人为本背景下事业单位思想政治工作的实施策略探讨

徐睿晨

（河南省交通运输发展集团有限公司，河南 郑州 450000）

以人为本背景下，事业单位思想政治工作应以“为人民服务”为着眼点，在继承中华民族优秀传统文化的基础上逐步深入，表现中国马克思主义者的所思所想。中华民族优秀传统文化的基准点在于强调创作主体的视野与方向，拓宽视野的方法在于“内外兼修”，同时兼顾为“平民大众”的服务导向。以上理念是基于现实主义境况下提出的，以文化领域为例，环顾当下社会的文艺创作，有部分作品片面追求所谓的“创新”，也有部分作品严重脱离生活实际，过度追求娱乐化倾向等现象。鉴于此，事业单位工作者有必要针对服务的对象与理念划定范围与方向，总体来说，以人为本的事业单位工作者要永远坚持“为人民服务”这个标杆，真正从优秀的传统文化中继承有益的东西，从而披荆斩棘，一往无前。

一、关注大众

当下事业单位思想政治工作应关注大众。关注农民的悲欢离合与喜怒哀乐是当务之急，更是重中之重。此外，城市失业工人以及低收入群体也是“平民大众”的着眼点。以文艺创作为例，文艺工作者应该为普通民众鼓与呼。坚持平民大众正是寻找灵魂的归宿。人类学家认为灵魂是主宰人的思想、行为、精神、感情等潜意识行为的一种未知的非物质因素。

总的来说，其途径可分为“内修”与“身修”相结合，而以“内修”为主的探寻过程。在寻找归宿的过程中，现实世界中的自我不是与世隔绝的，而是与现实社会保持一定距离、呈平衡状态的阴阳协调关系，小到一个人，大到一个集体（例如《桃花源记》中的村民），只要掌握好了这种协调一致的修行法则，便会探寻到属于自己的灵魂归宿。《道德经》中所说的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，讲的是人们依据大地而生活起居，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而产生万千变化；大“道”则依据自然属性，顺其自然而成其所以然。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的特性，宇宙天地间的所有事物均效法或遵循“道法自然”。

坚持平民大众秉持的是“内修于心”强大的号召力。荀子在《尧问》一章中讲述了尧曾经问舜关于“如何招引天下人的问题”，舜对尧的答复是：“主持政务专心一意像天长地久一样，做细小的事像日月运行不息一样，忠诚充满内心，天下人自然会归附”，依笔者看来，舜的答复即体现了“平民大众”的理念。对于自我的认知来源于对他者的间接性体现，生之为人，应当以儒、墨为尊，儒家的外修在文学史上主要表现为：孔子的周游列国、董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”、司马迁的“究天人之际，通古今之变”、韩愈的“文以载道”、苏辛词的纵横捭阖以及晚晴龚自珍的“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”等等。儒家的外修重在治世，即通过发愤图强、刻苦努力从而考取功名，接下来就是为官一方造福百姓。墨家因为多侧重外在行动，所以常被人称为“耳目之官”。墨家在逻辑思维方面也颇有成就，提出了“兼爱”“贵义”“天志”等理论思辨。

二、以人为本——我思故我在

“以人为本”与“我思故我在”内理相通。“我思故我在”是法国哲学家笛卡尔的哲学命题，此种说法在认识论方面是一个非常突出而准确的哲学视角，其本意可以理解为：“当我正在思考问题的时候，这个沉思者就是现实世界中真实的自我”。根据以上解读，我们可以得出这样的结论：一个真正意义上的人应该有自己独立的思想，沉思者通过思考来感知人类自身的存在。当然，“我思故我在”重在强调一个人要具有独立的思想与自由之灵魂，在任何时候都不要做一个人云亦云的复述机器人，在面对新生事物或新颖的观点时，要充分发挥自己大脑思维的能动性，做一个有思想和自我见解的人。即使你的答案或质疑是错误的，但是在一个公平和包容的社会，同样会得到公众的原谅和接纳。

与之相反，如果在一个社会里人们不敢说出自己的真实想法，或者是违心地说出连自己都厌恶的话，那么这样的环境是缺乏诚信和公信力的。做一个具有独立思考能力的人，做一个追求自由之思想的人，这是文明社会赋予每位公民的权利，言论和思想自由的前提是不能违背社会公德，更不能违背人的良心，它是建立在千千万万老百姓的自由福祉基础之上的。

事业单位工作者秉持的服务理念蕴含着创作者对周遭世界的认知，是信仰的一种精神外化。信仰是前提，由此可产生对应的精神，如果没有信仰和精神作为支撑，人将是平庸的。遥想原始社会的人们，其首要解决的问题是吃饭问题，待吃饭问题解决后，才会慢慢过渡到信仰方面的追寻；可以这样理解：由于信仰的产生，标志着人类进入了自我时代。正确而高尚的信仰是教人求真；教人向善；教人用心感知美，而不是刻意追求丑。

三、结语

我国是社会主义国家，其治国理念即为人民服务，关注平民大众是事业单位工作者的责任与担当；“以人为本”折射的是源自心灵深处的呐喊与呼唤，是事业单位思想政治工作实施策略的关键点与根本立场。两者应互为根本，相得益彰，必将在人类文明史上画上浓重的一笔。