医者仁心 不会过时

文/袁英红

最近出现一种声音，认为“医者仁心”是一个传统文化概念，在当下，局限性已经越来越明显。对医务人员诸如“仁爱”“情怀”的强调，不仅无益行业发展，甚至是有害的，对此我们不能无动于衷。

医学中的“仁爱”，指的是一种道德取向和职业情怀，它包括诸如无私奉献、利他主义、人文关怀，以及某些情况下的牺牲与奉献。

与所有社会观念一样，道德有其根植的社会土壤。抛开现实条件与时代特征,空谈“绝对的道德”没有实际意义。如果用医疗资源的有限性、医学技术的局限性来佐证“仁爱”的有限性，同样是荒谬的：没有哪一条职业道德，会要求医生什么病都治得好，什么条件下都必须滿足患者不可能达到的需求。

但是，对“实然”的认识，并不否定对“应然”的弘扬。正如老话所说，“虽不能至，心向往之”。仁爱精神应该成为医者普遍的道德追求，虽然有时我们做得并非完美，但向上向善的愿望应当永驻心头。

诚然，人们没有理由要求某个职业群体中的每个个体，都必然拥有高于社会平均值的道德水准，但当人们进入某些行业的时候，面临的不仅是一种职业选择，同样是一种道德抉择。比如说，某人选择成为警察、消防员或军人时，他必然承担着公众与他人的道德期许：他应该是一个认同乃至追求利他主义和自我牺牲精神的人。一个法官或者律师，则意味着需要对公平、正义等价值观念有更强的坚守。医务人员的职业行为关乎人类的生命健康，是少有的入行前需要“宣誓”的行业之一。自然而然地，这一职业也具备了救死扶伤、大爱无疆的道德属性。人们对“白衣天使”“白衣战士”的称谓，既是赞美，也是期待。尽管只是比喻，但医学神圣性与崇高性由此可见一斑。

一段时期内，“医生也是人”的说法好像很有市场。这本身谈不上对错，却在传播中被无限泛化，几乎成了各种私欲的挡箭牌。这种论调下，一切自私自利、精于算计似乎都具备了合理性和正当性，对道德准则的坚守则成为了一种绑架。

医者当然也是人，但这并不意味着人性中的缺点、瑕疵是不可对抗的，崇高与神圣是遥不可及的。正如在2020年的抗疫斗争中，无数医护人员自发写下了“不计回报、无论生死”的请战书，就是医者仁心在新时代的生动体现。人们礼赞这种精神，并不是要让医者把安全抛诸脑后，更不是要让他们毫无防范地暴露在风险前。相反，倡导危急时刻承担责任的勇气和牺牲奉献精神，与完善的防护措施和物质激励手段并不矛盾，也无法相互替代。

笔者所在的武汉市第四医院，是武汉市首批收治新冠肺炎患者的定点医院。在疫情最为吃紧的时候，高负荷超强度的工作是大家的常态，很多同仁都是“轻伤不下火线”。有的人甚至在不幸感染新冠肺炎后，刚一康复就走进血站，献出热血支援抗疫……他们和无数医务工作者的付出，共同铸就了“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”的伟大抗疫精神，用实际行动践行了无私利人的白求恩精神。

医学严谨却不冰冷。既要讲究科学技术的精确，同样富有人文关怀。医者不是单纯的“技术人员”，同时也是“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”的心理导师。承认医者和医学的局限，不等于消解医疗事业的崇高与神圣。对医者个人权益的保障与维护，也不等于否定奉献与牺牲的重要，更不能把医患关系庸俗化为单纯的“购买服务”关系。这在当下，是必须予以明确的。