以同宗民歌“绣荷包”议天津民歌的传承与发展

叶德敏 （天津师范大学音乐与影视学院）

民歌是人们广泛应用的音乐载体形式，借助各个社会功能和活动来对其进行传播、改编和再创造，由此衍生出丰富多样的民族音乐文化。天津民歌是天津海河儿女从各个时代流传下来的人民之歌，在流传发展的过程中展现出天津独有的文化特点。经过长时间的发展，天津民歌也开始面临历史性的发展问题，为了能够更好的传承和发展天津民歌，需要相关人员结合天津民歌的发展历史，着重在其中融入一些新时期民族特色内容，从而使天津民歌更加具备民族化的发展特色，使其在新时代背景下焕发魅力。

一、同宗民歌“绣荷包”概述

同宗民歌主要是指一首民歌母体，由此传播到各个地区乃至全国各地。民歌母体包含多个方面的内涵，如曲调、唱词内容、音乐结构和衬词、腔调等。曲调具有鲜明的地域性特点，多局限在本地区传唱，小调的旋律通俗流畅，具有民间音乐的一般特性，唱词所反映的内容多为人们感兴趣的历史故事。流传于各地区被大家所熟悉的同宗民歌小调有《绣荷包》《放风筝》《茉莉花》《卖扁食》《画扇面》等。同宗民歌在长期发展的过程中经历了多次的变革和融合发展。从发展意义上来看，同宗民歌的在是一个动态化的过程，民歌的产生和发展伴随当地文化的发展而进行。在同宗民歌长期发展的过程中形成了多样化的民歌文化艺术形式，使得同宗民歌在新的历史时期具备了更多时代内涵。

“荷包”最初是包吃食的，在节日里，人们走亲访友的时候，以荷包包的吃食为礼品，来体现亲友之间浓浓的深情。后来随着时间的演进，人们不自觉的赋予了“荷包”更广泛的文化含义，荷包变成了绣物，且赋予了女子送情人的意义。《绣荷包》一曲流传的历史很久远，早在清代广为传唱，由于受地理环境、风俗习惯、人文风情和创作者的个人意图的影响，因而在歌词内容、旋律、速度、调式、调性上对《绣荷包》进行创新改编，形成各种变体。在全国多个地区都有流传，有上百个版本，较为广泛传唱的有云南、四川、山西以及山东的《绣荷包》。这些众多的同类小调，塑造了不同的音乐形象，表现了不同的情趣，目前在中国各省的民间歌曲选中，都能找到曲谱。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，同为表达“思念”的《绣荷包》由于受地理环境、风俗习惯以及方言特点等因素影响，曲风具有很大的差异性。云南的《绣荷包》是由六个乐句共同组成的一种单乐段三句头小调，歌词分为上下两个句子，结构十分灵活。从整体上来看，整个歌曲分为两个小段，共十二个小节，每段三句子。曲调上呈现出换头合尾的特点，形成了abb、abb的曲调结构。节奏比较平稳，在句尾反复出现乐句，体现了南方姑娘的婉转和细腻之美；四川的《绣荷包》由9小节两个乐句构成的单乐段，节奏上比较平稳，前八后十六的节奏类型以及衬词运用了“金刚棱罗妹”“呀儿咿儿呀”“咕儿嘎”等，表现四川妹子具有活泼俏皮的性格；山西的《绣荷包》是由四个乐句组成的，上句子包含两个词格，为五字对应的短句，下句词格比较多样，频繁运用衬词“呀么、啊、来、那”等，这些衬词反映着当地的方言特点，曲中切分节奏型的运用表现女子思念情人急躁的情绪；山东的《绣荷包》是一首上下句重复的三句体歌曲，为一首上下句重复型的三句体歌曲，在第一句中加上了具有地方语言习惯的衬词“得儿、哟、哎、呢”等，形成了山东民歌质朴、淳厚的性格；天津的《绣荷包》是六句式乐段，前四句属于方整乐句，后两句是尾声，谱中出现四度大跳（sol-do）、六度大跳（do-la）以及七度大跳（la-sol的乐句，在歌词句尾采用助词“喂、哎、耶、呀”体现了天津方言率直和生硬的特点，以及天津人豪爽的性格。《绣荷包》在长期发展的过程中融合了当地的民族文化，在民歌发展中体现了劳动人民的精神力量。从音乐意义上来看，绣荷包在长期发展的工程中充分整合了当地民族文化色彩，体现了地域特色。比如北方地区的同宗民歌彰显了黄河流域人民粗狂的风格；长江流域周围的南方地区民歌具备、明快、婉转的特点，代表了南方细腻的特点。党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展，继承与推动优秀民族音乐成为当下的使命和重任。

二、天津民歌的发展历程

（一）天津民歌的产生及发展

天津民歌作为一种具备地方特色的民歌类型和文化现象，在长期发展的过程中从来不是一个独立的门类，它的产生、发展与其所处的地理环境、经济活动、文化环境等存在密切的关联。在明代时候，天津是十分重要的军事要地，也是一个重要的通商口岸，独特的地理位置和大规模的人群流动使其能够更好的吸收和融合其他民族的发展文化。“艺术来源生活又高于生活”，天津民歌作为重要的地方艺术形式，在发展的过程中和当地民众的生活存在密切的关联，在某种程度上反映着天津地区独有的音乐风格和地方风俗特点。

（二）天津民歌遭遇的冲击和挑战

天津民歌在城市化进程背景下传播人才逐步减少，城镇化进程的加快也对文化传播发展带来了新的挑战，在城镇化进程的过程中地域文化不可避免的会遇到一些断裂问题。且在城市化进程下孕育民歌的传统手工作业方式被取代，劳动条件和经济情况的改变使得民歌的依存环境发生了变化，天津民歌创作的沃土减少。另外，随着社会进步外来文化以及现代流行音乐冲击着天津民歌的发展，流行音乐的快速发展使得民族歌曲的影响力弱化于流行音乐，天津民歌作为一种小众民族文化，也开始不再被人们所熟悉，怎样让天津民歌在流行文化的背景下彰显其独有的艺术魅力和文化价值成为相关人员需要思考和解决的问题。

三、天津民歌传承发展革新对策

天津民歌以独有的地理位置和交通优势得到迅速发展，成为我国北方最重要的经济中心和国际贸易港口城市。经过长时间的发展为我国漕运经济进步做出了巨大的贡献。天津民歌是人们劳动智慧的结晶，体现了人们生活的发展。在新的历史时期，天津民歌可以选择以下几种方式传播和发展。

（一）引入大学课程，广泛教育

各个地区的音乐艺术学院是天津民歌发展和传播的重要场所，在拯救和发展天津民族音乐方面要发挥出十分重要的带动作用。天津的各个高校需要本着复兴传统音乐文化的基本态度采取一系列的积极措施来拯救天津民歌文化。各个院校的音乐院系教师需要充分发挥出自身的教育作用，在以往的音乐教学中融入天津民歌的内容，从理论知识延伸到演唱实践来传授民歌。在具体的音乐教学中教师需要引导学生深刻认识到本民族文化发展的重要意义，让学生在学会天津民歌之后自觉的将天津民歌传递给其他人。比如在开展《画扇面》教学的时候，教师可以应用多媒体课件来展示歌词的内容，并在展示歌词的同时向学生描述一个故事情节，在故事情节的作用下充分激发出学生的想象力和创造力，在想象力和创造力的作用下让学生能够更好地理解音符，真正意义上从各个细节来把握和感受民族音乐。

（二）举办民歌大赛和学术交流研究会

中央电视台定期举办了全国范围内的青年歌手大赛和电竞大赛，这个比赛活动在民众心中拥有一定的高度。其借助这种多样化的媒体形式能够将艺术文化朝着更广泛的方向传播和发展。为此，天津民歌在传承和发展的过程中要积极借鉴央视举办的“青歌赛”等节目形式以及开展民歌文化活动，并在民歌文化活动中邀请专业的评委对参赛人员的表现进行点评指导，从而将天津民歌文化以正确、积极的姿态传递给社会。

（三）手机平台与网络传播发展天津民歌

在时代的进步发展下信息技术也趋于一个成熟的状态，在这样的时代背景下为了能够更好的推广和发展天津文化。相关部门需要打造对应专业的网络发展平台，在这个平台上对天津民歌的传播和发展内容进行讨论交流，并将各个地区的民歌发展特点充分整合在平台上，交错纵横来综合发展和弘扬天津民歌。在进行天津民歌传承发展的过程中要充分发挥出各个网络平台的作用，借助多媒体和网络平台的传播方式来不断提升天津民歌的市场影响力，并在天津民歌传播的过程中吸引越来越多的人参与到民歌的演唱中，从而能够在真正意义上实现民歌艺术的长远、稳定、可持续发展。

（四）打造专业的民间团体力量，发展民间民歌偶像

成立民间艺术团体，也是挽救天津民歌文化的重要手段。为了使天津文化得到实质性的继承与发展，民歌传播弘扬的有关人员需要依托各个团体的力量来在众多人群中选拔适合传承天津民歌的明星，在这个明星的带动下实现天津民歌艺术的市场化发展，不断拓宽天津民歌的发展路线。

（五）强化宣传，将天津民歌的传承与城市文化相结合

强化天津民歌的宣传力度，离不开当地政府的支持。为此，在新的历史时期为了能够更好地弘扬和传播天津民歌，需要天津政府部门充分发挥出自身的职能作用，在天津地区打造和弘扬民歌相关的市场机制，为天津民歌的市场化运营发展创设良好的环境支持。同时，在天津民歌弘扬和发展的过程中还需要注重选择恰当的手段让其和外来文化融合在一起发展，使得天津民歌成为一个标志性很强的民歌产业。与此同时，在具体发展的过程中政府应加大宣传力度，使其成为国家和社会扶持的文化项目，从而使天津民歌走向良性的、健康的可持续发展道路。

结 语

综上所述，在时代的发展变迁影响下，社会文化环境发生了大的变化，特别是在摇滚、流行等西方音乐形式的入侵下，传统的音乐受到外来文化的冲击。在这样的社会背景下传承和发展本民族音乐文化成为有关人员需要思考和解决的问题。从宏观上来看，天津民歌的继承与发展，不仅仅是对当地文化艺术的新时代发展，而且也是彰显民族灵魂的关键。天津民歌处于发展的十分关键时期，在这样的历史时期有关人员必须要制定相应的策略，拯救天津民歌文化，从而使天津民歌文化能够摆脱困境，结合教育教学以及娱乐活动将民族性和地域性的传统音乐文化传播和发展下去。