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“形”的泛滥与“魂”的荒芜
—— 论国产动画电影价值观的缺失与重构

2020-12-07

黄梅戏艺术 2020年3期
关键词:动画电影动画价值观

□ 王 羽

一、“形”的泛滥:国产动画电影价值观缺失的外在表征

(一)题材选择

题材,是指动画中所描写的具体事物,也就是创作者从现实生活和文献资料中经过选择、集中、提炼、加工的形象材料。无疑,动画电影因其自身特有的艺术特性,即运用天马行空的想象力制造出一种情态化的奇观世界从而更倾向于民族神话、魔幻科幻等题材。回看中国动画电影发展历史,早期的国产动画电影大多取材于古代神话或民间故事。我国第一部长片动画电影《铁扇公主》就是以传统神话人物形象和戏曲元素特色而大获成功;之后的《哪吒闹海》《大闹天宫》等无不取材于耳熟能详的神话故事并进行二次书写,以民间神话故事为蓝本创作的动画长片覆盖年龄段广,与群众有着天然的亲近性,在受众接受方面可谓得天独厚。纵观近年来的国产动画电影,虽然“国漫复兴”的口号为长久以来支持国产动画的观众带来了信心,但我们依然可以窥见紧缩在题材“安全区”内中国动画人的小心衡量与尝试。2015年是国产动画电影的一个重要拐点,暑期档的一部《西游记之大圣归来》以9.56亿的票房成绩和豆瓣8.3分的超高口碑强势挤入年度国产电影票房前十,一扫国产动画电影的多年颓势,但直到《哪吒之魔童降世》拿下中国影史票房第二的好成绩后,我们仍不难发现,为了减小风险,中国动画越来越固守经典神话、民间传说这块题材土壤了。目前国产动画电影题材方面的原创性还有待提高,虽然也有《熊出没》《喜羊羊与灰太狼》等原创系列,但大部分还是针对低龄化市场,无法吸引成年观众;而原创题材的《罗小黑战记》《小门神》《大护法》等品质上乘的动画作品也因为其全新的世界观与人物设定无法快速被观众理解吸收,注定只能是小众群体的狂欢。

(二)视觉奇观

随着人类逐步迈入消费社会,真实世界的本来景象逐渐被各种视觉奇观所淹没,而动画因其创作特性——不仅仅对事物原貌进行复制,而且要对生活和情节进行夸张性的描绘,为观众营造出了一个超现实的梦境,给人一种视觉享受。对于动画电影来说,奇观所带来的视觉快感是不可取代的核心之一,既是对真实世界的无限接近,又是以事实为依据的富于想象力的狂想,其中的分寸把握着实是摆在创作者面前的难题。近年来的国产动画电影大都营造出了符合剧情需要的逼真场景,令观众在观影过程中得到了十足的“浸入式体验”。以《哪吒之魔童降世》为例,山河社稷图里美仑美奂的仙界景色、哪吒敖丙大战的“火烧冰莲”,都能看出团队的用心。

但好的动画绝不只是靠奇观支撑,目前国内的部分创作者似乎将注意力过度地放在梦境化的场景营造上,对视觉奇观的过度追求不仅让观众产生审美疲劳,更破坏了动画本身的纯粹,《白蛇:缘起》就反映出目前国产动画电影的一些通病。作为一个家喻户晓、有群众基础的神话爱情故事,创作者们在其中融入水墨画元素,小白和阿宣相识相处的捕蛇村作为主要场景,湖光山色的奇观确实营造出了浪漫唯美的氛围。但更多的观众感受到的不是主创团队的用心,而是角色形象与场景营造的脱节。首先3D动画的人物形象建模与创作者追求的极致的东方美感本就不符,创作者没有仔细考虑含蓄留白的东方美感和浓墨重彩的欧美人物造型间是否兼容,直接将两者搭配在一起,视觉效果上反而大打折扣;再者对场景的精雕细琢多了匠气,又遮盖了人物的情感表达,观众的注意力被处在从属地位的视觉奇观抢夺,小白和阿宣的爱情对观众的冲击反而被冲淡了。

(三)传统文化符号

传统的文化价值观是一个民族在长期的历史实践中在文化层面形成的对客观事物的意义、重要性的惯性评价标准和看法[1],在近些年的国产动画电影中,我们不难发现,创作者们越来越多地将传统文化符号融入视觉表达中,形成了独特的视觉张力和美学风格。比如追光动画出品的“追光三部曲”——《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》就深植于传统文化题材,在造型、场景、音乐等视听语言方面运用传统文化元素打造出具有中国文化美学的影像风格。比如《小门神》中处处可见的年画、对联、灯笼;《阿唐奇遇》中参考京剧武生扮相的阿唐造型,更不用说“桃花源”这个经典意象中寄托的民族精神家园,可以说,目前的国产动画电影离不开对传统文化元素的吸收和把握。

但创作者们对中国传统文化的运用也走入了一个误区,认为民族文化元素即能表现民族特点的元素,只强调利用外在形式呈现文化元素而忽略了文化的内在精神和与故事文本的契合度。这其中最具有代表性的莫过于《大鱼海棠》,整部电影不论是故事架构、人物设定、场景设计等都充满了中国元素,围楼、廊桥、梯田、古镇都体现着创作者迫不及待给自身打上“中国风”标签的想法。但缺少故事精神内核,只通过一味传统视觉元素堆砌的影像狂欢到底让《大鱼海棠》成为了表层形式与内在理念互抗,最终风格建构混乱的中庸之作。

二、“魂”的荒芜:国产动画电影价值观缺失的内在本质

(一)混乱的动画价值观界定

在如今全球化传播语境下,动画电影越来越多地承担着国家文化输出的功能,我们看到越来越多的国产动画以主流政治价值观为导向,“教化”成了动画电影的主要目的。笔者认为,在目前的国产动画电影发展过程中,创作者们一味地让动画作品承载教育功能,反而被束缚住了手脚,在创作上失去了自由和想象力。

“动画电影的出现把眼睛的功能还给了人类”[2],它以平面画幅为载体彻底解放了人类的思想,是人脑想象的凝结和延展。这种游走于现实与虚幻之间带给观众的视觉快感和心灵满足是真人电影所难以企及的,而动画作品本身的价值观则是打开观者心灵的钥匙,带观众探索人性深处的纬度。日本动画大师宫崎骏的作品就深深打动着不同国家的观众,他的作品善于从平凡的视角中发掘人性的闪光点,不论是成人还是孩子都能在观影过程中领悟到爱、成长、勇气、善良等普世情感,在现实观照中完成心灵升华。国产动画作品在价值观的挖掘方面明显还缺乏思考,哪怕是《哪吒之魔童降世》也只是附着于远古神话体系的宏大英雄主义叙事模式。

正如亚里士多德在《诗学》中提到的,“观众可以通过艺术产生审美愉悦,从而起到陶冶心灵的作用”。动画不仅仅是孩子的乐园,更是成人心中闪烁着人心光辉的净土,创作者应该捍卫其纯洁性。

(二)保守的世界观体系建构

近些年来的优秀动画作品都不只是庸俗肤浅的娱乐产品,它同文学、戏剧一样,拥有着独特的故事背景设定。这种世界观架构恰恰体现了创作者赋予动画的深度与广度,从中观众也能解读出深刻的人文关怀和思想内涵。除了极致的视听享受外,我们更应注重世界观的搭建,故事背景可以宏大却不能失真,逻辑也应自洽。

今日的国产动画市场里,不断涌现的优秀作品为行业带来希望,可作品缺乏原创性、故事背景设定过于保守依然是国产动画的一大症结。迫于市场压力和动画产业链条不够完善,创作者们往往没有资金和时间去开发一个全新的故事文本并对其精雕细琢地进行细节扩充,在创作题材上传统神话这种可以“拿来就用”的世界观架构才是资本和市场的心头好。所以如今我们才会遗憾地看到大量题材撞车的动画作品,仅借用《西游记》故事背景和世界观的动画作品就有《西游少年阿空传》《夺宝幸运星》《西行纪》等等,其中虽不乏优秀的二次创作作品,但多未改动原有的故事背景设定而是赋予“旧”形象“新”内涵,世界观如何架构还是国产动画人应该思考的。

(三)投机的表层情感顺应

动画电影为成人开辟了一条返璞归真的梦幻之路,一部优秀的动画电影必然唤醒了人们心中的美好情感,成为了一方寄托着自我梦想的净土。目前我国的社会环境中,动画电影的创作群体和主要受众群体大部分出生于20世纪70年代后期,这一时间段正是我国经历改革开放大潮、社会主义市场经济逐步发展的时期,此时越来越多的优秀动画作品被引进,国人对动画的欣赏水平深受其影响,动画影片的全球化传播成为大势所趋。

正如《大鱼海棠》为国内观众所诟病的日式风格,目前的国产动画电影向观众展露出了全球化发展的野心,提出了“国漫复兴”的口号,但在风格打磨上却失去了自我,模仿痕迹太重。如《大鱼海棠》的故事内核空洞虚幻,整体脱离社会实际且人物没有合理的情感落脚点。一方面观众难以与人物感同身受,另一方面更是感到了创作者画虎不成反类犬的表达尴尬。除了不自知的风格模仿,国产动画电影的情感内核更是投机取巧。《哪吒之魔童降世》《西游记之大圣归来》两部质量上乘之作,细究其情感内核无非是“反抗”:孙悟空和哪吒都通过反抗命运的不公完成了自我救赎,但两者的叙述方式实际上都套用了经典的好莱坞叙事模式,“在叙述方式上采用了去宏大叙事化乃至去异域主义的处理方式,让家庭和个体成为叙事焦点”[3],孙悟空和哪吒虽然以反叛者的形象出现,但其反抗的对象是虚无且强大的“天命”,“天命”以不可逆转的绝对姿态深植于故事背景设定中,这就导致主人公的反抗和成长失去了现实根基,颇显无力。观众在绚烂的动画奇观和叙事套路中得到暂时的心理满足,沉醉于浅薄的情感激荡和视觉快感。但这种为获得观众共鸣而刻意设计的故事情节只是顺应了当下的社会表层情感,却失去了对人性深处纬度的探讨,背离了动画的意义。

三、由“形”到“魂”:国产动画电影价值观的重构路径

(一)坚持人文关怀底色

动画是创造者们为成人和儿童编造的一个色彩斑斓的梦幻世界,正如远古时期的原始人类因生产力低下,无法解释神秘的自然现象便创造出神话一般,附着了人类内心渴望的动画虚拟世界安放着现实中无处排解的欲望。但现实世界与动画世界之所以能够相容,则是因为动画被创造者们倾注了无限的人文关怀。正如宫崎骏对动画艺术的评价,“动画是一门如此纯粹、素朴又可以让我们施以无限想象力的艺术”[4],无论是成人还是儿童都可以真切地感受到动画电影中蕴含的人文精神,这种对人类尊严、价值的追求和维护会在不知觉间塑造观众的健全人格,乃至整个社会的精神风貌。

如今的国产动画产业正处在蓬勃发展的上升阶段,我们的国产动画需要更多对自我的坚持、对真善美的追求、对人性美好的发掘。就如宫崎骏对成长的探讨、新海诚对少年爱情的向往、漫威系列电影对个人英雄主义的崇拜一样,国产动画价值观的构建必然是在坚持人文关怀底色的基础上摆脱对市场的一味顺应,重拾起打动人心的属于动画本身的自信。

(二)提高故事叙事能力

国产动画电影正处在发展完善的关键时期,我们不难发现内容的缺失才是真正制约着国产动画发展的核心。动画价值观必然是由一个好的故事承载的,回看目前院线中的国产动画电影,文化融合背景下作品叙事的新策略、传播的新方法让其更具竞争力。

国产动画电影要想讲好故事,一是要有原创性的取材。虽然市场中不乏取得了良好票房成绩的动画电影,但其完全得益于对互联网游戏、网络小说等领域热门IP的挖掘,我们的原创性动画或许在技术角度上存在不足,但其在题材创新上的努力值得赞许。二是要塑造出鲜明的人物形象,在中国早期动画电影中,角色性格往往是单一的善恶。这种二元对立一定程度上有助于观众快速理解故事,但在人性弧光的挖掘上少了深度。近年来国产动画电影在这方面有所改善,比如《哪吒之魔童降世》中的敖丙就不能简单以“善”或“恶”来定义,人性的纠缠挣扎为角色带来了魅力,也为观众提供了更多思考的空间,看过黄梅戏的人有很多,看过《熊出没》《大圣归来》等动画片、动画电影的人也不少,中国传统地方戏曲目前也在尝试着用现代动画形式的呈现,最近安庆市一家公司正在筹备制作《女驸马》动画电影。相信大家在不久的将来可以看到动画版的“女驸马”唱“为救李郎离家园,谁料皇榜中状元。中状元,着红袍,帽插宫花好啊好新鲜”了。三是要选取与故事合适的叙事模式,纵使大部分电影都遵从开端、发展、高潮、结局这种戏剧结构,但如何在套路化的模式中让情节跌宕起伏、紧抓人心依然是需要把握的。

(三)重拾本土文化内核

在姜云的论文《国产动漫电影的风格及文化阐释》中,作者将国产动漫电影的风格分为四类:以展现民族性为主导、以追求意境美为主导、以反映生活而高于生活为艺术主旨和以教化为主体风貌的样式。其中我们不难发现,以《小蝌蚪找妈妈》《大闹天宫》为代表的具有民族文化特色的动画电影成就最高。民族的就是世界的,中华五千年文明就如一个取之不尽的艺术宝库,等待着创作者们去提炼发掘。但国产动画的民族化表达往往容易陷入“有形无神”的尴尬境地,对本土文化内核的运用绝不是简单地将传统文化符号胡乱堆砌,“不能将中国动画民族化狭隘地理解为只要用传统的素材、音乐、美术来表现的动画就是民族化的动画”[5],真正拥有本土文化内核的动画必然融合了创作者的巧思,其最核心的作用是作为文化风格底色来构建动画的思想主旨。

基于此种探讨,《麦兜当当伴我心》可以说为国产动画电影的本土化发展作出了积极尝试。在麦兜系列故事中,麦兜承载了创作者对香港本地文化的理解,在动画中作者并没有规避香港的贫富差距、社会矛盾,剧中的家长和现实中一样为教育问题苦恼,省吃俭用也要把孩子送进好的幼儿园。麦兜和妈妈麦太虽然只是日新月异的香港城市中努力生活的平凡人,但“正是这些小人物构成了香港社会和香港文化最坚实的根基”[6],对香港本地文化的深耕和运用正是麦兜系列电影最打动人心的地方。

结语:在当下国漫复兴的新时代语境下,国产动画电影的价值观缺失问题却依然严重。题材选择范围狭窄、过度追求视觉奇观和滥用传统文化符号营造出国产动画产业繁荣的假象,但其内在混乱的动画价值观、保守的世界观体系和对表层情感的盲目顺应才是国产动画“有形无魂”的真正病因。随着精神需求的多元化发展,我们的动画电影还有很大的探索空间。动画创作者们只有坚持主体表达,在利用好本土文化内核的基础上挖掘好的故事,才能在国产动画电影的前行之路上迈出更坚实有力的步伐。国产动画的未来仍任重道远,但我们必将创作出独一无二的中国动画电影。

注 释

[1]于苗.传统文化价值观在中国动画电影中的现代表达[J].当代电影,2 0 1 8(0 9):1 6 8-1 7 0.

[2]袁潇,卢锋.动画电影:成人永恒的瑰丽梦想[J].电影文学,2 0 0 8(0 3):1 4-1 5.

[3]刘俊,张毓强.全球借鉴与本土提升:中国动画影片国际传播的新思考——基于《哪吒之魔童降世》的讨论[J].对外传播,2 0 1 9(0 9):5 3-5 6.

[4]吕铮.浅谈动画巨匠宫崎骏作品中的人文关怀[J].吉林工程技术师范学院学报,2 0 1 1,2 7(1 1):4 2-4 3.

[5]冯笑,张郑武文.国产动画电影传统文化符号的美学审视与建构理路——以“追光三部曲”为例[J].当代电视,2 0 1 9(0 4):1 0 8-1 1 1.

[6]李泽静.香港动漫电影中的本土文化及价值观[J].艺术评论,2 0 1 5(0 6):5 4-5 8.(作者为南京师范大学在读研究生)

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