魏晋南北朝是如何成为中国历史上“最看脸”的时代？

公元312年，也就是西晋怀帝永嘉六年，建康发生了一起“命案”，才貌双全的美男子卫玠在众多粉丝们的争相围观下被“看死”了。

据《晋书卫玠传》记载：京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人卫玠被看杀。

卫玠出生于河东名门卫家，祖父是西晋权臣卫瓘，自幼就长得丰神秀异。他的祖父卫瓘曾断言：“此儿有异于众，奈吾已老，不能见其长成耳。”卫玠总角之年出入市集，就已经能够引发小规模的轰动。见过卫玠的人，无不称赞他为“玉人”。

他的舅舅王济，也是一个美男子，史称“俊爽有丰姿”，但是在看到卫玠的时候，却常常自惭形秽，每见玠辄叹曰：“珠玉在前，觉我形秽。与玠同游，炯若明珠之在侧，朗然照人耳。”

卫玠不仅长相俊美，同时还才华出众。他不仅写的一手好字，还善玄学。卫玠因为长得好看，又很会玄谈，名气十分大。南渡之后，南方的人争相拜访围观，要一睹这位美男子的风采，结果竟活活把他看死了——死的时候他才27岁，“看杀卫玠”这个典故，就是这么来的。

由此可见，魏晋南北朝时期人们“看颜值、重容貌”的疯狂程度丝毫不亚于现在粉丝们对“女神”、“男神”的追逐。

魏晋南北朝时期不仅是个“看脸”的时代，更是“男色”盛行的时代。那个时代，男性一度超越女性成为主要的审美对象，我们如今知道的经典成语如掷果盈车、看杀卫玠、傅粉何郎、芝兰玉树的主人公都来自这一时期。

那个时代对男子的审美更偏向于“阴柔化”，出门要化妆，抹粉，脸要白，衣裳要宽松飘逸，要瘦不胜衣，要病态羸弱。

虽然当时男性的审美追求与今天有些不一，但不影响后世津津乐道，并将其誉为是一个盛产美男的时代。世说新语“容止”一章，就记载了这个时代很多出名的美男子。

十级美颜：何晏

何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。——《世说新语·容止》

何晏是三国时期魏国人，因为他的母亲被喜爱人妻的曹操纳为妾氏，他也成为曹操的养子。何晏皮肤极为细腻白皙，看起来就像我们现在开了十级美颜，是个妥妥的小白脸，这也使得周围的人怀疑他是不是在脸上搽了粉。

为了验证何宴是不是搽了粉，魏明帝曹叡故意在大夏天赏给他一碗热汤面，逼着他當场吃完。何宴吃得大汗淋漓，不断擦拭，结果皮肤经过汗水浸泡，更加水嫩，白得透明。大家这才服了，知道他确是天生丽质。

何晏是个极为自恋的人，《三国志》记载他“自喜”、“行步顾影”，就是说他自恋无比，走路都得停下来看自己的影子：哎呀！我居然长得这么好看！

国家级认证美男：潘安

潘岳妙有姿容，好神情。少时挟道出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。——《世说新语·容止》

潘安，本名潘岳，字安仁，西晋人。史书没有具体说他身高几许、体重如何、容貌怎样，但是他的美是毋庸置疑的，是中国历史上美男子的代表人物，一直延续到现在，“貌若潘安”依旧是形容美男子。

当时，潘安的女粉们是非常疯狂的，经常他一出门，就被妇女们手拉手围起来，挡着不让他走，就是为了能多看他几眼。他年轻时驾车走在街上，连老妇人都为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了，这就“掷果盈车”的由来。

潘安做河阳县令时，结合当地地理环境令满县栽桃花。后遂用“河阳一县花”代称潘安，这也是中国最早“花样美男”的出处。

“竹林F7”之一：嵇康

说到魏晋风骨，我们就不得不提到“竹林七贤”。

嵇康是“竹林七贤”的领袖，是著名的美男作家，精通文学、玄学和音乐，英俊潇洒，人称“龙章凤姿，天质自然”。

有一次，他去山林里采药，竟被樵夫误认为“天人下凡”。他死了多年以后，他的儿子嵇绍刚到首都洛阳，有人看见了回来对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”王戎回答：“君复未见其父耳。”由此可推想嵇康之飘逸风度。

男皇后：韩子高

韩子高，相传他容貌，又有突出的军事天赋，是我国历史上唯一的男皇后，也是封建社会中最成功的男宠。

韩子高的确拥有一副雌雄莫辨的好相貌，美到让南朝陈文帝陈蒨一见钟情。

《南史·卷六十八·列传五十八》记载：“景平，陈文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载，欲还乡里，文帝见而问曰：‘能事我乎？”意思是说，侯景之乱平定之一，陈蒨出任吴兴太守，遇上了年仅十六岁的韩子高，被其长相吸引，直接冒失的上前问道，你要不要从了我？

此后，韩子高一直伴随在陈文帝身边，“文帝甚宠爱之，未尝离於左右”。借着这些宠爱，以及自己立下的功劳，韩子高先后被任命为右将军、员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史等职。

还有小字“凤凰”的骑士美少年慕容冲，才貌双全的燕开国皇帝慕容垂，江左风华第一的谢混，清河崔氏的崔浩，河东裴氏的裴楷，关陇独孤氏的独孤信等等，均以美色闻名于天下。

除了这些美男子，这个时代也有很多著名的美女，如绿珠、潘玉奴、冯小怜、张丽华等等。

魏晋南北朝是我国历史上政权更替最频繁的大动乱时代之一，三百多年间就有三十多个政权兴衰更替。在这样一个背景下，儒家所宣扬的“修身、齐家、治国、平天下”的人生信仰受到了强烈冲击，人生的短促，生命的脆弱，命运的难测，祸福的无常以及个人的无能为力使他们陷入了迷茫，于是人们开始思考起关于个人生命的问题。

正是这种思考，使他们进一步认识到了自我，感受到了生命的可贵，关注到了除正统思想长期宣扬的人的社会价值外，个体生命价值的重要性。正因如此，外貌作为个体生命最直接的表现受到了当时人们的高度重视。他们摒弃了传统的价值评判标准，认为男子同样可以追求“香肤柔泽，素质。尔形既淑，尔服亦鲜”。

在那样的时代中，他们开始追求人性的自在张扬和及时行乐的现世享乐思想。

从历史和典籍中，我们看到了一群生动的魏晋名士群像。他们肤白如玉，形貌丽，有的“岩岩如孤松之独立”，有的“傀俄若玉山之倾倒”，有的“朗朗如明月入怀”，有的“轩轩如朝霞举”，有的“濯濯如春柳月”，也有的“卓卓如野鹤立”。他们不受世俗约束，不为外物所累，放浪形骸，率性而为，遗世独立，不拘礼节，喝酒、长啸、裸形、做青白眼，把那个动荡血腥的时代渲染成华丽多姿。

“看脸”的社会审美下，深埋着他们特立独行的自由灵魂。（来源：百度APP）