书法随感

⊙ 姜寿田

本土书法是哲学与美学性质的，因而是追求内在超越的，它最终关乎人性的深度。所以，书法不是唯技论的，而是由“技”上升到艺术本体——即生命境界。在这方面本土书法与西方现代艺术完全不同。西方现代艺术追求外在超越，以色彩、形式为鹄的，因而它追求的终极目标不是境界，而是形式，这决定了形式变革——形式的不断翻新成为西方现代艺术的宗旨。但从艺术的长远发展来看，形式化的不断变革并不能完全符合艺术本体，它只是体现出西方现代艺术的欲望性生产与破坏性冲动，从而也导致艺术变革的即时性实验性质。本土书法是思、诗、史的统一，它以形上之思切入审美之维与历史之维，在时间性绵延中凸显出空间之维的存在性。所以宗白华说：书法在美学上表现为生命单位与空间单位。这无疑是锺繇名言“笔迹者界也，流美者人也”的现代美学表述。

书法何为？什么是书法的最高体现？从书法史立场而言，好像没有最高，只有不同。每一个时代书家都以对书法的不同观照与创造性诠释载入史册。重要的是，是否赋予书法以生命感性的诠释与创造。离开了生命精神与文化品格，其书法就不可能进入历史。每一时代书法的历史性，恰恰在于每一时代都赋予书法以不同的生命感性与历史文化形态。无论是做“加法”，还是做“减法”，都在围绕书法提供以其创造性的理解与表现。西语有“说不完的莎士比亚”之说，中国也有说不完的唐诗、宋词、《红楼梦》，当然，更有王羲之与《兰亭序》。只要中国文化不消亡，人们对王羲之与《兰亭序》就会一代一代不断研究、谈论下去。“书法是我们特有的艺术。我们一代又一代摹写不止千百万次，《兰亭序》《祭侄文》《天发神谶》《石门颂》《金刚经》……仿佛中魔，仿佛患了神经官能症，纠缠在我们内部的是怎样一套结构？我们如何去分析，透视阐说？如何在其中看出我们特有的敏觉、智慧、文化取向？”（熊秉明语）好像没有结论。重要的是“书法仍是我们向往的表现工具、最后的寄托，亦是认识我们自己的最好的镜子”。

姜寿田 行书 元·倪瓒《送诸从事之越中》

姜寿田 行书 倪瓒札

姜寿田 行书 倪瓒札