毛泽东《实践论》的新时代价值诠释

岳红远

（中共诸暨市委党校 浙江绍兴 311800）

十八大以来，读马克思主义经典，悟马克思主义原理，自觉运用马克思主义世界观和方法论改造世界、指导实践，在广大共产党员中蔚然成风。《实践论》是一部马克思主义经典哲学著作，也是他最满意的哲学著作。1956年3月14日，毛泽东在会见越南劳动党中央总书记长征、印度尼西亚共产党中央总书记艾地时说：“对已发表过的东西，完全满意的很少。如《实践论》就是比较满意的，《矛盾论》就并不很满意。”1965年1月23日，毛泽东召开中共中央政治局常委扩大会议，在听取余秋里汇报计划工作革命问题时说，“我的那些东西还有用？那些是历史资料了，只能参考参考。”“我只有一篇好的——《实践论》，还有点用。”毛泽东之所以非常重视《实践论》这篇著作，原因有二：一是《实践论》从哲学层面彻底批判了当时党内存在的左倾教条主义思想，在全党确立了实事求是的思想路线；二是《实践论》是马克思主义原理与中国实际相结合道路的理论基础，是在曲折革命中总结诞生的，是中国革命取得最终胜利的重要法宝。

《实践论》的写作背景

1937年7月，日本侵华加剧，红军陆续开赴前线，为鼓舞士气，毛泽东根据西洛可夫的《辩证唯物论教程》和米丁的《辩证唯物论与历史唯物论》写作了《辩证法唯物论（讲授提纲）》第二章第十一节——实践论。《实践论》用马克思主义认识论原理清算了党内存在的教条主义，而教条主义给我们党和毛泽东都带来了沉重灾难。正是亲身经历了这些苦难，才让毛泽东获得《实践论》的写作灵感。毛泽东后来也说“栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出些东西来。”

从1931年到1935年1月遵义会议，这段时期被称为王明路线统治时期。坚持“没有调查就没有发言权”“反本本主义”观点的毛泽东，不受王明喜欢，更不受苏联喜欢。据毛泽东后来回忆：“三次“左”倾路线时期，给我的各种处分。打击，包括“开除党籍”、开出政治局候补委员，赶出红军等，有多少次呢？记得起来的有二十次。”1934年8月，第五次反围剿失败，苏区76县只剩6县，中央被迫战略转移，而最初转移要员的名单上，却没有毛泽东的名字，他像个包袱一样扔给了白色恐怖。此时的毛泽东正在于都调研，由于忧劳过度，不幸患上了恶性疟疾和肠痉挛，高烧持续数日不退。10月25日，病重的毛泽东被担架抬着渡过于都河时，望着身后刚刚诞生的红色国家，感慨地说了一句：从现在起，我们走出苏区了。

教条主义也给中国革命带来极大损失。党和红军不得不开始艰苦卓绝的两万五千里长征。长征初期，由于中央转移携带大量物资，导致行动不便，缺乏机动性，湘江战役，使中国红军从8万人锐减至3.6万人。直到1935年1月遵义会议以后，毛泽东重新指挥红军。1936年，红军到达陕北之后，毛泽东才获得了相对稳定的读书写作环境，先后写了《论反对日本帝国主义的策略》《中国革命战争的战略问题》，解决了党的政治路线和军事路线问题，但党的思想路线一直没有解决，正是《实践论》在全党确立了实事求是的思想路线。“艰难困苦，玉汝于成”。正是中国革命的损失、毛泽东的苦难以及对错误思想路线的清算，共同造就了《实践论》这篇得意之作。

《实践论》的认识原理

马克思主义实践观点是区别于其他旧哲学的基础。马克思主义认为实践不是理论活动，而是以人为主体的真正现实地能动（主动）改造客观（客体）批判的革命的的感性活动。这个实践概念的定义也是《实践论》的理论基础。

实践是认识的基础

毛泽东开篇强调实践对认识的重要性。“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”社会实践的三种形式：物质生产、阶级斗争和科学实验，其中物质生产是最重要最基本的实践，阶级斗争则对人的认识发展有深刻影响。毛泽东“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路就是在艰苦的阶级斗争实践中产生的。

1929年9月9日，毛泽东也受城市中心论的影响发动秋收起义，仅过十天，五千人的部队只剩不到一千人。于是，他便率领队伍向井冈山撤退，等到了茨坪的时候，队伍已经非常狼狈，据当时身为连指导员的罗荣桓回忆“大家又饥又饿，无精打采，稀稀落落地散坐在地上。几个战士带着钱从老百姓家里招来一点剩饭和泡菜辣椒，没有碗筷，毛泽东和大家一起用手抓饭吃。”正是残酷的阶级斗争实践，让毛泽东认识到资产阶级力量的强大，无产阶级力量的弱小，彻底丢掉了城市中心论的幻想，在远离城市的井冈山上摸索出中国自己的革命道路。

因此，我们要想更深刻地认识某物，就必须亲自参加变革某物的实践斗争，只有在斗争中，我们才能够不断接触事物，从而暴露其本质，理解它们。这就是认识对实践的依赖作用。正如毛泽东所说“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”。

认识的辩证发展过程

实践过程中，我们最先接触到的是事物的表象、事物的片面以及事物间的外部联系，这是认识的初级阶段，即感性认识阶段。随着我们感觉和印象的增加，脑子中就会形成事物的概念，推理判断之后，形成对事物全面、本质、内在规律的认识，即理性认识，但认识的目的不在于解释世界，而在于改造世界。所以，理性认识必须回到实践中改造世界，让人的行为具有目的性、能动性、主动性。我们在实践之后又会产生新的认识。由感性认识到理性认识是认识的第一次飞跃，再由理性认识到指导实践是认识的第二次飞跃，第二次更伟大，更重要。

毛泽东曾说“凡是忧愁，没有办法的时候，就去调查研究，一经调查研究，问题就出来了，问题就解决了。”其中就蕴含着感性认识、理性认识、指导实践的认识辩证发展原理。《湖南农民运动考察报告》是毛泽东认识中国、判断中国进而指导改造中国的典范。1921年1月，为反对党内限制农会运动的做法，毛泽东一头扎进湖南，进行农民运动调查。他一共走了32天，跑了5县14地，行程1400余里，与地主、农民、士绅进行谈话，收集农民运动材料，这是认识的第一阶段，获得对事物的感性认识。之后，毛泽东便形成了富农、中农、贫农等概念，判断推理之后，得出“贫农是革命先锋”“是工人阶级最可靠的同盟军”的结论，总结形成了17000多字的《湖南农民运动考察报告》，将对中国农民运动的认识上升到理性认识。毛泽东并没有停留在理性认识阶段，而是将对中国农民运动规律的把握运用到中国革命实践中，通过土地革命，打土豪，分田地，充分调动了农民参与革命的积极性。从单个认识层面来讲，认识已经完成，但从认识发展过程层面，认识远还没有结束，认识有它的规律性。

认识发展的总规律

毛泽东将认识发展的总规律总结为：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这句话深刻揭示了人类认识发展的三大规律，即认识的曲线性、无限性和前进性。认识的曲线性指认识与实践相统一，不是直线式前进的，而是在多次失败和反复调整中实现的；认识的无限性指实践，认识，再实践，再认识是一个多次反复、由浅入深、无限发展的过程；认识的前进性指认识发展是由低级到高级，由简单到复杂的过程...这就要求我们要善于调整自己的认识，使主观认识符合客观实际。

毛泽东就是一位灵活多变的人，他能够依据阶级斗争形势不断变换党的政权口号。1927年，四一二政变之后，资产阶级纷纷倒戈，工人农民成为革命主力军，于是打出“工农共和国”的口号；1935年华北事变之后，中日民族矛盾成为主要矛盾，小资产阶级和民族资产阶级有了抗日需求，于是打出“人民共和国”的口号；1936年下半年，蒋介石集团内部出现分裂，张学良、杨虎城等产生抗日意愿，于是将口号改为“民主共和国”；1945年，日本战败，国内和平建国呼声高涨，蒋介石阴谋独裁，打出“联合政府”的口号；1948年，蒋介石败局已定，毛泽东打出“中华人民共和国”的口号，强调建立以无产阶级领导的、以工农联盟为主体的人民民主专政的共和国。正是毛泽东随着革命形势变化，不断根据实际情况调整自己认识，正确处理了与资本主义和资产阶级的关系，才使中国革命取得胜利。

《实践论》的时代价值

《实践论》发表距今已有八十多年，一直闪耀着马克思主义真理光芒，指引着我们国家的革命、建设、改革的进程。习近平总书记强调：“共产党人要把读马克思主义经典，悟马克思主义原理当作一种生活习惯，当作一种追求，用经典涵养正气，淬炼思想，升华境界，指导实践。”所以，我们要将感悟马克思主义原理与我们具体工作实际联系起来，将感悟出来的马克思主义原理自觉运用到实践中，在自身价值与社会价值统一于实现社会主义现代化伟大胜利中。《实践论》的时代价值主要表现为三个方面：

一是提高实践能力，勇于改造世界。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识的唯一标准。新时代是社会主义初级阶段的新的历史方位，经济社会越发展，社会实践越困难，我们也将遇到许多难啃的硬骨头。因此，我们既要立下愚公志，增强担当本领，学会苦干，又要踏石留印，抓铁有痕，学会实干，更要与时俱进，力求与人的活动相一致，学会变革创新干。

二是提高洞察能力，探求事物规律。理性认识，是在真实丰富的感性材料基础上，通过去粗取精、由表及里获得的。调查研究是探求事物规律最佳方法之一。因此，实践中我们要进行广泛社会调查，一方面要保持客观性，用心去看去听去感受去思考外部世界，另一方面要坚持问题导向，深入查找问题，用心思考问题，切实解决问题。在调研实践中，不断将发现的现象问题上升到事物本质。

三是提高谋划能力，增强战略思维。认识的目的不仅在于解释世界，更在于改造世界。因此，我们要提高谋划力，掌握战略思维，学会统筹兼顾。一方面从空间层面了解和掌握各领域、各部门、各条线的具体实际及内在联系，将问题放在全局中去考虑；另一方面从时间层面了解和掌握各个历史阶段，各个发展环节的具体实际及其相互关系，把问题放在过程中去把握。