从《论语》中悟干部选拔任用之道

曾雪阳

摘 要：任何事情的最终成败都取决于做事的人。选对人、用对人可以有效地提高工作的效率，做到事半功倍。在如何选人、识人和用人方面，《论语》中有多个章节阐述，其中蕴含的深刻哲理对于新时代干部选拔任用工作极具启发意义。

关键词：《论语》;干部;选拔;任用

2018年7月3日，习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中深刻指出：“选什么样的人、从哪里选人、怎么用人是干部选拔任用的关键问题。”[1]毫不夸张地说，能否正确识人、选人和用人，从大里讲，将直接决定党和国家事业的兴衰成败，往小里说，也直接关系到一个单位一个团队的前途大计。在实际工作中一直存在一些同志对干部选用把脉不准、把关不严的问题，对党和国家的事业造成有形和无形的损害，对自己和所在单位团队也造成严重影响。习总书记曾经语重心长地告诫我们的干部，对中国的传统文化要多一些敬畏。解决中国的问题，我们应该先立足本国文化探索化解之策。在人才的选拔和任用方面，《论语》给我们留下了很多闪光智慧。重温这些经典思想，无疑对我们党和国家，对各级领导干部做好識人、选人、用人方面的工作都具有十分重要的理论与实践意义。

一、识别好人要辩证：“善者好之，不善者恶之”

一般来说，用人的前提就是要善于识人。如何判定一个动态的发展变化中的人是门大学问。俗语“金杯银杯不如老百姓的口碑”，讲的是尊重和听取老百姓的意见。但不同的群众往往因为立场、角度、认识水平等不同会对同一个人做出多元的评价意见。那我们又如何区别对待这些不同群众的不同意见，怎样来判断哪些可信，哪些不可信？如何公正评判呢？在这一点上孔子提出了正反互鉴的观点。《论语·子路第十三》中记载：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？子曰：‘未可也。‘乡人皆恶之，何如？子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”[2]在这段师徒的对话里，子贡向孔子如何来全面准确地判断识别一个人的好坏。子贡问道，假如一个人乡邻全都喜欢他，那这个人怎么样（就一定好吗）？孔子回答道，那还不能这么下定论。子贡又问道，那假如乡邻全部都厌恶这个人，那这个人又怎么样（就是坏的吗）？孔子回答道，那也还不能这么下定论。孔子最后提出了他的判断标准：乡邻中的好人喜欢他，乡邻中坏人厌恶他，那这个人就是一个好人。这是一个深刻但又很朴素的真理。孔子没有简单地肯定或否定子贡的论断，而是将问题切换了几个角度再审视。他认为可以多角度选取参照物，要综合地立体地评判好坏。

现在选拔领导干部一般都要进行民主测评。这种民主的程序，比起完全不听取民意，只按个别领导的主观意志来用人的方式，显然是一种重大的进步。通过民主测评，从测评的分值上，从测评的票数上大体也可看出备选者的人际关系。但是如果仅仅依据这个测评结果，甚至把它绝对化，那显然也是不科学的。因此，我们就要运用多种手段进行综合考察，多方面地搜集信息，这样才能做到全面考察一个人，全面认识一个人，对某人的评价也才可能最大限度地客观、公正，接近于真实情况。

二、知人善任唯公心：“不以言举人，不以人废言”

作为领导干部，一个很重要的能力就是要会用人，组建一支效率高、有合作精神的队伍。当然也要善于听取各种意见，集思广益才不会固步自封。《论语·卫灵公第十五》中说：“子曰：‘君子不以言举人，不以人废言。”[4]意思是说君子不会因为某人的言辞好坏就来决定是否选拔使用他，也不会因为某个人不好而一概否定他所说的话。这两句话是告诉我们在实际生活中，应该如何去看人看事。生活中有各种不同的人，有的能说会道，也能干事;有的能干，却不能说;有的能说，却不能干。如何才能不错过真正可用之材呢？孔子强调既要“不以言举人”，也要“不以人废言”。“不以言举人”就是不要只凭人家说得漂亮，就推举他，就重用他。纸上谈兵就是一个最典型的实例。“不以人废言”也很重要，就是不要因为这个人不好，或者有过错误，而全盘否定人家所说的一切话语，也就是说要对事不对人。

所以我们在用人方面要有一定的原则，不要因为别人说得漂亮就举荐他，任用他;也不要因为人家曾经有过错误就否定他的正确意见。应当以最大限度地符合事物本来面目来评判人和事。这就要求各级领导干部具有十分宽广的胸襟，能够容纳得下不同风格的人和事，特别是同自己意见不一致的人和事，这关键是要看事情本身的情况，而不能仅仅从言语上，不能从某个人来考察，而必须从事实本身的是非曲直出发来判断人和事的正确与否，从而最后在选人用人方面做出较为正确的决定。

三、求全责备不现实：“无求备于一人”

在实际工作当中很多领导干部总发愁无人能用，或是用人很难如意，总是会有这样那样的问题。那么，如何解决所谓人才的不完美问题呢？《论语·微子第十八》说：“周公谓鲁公曰：‘君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”[5]这里要强调的重点是在最后一句，对人不能要求完美，不能求全责备。

作为领导干部一定要有“不拘一格用人才”的眼光，要有“尺有所短，寸有所长”的用人意识。正所谓孔子曰“君子不器”。[6]也就是说，君子不可能像器皿那样只有单一的用途。只要在不影响大局的前提下，我们要善于将一个人的优点给他放大到最大处使用，将他的缺点压制到最低程度，这也叫做人尽其才，才尽其用，扬长避短。只有这样，才会不断地发现人才，也才会团结身边更多的人才。作为领导干部，关键是你自己心中一定要清楚，你究竟需要什么样的人才，你需要哪方面的人才，你究竟要他做哪方面的工作。在搞清楚了这几个问题之后，只要这个人没有致命缺点，在不会影响工作能力发挥的前提下，我们就不能求全责备，而是要大胆选拔任用。

四、选贤任能聚民心：“举直错诸枉，则民服”

大到治理一个国家，小到管理一个团队，都要牵涉到提拔使用人的问题。这方面做得好，用一贤人，则群贤毕至。点亮一盏灯，照亮一大片。《论语·为政第二》中说：“哀公问曰：‘何为则民服？孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”鲁哀公问孔子：“怎样才能使老百姓服从？”孔子回答说：“如果我们选用提拔那些正直的人，让他们处在那些邪曲之士的上位，这样，老百姓就会服从;相反，如果我们选用提拔那些邪曲之士，反而让他们处在那些正直人士的地位之上，这样，老百姓就不会服从。”

这是孔子和鲁哀公的一段对话。鲁哀公问孔子如何治理国家才能让人民服从？孔子回答了上述的话。虽说答语看似极为简单，但却很有针对性。这段话虽然是对一个诸侯国君主说的，但是到今天仍然有它的时代意义。用今天的话来说，关键就是看你用什么人。你用正直无私的人，大到一个国家，小到一个单位，大家就会信服;相反，你用的是那些歪门邪道的人，一旦人们了解了真相，就不会真正信服。

其实，用人问题在中国历史上是有过很多经验教训的。凡是一个兴盛的王朝，在朝廷里总不乏刚正不阿的大臣;而一个没落的王朝，往往邪恶之人当道。所以诸葛亮曾在《出师表》中总结西汉和东汉的经验教训时说“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也”。其实，诸葛亮在《出师表》里所表达的思想也正是孔子这一正确思想的进一步阐释。所以从这个角度上讲，无论是一个国家，一个政党，还是小到一个单位，选用提拔人的问题，绝不是小事，往大里讲，它直接关系到得失民心，关系到国家安危。

现实当中，在一个单位，要管理一些人员与事务，虽然与治理国家、地方会大不一样，但如何选拔用人，则有相通之处。作为一个领导干部，要让下属信服，当然会有很多的因素，其中很重要的一条就是要任人唯贤。

用人之不易，并非道理難懂，而是做起来实在太难。因为人总是有感情的，一般人都喜欢听赞扬、恭维的话，也都希望下属服服帖帖，惟命是从。而正直的人往往不太会吹吹捧捧，阿谀奉承。所以作为有一定权力的领导干部如果不特别注意这一点，就很难亲近那些正直之士，而往往容易亲近那些迎合他的人。作为一名领导干部，一旦把那些不正直的人选用提拔起来，放在正直人士的位置之上，你显然就会脱离群众，那么，你在这个团体中威信也难以树立。所以说选人用人大于天。

参考文献：

[1]习近平.在全国组织工作会议上的讲话[N].人民日报，2018-11-07

[2]张燕婴译注.论语[Z].北京：中华书局，2006：199

[3]张燕婴译注.论语[Z].北京：中华书局，2006：243

[4]张燕婴译注.论语[Z].北京：中华书局，2006：241

[5]张燕婴译注.论语[Z].北京：中华书局，2006：287

[6]张燕婴译注.论语[Z].北京：中华书局，2006：17