布依族山歌的传承与保护策略

（册亨县文体广电旅游局，贵州 黔西南 552200）

布依族是中国西南部一个较大的少数民族，从古至今一直生活在云贵高原地区，是当地的土著居民，他们在这里的繁衍生息最早可以追溯到石器时代，布依族和我国古代 “僚”“越”“百濮”等族群存在密切的联系。在唐代，布依族被称之为 “西南蛮”，宋元时期被称为 “潘”、仲家蛮，明清两代称为“仲蛮”，新中国成立之后称之为布依族。布依族主要聚集在贵州省境内，主要分布在黔西南、黔南两个布依族苗族自治州以及安顺地区的紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县、镇宁布依族苗族自治县，另外在四川省云南省境内也居住着很多布依族同胞。

一、布依族山歌概述

布依族山歌有着非常悠久的历史，而且世世代代通过口传心授，大自然当中的一草一木，一山一石，都可以通过布依族山歌来吟唱，而且布依族山歌都是发自内心，是心弦的颤动，更寄托着很多情感，具有舒缓流畅，妙趣横生，激昂高亢的特点，还有的诙谐幽默。布依族山歌在旋律与音调上，自身特点非常突出，而且还有着独特的节奏与节拍，这些都展现出布依族山歌具有独特的魅力，不同于其他民族歌曲风格，有着非常自由的旋律与单一的调子，一段旋律可以多次反复地进行演唱，歌词在变，但旋律却不变，如《祝酒歌》其歌曲风格就是如此，虽然只有两段旋律，然而其歌词却自由不定：

手板达桥金沟(啊)，千里路上访路游(嘞)。

走到主人耍(啊)，主家门口起歌头(嘞)。

石板大桥海金街(啊)，千里路上访路来(嘞)。

今天来到主家耍(啊)，主家门前摆歌台(嘞）。

今天是个好期间(啊），这家主人打贺客(嘞）。

今天是个好日子(啊），唱首哥来贺业主(嘞）。

二、布依族山歌的生存现状

在现代社会高速发展背景下以及人们文化生活的影响，与其他少数民族原生态音乐文化一样，包括很多山歌以及布依族民间音乐逐步走向失传的境地，很多布依族青年一代都是接受现代化的教育，而且唱歌类型也发生了很大改变，当前电视剧和电影热播各式各样的主题曲以及插曲，成为青年一代演唱的主要歌曲类型，同时还有网络歌曲越来越被青年人所推崇。另外，很多青壮年布依族劳动力外出务工，在村寨间难以有效组织村民开展相应的民俗活动，男女对歌、村寨赛歌的场景已经一去不复返，逐渐成为人们的回忆。

三、布依族山歌的传承与保护

为了更好的传承和保护布依族山歌，应当将以下几方面工作充分做好：

（一）政府部门必须要对布依族山歌的传承和保护工作给予充分重视，同时有关专家学者以及民间歌手和组织形成合力，共同协作，政府部门出头提供相应资金，专家学者进入民间进行采风调研，民间的艺人和歌手也应当加强合作，通过各方努力，全面收集整理布依族山歌，并做好相应的记录与保存工作，进行国家和省级文化遗产名录申报。

（二）将收集整理的布依族山歌，编印成册，并在当地课堂当中引入，让布依族儿童从小就接触布依族山歌，体会布依族山歌魅力，并增强自信心与自豪感，更好的传播布依族山歌，从小树立信心，传承和发展布依族山歌。

（三）在当前发展背景下，如何对非物质文化遗产进行传承，保护以及利用，成为当地政府以及民间亟待解决的重要问题，而伴随各地旅游业的快速发展，当地政府应当结合实际，针对如何保护和传承布依族山歌文化成立课题进行研究，推进此项工作快速进行，并对布依族山歌等非物质音乐文化遗产加强研究，科学合理的开发与利用，这对更好的传承和保护布依族山歌重要的现实意义。

总之，布依族山歌在一起发展历程当中，遭受了现代文化的冲击，并在交流融汇当中发展与扬弃，布依族山歌艺术风格非常的独特，而且地方特色十分鲜明。由于环境，文化，经济，语言，风格等各个方面不同，也使得布依族山歌在题材上在题材上，存在很多内容，就如同一面镜子一样，体现着布依族人民实际生活与发展历史，并伴随历史发展进程获得相应的发展与提升，并会伴随人们日新月异的新生活，体现出更加璀璨的光芒。

四、结语

为了避免布依族音乐文化流失，确保其在现代社会当中绽放出更加耀眼的光芒，更好地传承和发展中华传统文化，传承和保护布依族音乐文化越发凸显出其重要性。近年来，国家对于布依族音乐文化的保护也付出很大努力，但是这主要体现在一些生活较好，经济发达地区，而像一些落后地区，改革与保护布依族音乐文化还存在非常大的不足，最重要的是缺少相应的保护意识，对当前落后贫穷的现实问题，更多的应当给予社会已与广大人民群众的共同关心与帮助。为了使我们中华民族的音乐文化内容更加丰富，为了让布依族音乐文化雄姿焕发，提高布依族音乐文化在世界的知名度，国家应该加大力度对落后地区布依族音乐教育进行扶持和帮助。相信不久的将来，布依族山歌一定能像侗族大歌一样成为维也纳大厅里的天籁之音。