论电影媒介对成都城市景观符号对外传播的意义

肖 润

1 引论

一部电影可以为一座城市增添温情浪漫的元素，如电影《从你的全世界路过》中的重庆成为许多情侣的打卡首选之地；一部电影也可以让一座城市中寂寂无名的景点瞬间火热，如电影《后会无期》凭着一首《东极岛之歌》让位于浙江省的东极岛一票难求。电影之所以能传播一座城市的形象与魅力，在于其能捕捉一座城市的独特景观符号，并赋予其文化情感内涵。电影艺术是一种“包括视觉符号、听觉符号和语言符号”的立体系统。”[1]电影《哪吒之魔童降世》就通过呈现此类符号表彰了成都三星堆文化符号，并在无形中传达了成都文化景观的魅力。本文从电影媒介与城市形象传播的理论角度，以动漫电影《哪吒》为例对三星堆金面青铜人像符号创新的角度探索电影媒介对城市景观符号对外传播的价值。

2 电影媒介对成都城市景观符号的对外传播

电影媒介提升了城市景观符号对外传播的力度和效度。赵毅衡在书籍《符号学：原理与推演》中反转了“传统的观念是媒介为内容服务”，认为当代电子媒介的独特意义和功用在于“有某种媒介才能讲某种故事。”[2]在赵毅衡看来，正因为电影技术的发展才能让新的符号或者新的表意成为可能，例如电影3D《阿凡达》中的潘多拉星球，动画电影《功夫熊猫》中的会武功的熊猫，这些新的文化符号都依赖于电子技术的发展，三星堆金面铜人才能如此活灵活现地呈现给观众，把这一文化景观符号表征出来。诚如李泉在《跨文化符号学：新传媒肘代文学文化研究的新方法与新领域》 中所言：“媒介技术的发展使电影文学综合了视觉体系、声音体系、文字、影像等意义表达形式,成了动态的叙述艺术作品,而且在不同播放环境中接受者对意义的接受与提取又大不相同。”[3]文学作品的传播媒介不同，读者的体验感也大相径庭。对于城市景观符号，从不同的视角，用不同的传播媒介来呈现同一个景观符号，给人的感觉必然完全不同。

以三星堆符号为例，如果游客只是去三星堆遗址游览，那么参观者意识中的三星堆文化符号与文化景观的记忆就会渐渐淡化甚至消失，因为三星堆文化符号并没有走进人们的日常生活。电影《哪吒》对金面青铜人像的重塑性创新则是采用先进的技术帮助人们唤醒尘封的记忆，让陈列在博物馆的文化符号“活”起来。活灵活现的动画人物，可爱呆萌的性格特征都增强了这一文化符号传播的力度和效度。将结界兽负载的三星堆符号同三星堆符号、以及三星堆符号所在的广汉以及成都城市联系在一起，就会更容易提高城市知名度，让三星堆文化符号作为成都城市的景观符号扩大成都城市文化符号的意义域、增多成都城市文化符号传播的路径。

2019 年8 月，电影《哪吒》官方微博发文：“踩上风火轮，去更远的地方。北美的小伙伴们，小爷要要来见你们。”①《哪吒》走出国门，走向世界，电影中的三星堆文化符号也跟着走向世界，为更多人所熟知与欣赏。除了三星堆符号要“走出去”，成都的其他景观符号也应当找准定位、走向世界。李泉在《英语世界对成都文化传播的接受研究：国际视野与战略再思考》中对改善和提高成都文化对外传播战略提出了宝贵的意见：“利用现代多元电子传媒方式推广成都文化，打造成都城市形象；同时积极争取成都城市在电影、电视、歌曲、绘画、视频等文艺作品中的出镜率”，从而让大众在无意中感受成都城市的文化魅力，从而用电影“向中国、向世界讲好成都故事、树好成都形象”。[4]笔者认为，城市文化的对外传播需要借助新媒体的技术与创新，只有与时俱进、在大众传媒语境中全面开花，才能真正让城市文化“走出去”“走得好”。在城市文化符号的对外传播中，我们一方面应该推动文化符号的正向积极传播，另一方面也应该关注文化符号在跨文化传播过程中意义的变异与误读。李泉在对赵毅衡对符号接收片面化的分析中辩证地总结了符号接受片面化特征对符号认知的两方面影响，其中谈到消极性影响：“对符号意义的感知与解释只能实现局部感知，在一定程度上造成认知域的盲区”[5]，很好地解释了中国的文化符号在西方世界的误读。电影《功夫熊猫》的成功一方面体现西方世界对中国熊猫这一文化符号的喜爱，另一方面也显示出了西方世界对中国文化符号的误读。电影中虽然展现了张家界、武当山等中国山水风景以及中国的各种武术拳法，但是电影的主人公熊猫阿宝这个最具中国特色的符号所展示的个人英雄主义，就是对中国功夫精神的误读与变异，这种潜藏在中国文化外衣下的文化变异会在无形中影响着习惯于互联网文化的后现代数字人群对中国文化精神内涵的正确解读与认知。就如何在全球化语境中避免文化符号的误读与变异，李泉在《数字人文的发展源流与数字文学的理论建构》中提出在大数据时代可以充分发挥数字人文学科的优势，“在数字文学传播媒介研究中考察数字文学传播所采用的不同媒介方式，包括数字文学的微观介质与宏观介质。”[6]笔者认为除了文学的数字化，还可以将影视台词的数字化以及景观标语的数字化进行相应的研究，以此来系统全面地研究文化传播的误读与变异现象。

除了电影的创新，一系列“三星堆号”卫星符号也被文创公司所推出，包括青铜人面具印制花手提袋、笔筒、水杯、饼干等。由此可见，真正让三星堆文化符号走进人们的生活细节，是三星堆文化符号走出理论、在日常生活审美化的后现代语境中实现景观符号意义传播的有效路径。我们应当基于文化符号学视野，进一步发掘附着于电影视觉媒介的成都文化符号在英语世界的传播与接受，对比性考察发送者和接受者的不同关注点，从而以实证性例子探索城市文化在跨国传播中的接受机制，推动成都文化国际传播，掌握城市文化取得他者认同、提升文化软实力的话语意义生发机制。

3 结语

李泉对成都文化符号的国际传播提出了系统性设想：“成都市应当充分利用三星堆遗址，以及金沙遗址、十二桥遗址在国际考古界和文化界的知名度，打造一整套古蜀文明符号景观体系，借用古蜀特色的符号景观增加成都城市形象的历史内涵与文化底蕴”。[7]笔者认为除了利用传统的传播方式外，成都市还应当搭上新媒体时代的快车，与时下大热的短视频平台合作，通过政府搭台、百姓唱戏的方式让成都的魅力四处开花。

从多媒体、融媒体传播的角度、以图文并茂、动态影像的形式来全面展现成都城市文化景观符号在世界范围内的传播和接受，一方面可以从他者角度反过来考察成都城市景观和城市形象的文化宣传接受情况，即欧美国家对成都文化的看法和研究，另一个方面是从本我的角度反思成都文化宣传需要重点拓展的不足方面，即代表成都文化软实力的成都城市文化景观符号中很有意义却没有被世界了解和接受的方面。综上，笔者认为，由于国内成都文化研究过于注重主观情感抒发，缺少理性思辨分析，所以将成都城市景观符号纳入注重学理推演的符号学研究框架，以凝缩意义、强调理性论证的符号学切入，建构兼具历史文献收藏价值和现代政策参考意义、既有学术深度又有贴近生活情趣的成都城市文化景观与城市形象符号研究。成都的其他景观符号也应该充分借鉴三星堆在多元传媒中自我营销的传播方式，找准定位，开发各类文创产品，全力推动文创融合、文旅互动，打造好成都景观符号这一文化名片。

注释

①https://weibo.com/2413130972/I2m9quJLp.