荆楚文化在现代景观中的应用

何晨玥　赵雨轩　王雯琛　刘胜芳　谭思雨　孙陶泽

摘要：指出了荆楚文化源远流长，是中华文明的一个重要组成部分，起源于周代至春秋战国的长江和汉江流域，扬名于楚国和楚国人，无论是在古代还是现代，在建筑、景观还是日常生活用品中，都可以发现荆楚文化具有代表性的符号，这些都是荆楚地域性文化的浓缩与提炼。在城市化进程日益加快的今天，设计师应该传承与发展并解决如何将这些文化符号运用到现代景观中。为此，提出了以荆州人居环境中的荆楚文化符号为研究基点，通过分析和研究荆楚文化符号在景观中的具体应用，来寻求荆楚文化的进一步传承与保护，使之得到更好的应用，让景观具有浓郁的文化氛围以及地域性特色。

关键词：荆楚文化;符号;景观;应用

中图分类号：TU986

文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2020）13-0048-04

1 引言

荆楚文化是悠久的中华文明的重要组成部分，在中华文明发展史上地位举足轻重[1]。自汉代开始，荆楚文化成为中华民族文化中重要的地域文化，其继承了许多商周文化特点，源远流长，博大精深，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值[2]。

荆楚文化主要指以湖北地域为主体的历史和地域文化。西部边远山区古色古香的文化符号向中部发达文化渗透，封闭性与开放性，落后性与发达性并存，而开放和包容是荆楚文化的主流，这正是荆楚文化具有奇丽色彩的奥秘之所在[3]。荆楚文化在近现代的中西文化碰撞出显示出较强的兼容性，并在文化转型及新文化建设中处于先进地位[4]。

新时代如何让荆楚文化传承创新，打造既具有国际影响力又不失中国特色，既具有时代特征又不失荆楚传统的文化品牌，是当前文化建设中面临的一个战略任务。坚定荆楚文化之自信，向国人、向世界传播荆楚文化的独特内涵与魅力，需要挖掘荆楚文化的精神特质、把握荆楚文化的时代价值和认同实践，在传承中促进荆楚文化的创新与发展[2]。

2 荆楚文化符号

文化符号是代表某一国家、民族、地区乃至一个企业所特有的文化，可以作为区别其他文化背景的特殊抽象表达。荆楚文化符号是能够高度代表荆楚大地文化的一种抽象表达，能够体现出荆楚地区的历史、文学艺术、民俗风貌、思想状态、生活习惯、行为方式等[5]。楚人把自然元素、神灵、日常生活抽象化、图案化等应用到器皿、乐器、建筑、服饰中。通过这些文化符号，展现了楚人的宗教信仰、习俗、社会制度等。这些文化符号是楚文化的提炼精华，是楚文化的载体。

2.1 自然文化符号

楚人受老子与庄子哲学思想的影响，崇尚自然，天人合一，人与自然和谐统一。将龙腾凤舞、藤曼缠绕等图案镌刻在图腾柱上，祈求神明庇佑来年风调雨顺。

传说楚人祖先祝融是火神即凤凰的化身。出土文物的龙凤等动物纹、植物纹、风雨雷电纹、服饰纹样等文化符号表明楚人对自然崇奉。如虎座鸟架鼓（图1）[5]、彩绘凤鸟双连杯、《人物龙凤图》、屈原诗歌等常有“凤”元素存在[6]。春秋战国时期自然景象纹样主要有卷云纹、勾连云纹、水波纹、勾连雷纹、波折纹、山字纹、云纹、云雷纹、彩绘三鱼纹漆耳杯（图2）[7]等。秦代主要有波折纹、卷云纹和云气纹等。西汉时期主要有山峰、云气纹、卷云纹和波折纹等[8]。体现了楚人对自然的敬畏之心。

2.2 神话传说及生活、色彩符号

巫，神通广大，能通天地、交鬼神、寄死生。《人物龙凤帛画》（图3）[9]、《人物御龙帛画》、三头凤、人面鸟身的羽人等把人与神描绘在同一个场景中，表达了楚人对图腾的敬仰与尚巫的思想[5]，还有雨神、风神、土地神等。出行、狩猎、祭祀等，《战国宴乐渔猎攻战纹》青铜壶上台榭宴乐场景（图4）展现了楚人狩猎、生产、生活的场景。反应了当时楚人的祭祀手法和日常生活以及人生观、精神的追求。

凤凰浴火而生，而祝融又是火神。正因火是红色，楚人尊重祖先，所以楚艺术品中多用红色为主打色调，以红黑比对构成主要基调，再补充其他颜色。

3 荆楚文化符号在景观的应用

富有荆楚文化特色的文化符号运用到景观中，延续城市文脉。提炼、再现、改造以及创新荆楚文化。2000多年前荆楚先民筚路蓝缕，以启山林，创造了无数的辉煌历史。现在荆楚文化符号逐渐丢失了本土内涵，变得有些模糊。

创新设计是指充分发挥设计者的创造力，利用人类已有的相关科学、技术、文化、艺术等方面进行创新构思，设计出具有科学性、创造性、新颖性及实用性的一種实践活动[11]。通过创新利用，让楚文化通过不同于传统的方式再现，才能让楚文化在原有的基础上不断焕发新生，体现出强有力的生命力，而不断传承与发展下去。

将荆楚文化符号中一些元素提炼出来，如线条、图案、颜色等，结合景观功能，将传统元素融入现代景观。通过抽象荆楚文化符号中代表性要素，简化、局部微调等再现现代景观。如荆州金凤广场雕塑，路边悬挂的古式旗帜、编钟形式的路灯、垃圾桶、小品等形式展示，加强人们对荆楚文化的认识。

楚文学最初浸润在神话色彩当中，受到天人合一、神仙思想的影响，使得荆楚文化有着对大自然的崇敬，不难发现荆楚文化符号有存在于自然的原本形态，例如凤纹。这些纹样形式在荆楚文化中极为常见[12]。

楚人以凤为尊，“其精为鸟，离为鸾”，以其神鸟为原型创造图腾。碗、盆、勺、杯、衣、履、鼓、石磬等漆绘凤鸟造型和纹样，富有灵气[13]。虎座鸟架鼓是楚国的重要乐器之一，两只昂首卷尾，四肢屈伏，背向而踞的卧虎为底座，虎背上各立一只长腿昂首引吭高歌的鸣凤，背向而立的鸣凤中间，一面大鼓用红绳带悬于凤冠之上，造型逼真，活灵活现，极具荆楚韵味[5]，是漆器艺术中最为著名、珍贵的文化遗产之一。

荆楚建筑，源于东周，春秋时期达到顶峰。气势恢弘，民风民俗、诗词歌赋、绘画作品中有反映。御敌而修建的观阙及登高远眺，满足娱乐需求[14]。楚人尚红，对祖先和图腾的崇拜意识，红为火的颜色，生命之色，故荆楚建筑色彩倾向红色，如楚灵王的章华台就大量使用了红色。

纪南文旅区位于荆州中心城区北部，是荆州市文化旅游发展功能区，使得荆楚文化重新能够更直接更直观的体验荆楚文化。

3.1 荆州方特

荆州方特东方神话是一座以荆楚文化内容为主，集文化传播和互动娱乐为一身的现代高科技文化主题公园。基于荆楚文化符号设计了《楚乐》《屈原》《火烧赤壁》等全新形式的文化游乐项目。

《楚乐》建筑外形来看使用了层台式，大量使用红色，气势恢宏，也大量使用了荆楚文化中的图腾符号如火焰纹，凤纹等。在楚乐建筑大门上方，一座大的虎座鸟吸引人的眼球，颜色以红黑为主，通体布满不同的花纹，使虎座鸟以新的形式出现在人们眼前，下方楚乐牌匾两侧凤凰形式的雕刻纹也十分具有楚韵。融合激光、VR等现代科技的演艺剧场很好地诠释了绚丽多彩的编钟、楚国乐舞、民宿、建筑等诸多文化特色，重现荆楚文化之美，这种创新较好地传承和演绎楚文化之美。

《屈原》建筑大量使用红色，上方巨大的凤凰雕塑与屈原像两相对望，凤凰置于云彩之上，仿佛即将飞入九天之中，令人仰视。剧中穿越千年到古代，“屈原”和演员虚虚实实，真真假假，能深刻的感受屈原心系天下，满腔热血，不屈不挠的爱国精神。

《火烧赤壁》以三国历史文化为背景，城墙采用凤凰图腾，前两侧战鼓排列，鼓面绘凤凰，营造战争时期的紧张场面，内部使用大量红色火焰纹，重塑烽烟四起的三国时代，气势恢宏，庄严神圣，颇具荆楚气息。

3.2 荆州园博园

园博园以“辉煌荆楚，水乡园博”为主题，重现楚国音律、楚辞艺术、楚国文字、楚国服饰文秀、荆楚鱼米水乡文化以及荆楚传统工艺。

《诗经》“诸侯见天子，天子必乘车迎于门”。楚循周礼，主入口“楚礼迎宾”，中轴线上以“楚王车马阵”为迎宾主景，正对北大门，其建筑造型为抽象的“荆山楚水”，以最高礼仪迎接八方来客。入口进来后映入眼帘的是荆楚非物质文化遗产“包山漆画”景墙及荆楚文化经典符号“虎座鸟架鼓”花雕，形象逼真，体现出积极向上的精神风貌。背景是绚丽的地景花园与保留的原有树丛。

市州展园片区“楚韵屈子赋”更是以“楚韵”为主题，以“音韵、花韵、文韵、风韵”为特色，分别表达楚国音律、楚辞艺术、楚国文字和楚国服饰文秀等内涵。公共空间讲述屈原“楚音雅憩”、“芳音安歌”等历史事迹，市州展园则依据楚韵四大特色，表现湖北特色地景，荆楚特色文化，营造多元展园空间。

主展馆“楚凤兮归来”采用“丹凤朝阳”设计理念，将楚凤图腾简化其形象进行简化，空间形态上突出凤凰造型，建筑形体与公共场地、绿地空间融为一体，形成壮观而独特的大地景观艺术。凤的形象是荆楚文化中标志性的符号，而主展馆更是将“凤”这一元素提现的淋漓尽致，颇具特色，其中楚文化和现代建筑融合循序渐进。

园博园多处有荆楚文化符号的应用，如虎座鸟架形状的绿篱，宫檐形状路灯，凤凰纹路的雕刻，火焰图腾的装饰，许多建筑小品上还多采用了荆楚建筑的元素，

4 结语

文化是一个国家、一个民族的血脉和纽带、根和魂。荆楚文化作为荆楚大地上先民创造、传承的一种地域文化，是中华文化的重要组成部分。荆楚文化表现出“筚路蓝缕”的创业精神、“抚夷属夏”的开放精神、“一鸣惊人”的创新精神、“深固难徙”的爱国精神、“止戈为武”的和合精神[15]。

文化的传承方式需创新，提取文化符号与应用多元化。荆楚孝文化遗产数字化开发与传承路径设计提供了“一种新的思维模式与实践操作方法”[16]，发挥VR、激光、全息投影、大数据、云计算等技术传播荆楚文化。以大众乐于接受的方式如自媒体、融媒体等新型媒体传播形式弘扬荆楚文化的历史与现实价值。从建筑、服饰、文物、遗址等物质和非物质如诗词歌赋、传统手工技艺、宗教礼仪、文化符号、民风民俗、历史典故等作为载体体现楚文化所蕴含的人文情怀和精神内涵。打造出可互动、可体验的互动文化新业态模式，积极推动文化的保护和创新利用。

荆楚文化的重现将会令人们与历史有更直观的接触与感知，是一种文化传承和创新。合理利用这些符号有助于赋予景观以浓郁的地域性特征，推动优秀传统文化传承与发展。

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Application of Jingchu Culture in Landscape Design

He Chenyue， Zhao Yuxuan， Wang Wenchen， Liu Shengfang， Tan Siyu， Sun Taoze

（School of Horticulture and Landscape Architecture， Yangtze University，

Jingzhou， Hubei 434025， China）

Abstract： Jingchu culture has a long history and is an important part of Chinese civilization. It originates in the Yangtze River and Hanjiang River Valley basins from the Zhou Dynasty to the Spring and Autumn period and Warring States Period. It is well-known in the state of Chu and Chu people. Whether in ancient or modern times， in architecture， landscape or daily necessities， it can be found that Jingchu culture has representative symbols， which are the concentration and refinement of Jingchu regional culture. With the rapid development of urbanization， designers should inherit and develop these cultural symbols and solve how to apply them to modern landscape. Based on the Jingchu cultural symbols in Jingzhou human settlement environment， this study seeks to further inherit and protect Jingchu culture by analyzing and studying the specific application of Jingchu cultural symbols in the landscape， so that it can be better applied， and the landscape has strong cultural atmosphere and regional characteristics.

Key words： Jingchu culture; symbols; landscape; application