诵读体悟篇：我们一起来念“经”

牛红梅 陈宏

教学目标：

1.寻章摘句，诵读《论语》中关于为学、为政、为人等方面的名言警句。

2.感受孔子的思想魅力，分门别类去认知孔子的主要思想。

教学方法：以读代讲，凭读释疑，借读感悟。

教学过程：

一、导入新课

师：“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”孔子作为万代宗师，影响中国社会两千年，儒家文化至今仍是亚洲的主流文化，每年都有许多人来到曲阜“朝圣”。今天的我们虽身不能至，但心向往之，让我们以别样的方式虔诚朝圣，念一部儒家经典《论语》，念一部能“治天下”的《论语》，让我们“相对师生语，学堂闻念经”吧。

二、以读代讲

阅读经典，汲取精华。本节课前，学生用一堂自习课的时间整理了自己积累的《论语》经典语句，向其他同学推荐了比较喜欢的一些名句并做简要说明（自习课采取师生互动、讨论评点、强化背诵等形式。教师随时进行讲解、点评，并与学生一起背诵。）

教师根据课前与学生的沟通情况，借助多媒体展示学案部分内容——《论语》经典语句50句，学生先自由朗读，然后齐读：

1.温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

2.不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》 ）

3.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》）

4.古之学者为己，今之学者为人。（《论语·宪问》）

5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

6.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

7.敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）

8.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语·卫灵公》）

9.朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）

10.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

11.天下有道，则庶人不议。（《论语·季氏》）

12.民之于仁也，甚于水火。（《论语·卫灵公》）

13.不在其位，不谋其政。（《论语·泰伯》）

14.举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。（《论语·为政》）

15.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏》）

16.道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）

17.事君，敬其事而后其食。（《论语·卫灵公》）

18.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）

19.君君，臣臣，父父，子子。（《论语·颜渊》）

20.先有司，赦小过，举贤才。（《论语·子路》）

21.君子不器。（《论语·为政》）

22.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。（《论语·卫灵公》）

23.志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（《论语·卫灵公》 ）

24.不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）

25.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）

26.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）

27.当仁不让于师。（《论语·卫灵公》）

28.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

29.过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）

30.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）

31.孝弟也者，其为仁之本与。（《论语·学而》）

32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

33.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）

34.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）

35.不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）

36.无友不如己者，过则勿惮改。（《论语·学而》）

39.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）

40.己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》《论语·卫灵公》）

41.君子成人之美，不成人之恶。（《论语·颜渊》）

42.自古皆有死，民无信不立。（《论语·颜渊》）

43.人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）

44.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

45.益者三友：友直、友谅、友多闻。（《论语·季氏》）

46.见义不为，无勇也。（《论语·为政》）

47.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《论语·卫灵公》）

48.子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“盡美矣，未尽善也”。（《论语·八佾》）

49.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）

50.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）

三、凭读释疑

针对有理解困难的语句让学生反复朗读，教师适当点拨，带领学生推敲字词句章疑点，读中释疑。

预设：第14、33、48等句可能存在共性疑问，可择机进行具体解说。

如第14句：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”

解词： 举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

释义：（鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说。）把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

四、借读感悟

以第48句为例，指导、强化学生的阅读语气，进行角色互换，减缓朗读速度，通过“入心入境”的诵读，把握情感，理解句意。接下来我们进一步整合句意，分类概括。

1.学生讨论《论语》中这50句经典语句具体涉及到哪些方面的内容，进行归类。

预设：学生们可能会概括出关于如何做人、如何塑造君子人格、学习、教育、治国安邦等多个方面。

明确：教师进一步整合学生观点，将这50句经典概括为为学、为政、为人三方面，其中1～10句归入“为学篇”，11～20句可以归入“为政篇”，21～50句可以归入“为人篇”。

2.讨论《论语》中这50句三大类经典语句体现了孔子哪些核心观点？

预设：

关于为学：《论语》以教育学生如何做人、如何形成君子人格为主，包括对弟子在修身、治学等多方面的教育，教育弟子做人要正直坦荡，要重视“仁德”，要重视各方面的修养。这些经典语句，涉及学习的态度、方法、内容，也涉及教育的指导思想、方法、内容、培养目标等，充满了对教与学的谆谆教导，充满无限仁爱思想。

关于为政：孔子的观点是安邦治国应以“仁”为根本，治国要遵守“人伦纲常”，治国者要选才、富国、育人，要讲信用，爱惜百姓，治政者要忠诚勤勉，要言行一致，治国的前提在于君子要严于律己，等等。

关于为人：孔子思想体系的核心概念是“仁”——最简单的表述是“爱人”，即对人尊重，要有同情心，人们要受“仁”的影响，要受“礼” 的约束;而且也要求每个人注重自我修养，使“仁”成为每个人的潜在意识 ，使“礼”成为每个人的自觉行为，人人都努力成为追求完美人格的君子，达到大同世界的标准要求。

明确：板书“为政”“为学”“为人”，形成三环图，核心是“仁”。

3.学生将自己背诵的经典语句“寻门”归类，学生可以进一步补充经典语句。

五、练习总结

学生齐声诵读《论语》中50句经典语句，并自行选择10句进行默写。

师：孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、义、礼、智、信来规范道德标准与行为准则，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德、立行、治国、治学的座右铭。我们读《论语》就是在“‘念经”，读《论语》就是在“朝圣”。

圣人孔子值得我们每一个人铭记，同时他的诸多弟子也同样值得我们去分析，去为他们画像，请同学们在课下以思维导图的形式绘制孔门师生图谱。下节课我们就一起走近“孔门十哲”，感受《论语》中生动鲜活的人物形象。

课后反思：

这是一节有意创设了“情境”的经典诵读课，这是一节“朝圣”课，是一节“‘念经”课。本节课从开篇导语的设计，到教学过程中对50个经典语句的齐声诵读，到经典语句的分类归纳，再到整节课的结束语，从内容到形式，都让学生感受到一种庄重、严肃又神圣的朝圣气氛。

关于课前导语。这节课一开始就引入“朝圣”字样，将学生带入情境，懂得“身心”的皈依，《论语》就在面前，犹如圣人立在我们面前，在這样的“朝圣”情境创设之下，学生自然会倍感神圣，以一颗虔诚的心投入到课堂中来;同时导语中“‘念经”一词的出现也就明确了本节课的主要教学方法是诵读法，以读代讲，凭读释疑，借读感悟。

关于朗读。选择代表性语句，指导、强化学生吟诵时的角色意识，选择适当的语气、语速，通过“入心入境”的诵读，于摇头晃脑中沉醉，似乎已经进入了孔子的课堂，跟圣人一起学习，不断参悟，慢慢懂得“仁”与“礼”。于“借读感悟”中整合经典语句并深入分析，促使学生进行多方位联想，自觉寻找尽可能多的问题答案和解题路径，探讨孔子的核心思想，培养了学生的发散思维及思辨意识。

在结束语的设计上，努力呼应课堂导语，努力在课堂的最后也能不失朝圣感。我用《论语》中的经典语句再次强化孔子的思想，即以天、地、君、亲、师来规范人与自然、人与人之间的关系，又以仁、义、礼、智、信来规范道德标准与行为准则，突出圣人的人格魅力与思想魅力，再一次强化朝圣的理念。

教学评价：

“朝圣”之心，最为难得，这是国学经典学习中要大力弘扬的心态。牛红梅老师这堂《论语》课，是她的《论语》整本书阅读系列的第二课，在引导学生走进《论语》的道路上又迈进了一大步，她抓住了一个非常重要的点，那就是敬——以“朝圣”之心、“念经”之诚学习国学经典。国学经典距今遥远，青年学子如何跨越文言与白话的鸿沟，如何趟过时代变迁的巨大差异，如何在追名逐利的环境里，有动力去理解圣人倡导的仁爱中和——这很大程度上来自于教师的引领，教师有朝圣之心，则学生易生敬仰之志，教师无朝圣之心，则学生以普通文字对待，何来探索之动力？有敬意则易生信，无敬意则漫浪松散，难以深入。“朝圣”二字，成为这堂课成功的起点和关窍所在，以敬为内核，从导语到诵读，从整理归纳经典语句到结束语，始终围绕“朝圣”展开，形散神聚，营造一种浓厚的充满敬意的读书氛围，这样的教学设计理念，值得所有讲授国学经典的人重视。

“朝圣”之心，需要得到诵读的鼎力支持，这是国学经典学习的要义之所在。面对50段名言警句，牛老师按部就班，没有急切地宣讲理论，而是带领学生于课前对文句进行系统的诵读与整理，于课上或齐声诵读，或低声慢咏，或带着问题读，或纯粹地沉浸于读书之中，给学生一个时间像念经一样只是读书，之后再一边读一边归纳与提炼，这样的课堂设置，大大提高了课堂学习效率。

圣师之教，垂范至今。牛老师这堂《论语》课始终围绕“朝圣”这个核心而展开，学习孔夫子为学、为政、为人等方面的经典论述，首尾呼应，一气贯通，巧妙地用以读代讲，凭读释疑，借读感悟等方法步步为营，创设情境，让学生在一种净化心灵的氛围里感受国学经典的伟大与深邃，不失为一堂致敬传统的创新之课。

基金项目：黑龙江省教师发展学院“十三五”教育科学重点研究项目“国学经典进校园”（HJZ135-002）

编辑/李    莉