基于典故文化的文创产品设计研究

2020-11-29

科技传播 2020年9期

改革开放以来，中国经济社会快速发展，中国与世界各国交往频繁，西方的思想文化、意识形态等不断渗透到我国，给当下年轻人的思想造成很大的冲击，很多年轻人接受西方的发达国家的思想文化、价值观，甚至社会上还涌现了一大批哈韩、哈日、哈美一族，对发达国家的思想文化疯狂崇拜。中国传统文化是中华民族的精神命脉，是一个国家得以发展的根本。世界上每一个国家都有自身独特的历史、社会价值观、文化传统，为文化产品创意赋予了不同的内涵。我国拥有五千年的历史，为我们后代留下了宝贵的物质精神文化，但是我国文化创意产品设计过程中，一直没有充分利用优秀的文化[1]。与发达国家相比，我国的文化创意产业发展的比较慢，一直在模仿西方发达国家，导致国内的文化创业产品模仿现象十分严重，缺乏原创性。典故文化是我国优秀传统文化的一部分，主要集中在古文诗词、戏曲、民间艺术等，将其运用到文化创意产品设计中，可以为文化创意产品提供新的思路，设计具有中国特色的文化创意产品，提高我国文化创意产品的竞争力，推动我国文化创意产业的发展，提高我国文化软实力。

1 典故文化和文化创意产品

1.1 典故文化

根据《现代汉语词典》中的解释，典故指诗文中引用的古书中的故事或者词句。典故可以分为成语典故、历史典故、文学典故、文化典故等。典故包括了丰富的历史文化内涵，是中国民族优秀传统文化的一部分，体现了不同民族在认识世界、改造世界的不同价值观和思想，具有一定的社会性。我国典故以自身特有文化底蕴贯穿到整个文学作品创作中，因此典故具有一定的故事性和隐喻性。

故事性指典故一般具有丰富的故事情节，并有明确的出处。以牛郎织女民间传说为例，牛郎织女讲述了天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空编织彩霞，日复一日、年复一年单调生活，她逃离了天庭，偷偷来到了人间，并私自嫁给了牛郎，过上了男耕女织的生活。此事被天帝得知大怒，派天兵天将捉拿织女。织女被捉拿以后，牛郎一路追击，王母娘娘大怒，用金叉在牛郎和织女面前划了一条银河，允许他们每年七月初七见面。牛郎和织女的故事感动了喜鹊，喜鹊飞来，在银河之间搭了一座鹊桥，让牛郎和织女相会。最早来源于《古诗十九首》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

隐喻性指典故的派生意思，在历史发展过程中，典故派生了引申意、比喻义。在特定环境下，往往将这种概念与典故的特殊意义联系在一起，这种关系的关键作用就是隐喻。比如鸿门宴这个典故来自司马迁的《史记·项目本纪》，项羽在咸阳郊外的鸿门举行一个宴会邀请刘邦参加，其本意是在宴会上诛杀刘邦，在现代喻指不怀好意的宴席。

文化包括人生观、世界观、价值观等具有意识形态的内容，也包括自然科学、语言、文字等费意识形态的内容。典故文化就是与典故相关的意识形态和非意识形态的内容，典故文化是我国优秀传统文化的载体，具有一定教化功能，可以影响人们的思想观念和价值观[2]。

1.2 文化创意产品

文化创意产品包括广播电影电视、动漫、音像、传媒、视觉艺术、表演艺术、工艺设计、广告设计、服装设计等以创意为中心的文化产品。文化创意产品是一种含有自身文化特色的产品，是根据本地文化实际情况，经过创意加工形成的文化产品。与其他的产品相比，文化创意产品强调文化创意，追求人们精神需求。文化创意产业的发展与当时的社会环境分不开，20 世纪60 年代，欧美国家出现了大规模的社会运动，给传统工业社会带来一定的冲击，人们开始追求个性解放，反对主流文化，多文化的形成，为个人创造力的发展奠定了基础，并一定程度上刺激了创意产业的发展[3]。目前，由于欧美国家的文化创意发展比较早，目前欧美国家的文化产业十分发达，在国民经济比重非常大。我国文化创意产品出现的时间比较早，早在封建社会时期，我国出现了陶器、瓷器、丝绸等工艺品，反映了当时社会经济发展水平、风俗习惯、宗教等，在设计方面带有浓厚的中国文化风。比如湖南长沙马王堆一号汉墓出土的西汉素纱单衣，色彩鲜艳、纹饰精美、薄如蝉翼，仅重49g，反应了西汉的养蚕、制造工艺。

2 典故文化与文化创意产品设计

2.1 典故文化对文化创意产品设计的作用

我国典故中含有很多文化符号，根据典故发生的人物、地点以及历史事件，可以将文化符号创作出具有大量辨识度的典故文化产品。最常见的有电影，近年来，我国电影电视产业快速发展，大量的典故被翻拍，影响了我们一代又一代中国人。比如《西游记》《白蛇传》《封神榜》等作用，并在这些作品的基础上，延伸了很多相关的文化产品。以《西游记》为例，目前上市场上关于《西游记》的文化产品非常多，包括西游主题的首饰、Q 版公仔、丝巾，以师徒四人形象的文具等，连云港市还打造了西游记主体公园。在开发旅游产品的时候，当地的旅游开发商也会积极寻求典故有关的符号，创造雕塑、壁画等艺术作品。比如安徽合肥包公祠内，以包公为原型，建造了蜡像馆，蜡像馆根据民间流传的包公故事原型，设计了《怒弹国丈》《打龙袍》《铡美案》几个故事常见的蜡像。典故文化除了符号的应用，还有隐喻性，可以将其透射到文化创意作品中，提高文化创意的内涵[4]。比如我国嫦娥探月工程，是受到嫦娥奔月这个故事的隐喻影响，将其作为我国探索月球工程的名字，传承了我国古代人民对自然的敬畏和对美好生活的向往。

2.2 典故文化在文化创意产品应用存在的问题

典故文化是我国古代劳动人民传承数千年的物质财富和精神财富，对传承和发展我国优秀传统文化具有重要意义。近年来，国家大力发展文化产业，我国文化产业取得一定的进步，但是在实际应用过程中，还存在不少问题，具体体现以下几个方面：第一，文化创意产品形式单一，缺乏可持续性。在开发我国古典文化的时候，往往需要结合到古典文化自身特点，一些具有神秘色彩的典故可以给人营造一种美的意境，带给美的享受[5]。比如昭君出塞，王昭君是我国古代四大美女之一，是美的化身，和平的使者，她个人做出的贡献和历史功绩得到了历史学家的充分肯定，她的故事家喻户晓，是人们耳熟能详的。但是关于她的文化创意产品主要集中在音乐、影视、文学方面的创作。相传王昭君出塞时，走到漫天黄沙的塞外，望着天边的大雁，想起在汉朝生活的点点滴滴，弹起她心爱的琵琶，一曲《出塞曲》淋漓尽致地表现了自己的思念之情，闻之让人动人，连天边的大雁听到忧伤的琵琶音，也纷纷扑落在黄沙上，留下了平沙落雁的典故。千百年来，关于王昭君的形象只有在影视文学作品中呈现出来，并没有将其衍生出可视化的文化创意产品。第二，缺乏典故的隐喻作用。典故的隐喻性是典故留下来的重要特点，在文学作品或者日常生活中使用典故时，都是由于典故表达的言简意赅，但是意义丰富，可以起到借古喻今的意义。然而当前的文化创意产品中并没有充分运用到典故文化的隐喻作用，从而没有发挥出文化创意产品教化功能[6]。

3 基于典故文化的文化创意产品设计方法

3.1 典故隐喻研究

隐喻是在彼类事物的暗示下感知、体验、想象、理解、谈论此类事物的心理行为、语言行为和文化行为。隐喻是人们认知过程中最基本、最原始的思维方式，一般应用在文学作品中，将某一个事物概念映射到另外一个事物上，找到两者之间的相同点，让观众对其有更加深刻的理解。比如她是一颗夜明珠，在黑夜里散发出灿烂的光芒。这里就是将一个人比喻夜明珠，说明这个人很有魅力，可以散发光芒，影响到大家。在特定的文化环境下，典故中表现出来的表层概念和深层的文化隐喻对本土的人来说，这是他们较为普遍的人生体验，这是一种只可会意不可言传的东西，是人们在认知过程中相互作用的结果[7]。因此，典故的隐喻一定程度具有一定民族性和丰富的文化内涵。典故的隐喻性往往通过典故的来源和表达的思想体现出来，我国的来源于神话传说、文学作品、民间故事以及宗教信仰等方面，还有一些特定场景下的语言也可以成为典故，比如前两年流行的“世界那么大，我想去看看”“锦鲤”“店小二”等词语被人们疯狂传播，其中店小二是旧时社会茶馆、酒肆、饭馆等场所负责接待的伙计，店小二热情周到的服务，可以为顾客带来美好的体验。2018 年浙江省政府的领导人提倡政府部门和领导干部要做好服务企业、服务基层的店小二，店小二逐渐引申出新的意思，指推动地方经济发展，为企业服务的政府部门和领导干部[8]。

3.2 典故隐喻与造型设计嫁接

现代文化产品设计过程中，往往将典故文化结合起来，通过创新方式，将文化产品的内涵融入到产品设计中，将传统的一些造型转化到现代文化产品种，让文化产品具备生活化和心理机能化，创造出具有中国文化内涵的产品，这属于嫁接方式。市场上推出的以魏晋时期竹林七贤形象设计出来的工艺摆件，根据湖北省博物馆展览的编钟形象用来设计调料罐，增加了生活用品的文化内涵。北京故宫博物院通过自主研发和企业合作，研发了一系列的文化产品，云起如意的领带，就是以故宫中收藏的龙袍中寓意吉祥如意的云纹作为设计元素创作的；火爆的朝珠耳机，就是选择清朝宫廷的朝珠为设计元素，并选择现代电子产品耳机，将文物与现代产品结合一起，将耳机和朝珠联系在一起，既赋予文物新的生机，而且方便携带，具备现代功能，是一种富有文化寓意的装饰品[9]。北京故宫博物馆依托优秀的文化创意团队，将传统文化与现代时尚元素结合在一起，将一件件简单的商品赋予了新的文化内容，同时利用现代互联网技术、物联网技术、人工智能技术等高科技技术，打造了数字博物馆，给观众带来了更丰富的文化体验。比如故宫博物馆退出的端门数字博物馆，利用端门独特的地理位置，将其与天安门和故宫博物馆连接在一起，利用数字影片为观众介绍紫禁城和故宫博物院的历史、技术以及文化价值，让观众对故宫博物院有一个直观的认识与体验。

基于典故文化的文化创意产品开发设计过程中，也可以采用这种用古造今的设计方法，将典故中蕴含的时间、地点、人物、事件等信息，通过对典故的理解和提炼，对典故中的隐喻特点进行再创作或者用于产品外观的开发设计，让产品不仅具有现代功能，而且具有一定的典故隐喻性，这是一种比较高级的创作手法[10]。孔夫子旧书网设计出来的木制而立尺，是根据《论语·为政》篇中：吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！这是孔子的自我评价，后人逐渐将孔子的自我评价作为自己不同人生阶段需要达到的生活理想状态。求学的学子以“尺”为鉴，在求学的道路上严格要求自己，督促自己，不逾矩，在不同的人生阶段完成什么样的事情，沿着自己设定的目标去努力，才能实现人生理想。