走进非洲的凯伦融入这片土地，她深深地体会到所谓父权制带给女性和自然的压迫和掠夺。就像“鬣蜥”，当它依托于非洲大地，以及黑色皮肤的原住民时，鬣蜥生龙活虎色泽艳丽;一旦“白人”凯伦触摸到它，鬣蜥立刻失去生命的光泽。这是凯伦对殖民者的警告，非洲属于非洲人民以及非洲的自然精灵，一旦侵略者踏足这片土地，非洲的生态就会遭到破坏，非洲各个族群之间丰富的习俗文化也将会被践踏，这片美丽的原始森林就会变得浓烟滚滚、毫无生气。

凯伦将这片广袤优美的自然之地被殖民者破坏后的惨状血淋淋的描述了出来。长颈鹿被货船从东非运往汉堡参加巡回动物展，这个自然的精灵现在却被囚禁在狭小恶臭的栅栏里。人类不但破坏它们的土地，还将它们带离赖以生存的家园，我们无法祈求物种对我们的侵犯进行原谅。凯伦已经从最开始的“我的非洲”所含有的占有者心理转变为在平等的地位上关心非洲土著人民以及非洲的自然生态，同时凯伦将对人类的尊重扩大到对生命的思考和尊重，批判对自然和女性造成压迫的父权制和工业社会。

利益至上的工业社会使凯伦失望不已，凯伦试图用女性的力量为原住民同殖民者谋求利益。在此前，凯伦独自运送物资赶往边境，以女性的身份赢得了当地人的认同和尊重。之后，凯伦在咖啡豆被烧毁，庄园归银行惨境中，仍然关心那些无家可归的原住民。凯伦几乎找遍了这里的每一位行政官员，直至找到新上任的总督面前，她不顾一切地在总督面前跪了下来，请求总督为那些可库因人找一块栖身之地，凯伦舍身取义的行为打动了他。凯伦深深地热爱着这片非洲大地，并尽自己所能保护她的家园和朋友。

非洲大地属于非洲人民和非洲的自然生灵，女性也属于女性自己，她们独立自主不依附于男性，男性也并不是世界的主宰。无论是男性中心论还是人类中心论都不可取，当男性认为自己是世界的主宰时，女性遭遇了男性的蔑视和压迫;当人类认为自己是世界的主宰时，生态将面临前所未有的灾难。工业文明带给人类社会进步的同时，它所带来的弊病也应当使人反思。

工业的进步空前抬高了体力优于女性的男性的地位，使两性之间割裂开来;工业文明的起源地欧洲，也使得白人成了优于世界其他族群的种族，使不同种族被人为划分三六九等;依靠煤炭资源提供动力的工业，也使自然成为了人类掠夺物质利益的“受害者”。摒弃二元论，促进种族和两性平等，人类与自然和谐相处才是长远的生存之道。

综上所述，正是广袤无垠充满着自由气息的非洲给与凯伦思考的空间，和西方对比，非洲还未受到工业的破坏，美丽的自然风光促使凯伦思考自然、女性和男性的关系。在工业革命社会下，女性和自然同处于父权制的压迫。

非洲自然遭到破坏，而人类也遭遇了自然的报复。只有人们停止无限膨胀的野心和疯狂掠夺和杀戮，尊重自然，尊重生命，实现两性和自然的和谐统一，才能进一步解决女性问题和生态环境问题。这对中国的生态文明建设也具有一定启示：要解决妇女与生态环境问题，必须充分发挥女性在生态环境建设中的作用，将女性、环境和发展结合起来，树立具有中国特色的生态文明观，实现可持续发展。

参考文献

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（作者单位：福建医科大学文理艺术学院。通讯作者：甘仪）