新冠肺炎疫情背后的深度文化和哲学反思

文/于翠凤

近日重读了一下毕淑敏《花冠病毒》和加缪的《鼠疫》。但真正激发起我思考疫情的是毕淑敏的文章——《花冠病毒所写，希望永不重现》。毕淑敏于2003年“非典”时期受中国作协派遣，赶赴“非典”一线，历时8年写出此书。作者发出忧思：“此次疫情暴发，‘非典’基本相同。”从最初对疫情的焦虑关注，到对包括此次新型肺炎在内的人类疫情深度反思，发现只有从骨子里反思无休止的贪欲，反思人性之恶，才能真正理解人类命运共同体。

一、疫情的历史——曾经的瘟疫影响了什么

首先，瘟疫影响人口、左右了战争。“中国上下五千年，几乎每朝每代都发生过大规模的瘟疫，据统计，历史上大约3～20年就会发生一次，主要集中在10月至2月这五个月里。由此来看中国历史，也可以说是和瘟疫作斗争并不断取得胜利的历史。”先秦以前就有瘟疫；史记记载秦汉时期的蝗虫，“东方来，蔽天。天下疫。”魏晋南北朝时期，战乱一开，必有大疫。唐宋时期，瘟疫不绝于志书，如“贞观十年，关内、河东大疫”；金元时期，鼠疫大行，全国近五分之一的人口死亡。明嘉靖、万历年间，北京发生疫情，史书记载“京师饥且疫”；清代疫情频发，1910年，东北三省爆发了近代历史上最大规模的鼠疫，疯狂流行107天上万人病死。

其次，瘟疫也极大地影响了文学。“当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义”，海德格尔这句话可以很好的回答瘟疫给人对生命的思考，佛罗伦萨的贵公子薄伽丘，是欧洲中世纪那场大瘟疫——黑死病的亲历者。阿尔及利亚作家加缪笔下的《鼠疫》，以瘟疫为线索，写出了里厄医生这个“吹哨人”，与瘟疫奋力抗争的故事。而正因为“他杰出的文学作品阐明了当今时代向人类良知提出的各种问题”，使加缪成为迄今为止最年轻的诺贝尔文学奖获得者。

第三，瘟疫也极大地影响了艺术。

1347年至1353年间，黑死病夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3。尼德兰画家老彼得·勃鲁盖尔绘制于1562年的油画《死亡的胜利》，记录了这次中断人类历史进程的黑死病瘟疫。另一位画家博斯，描绘了“地狱之中，人类自食恶果，成为被动物捉弄、虐待的对象。趾高气昂的鸟吃掉人类，又将其排泄出去，如同对贪婪的隐喻，也是对乐于置一切生物于死地的人性的极致嘲讽。”

维也纳市中心的格拉本步行街上，一根白色纪念柱立于最繁华的街巷中央，用来纪念1679年黑死病席卷维也纳的情形；1918—1919年间，西班牙流感横扫世界，夺去超过5000万人的生命。在挪威画家爱德华·蒙克的《西班牙流感后的自画像》中，虚弱的恢复者双腮塌陷，但画面色调温暖，像一场与死亡的作别。

二、疫情背后的深度文化

毕淑敏在《花冠病毒所写，希望永不重现》中曾说，“病毒远远比人类更为古老。病毒肆虐，它到底发生了怎样的变异？为何从原来的状态奔逸而出，疯狂地侵袭损害人类？我们如何与大自然的各种生物和平共处在这颗蔚蓝色的星球上？”这些都值得我们深深思考。

其一，价值沦为经济价值，利益的驱使成为灾害的源头。我们不妨先回顾一下1910年东北大鼠疫，人们为什么会捕猎旱獭？深究之下，我们就会发现，旱獭除了食用，它的皮也适于制作裘皮服装、帽子等，这些看上去不亚于皮草而又比皮草容易得到的东西，远销俄罗斯、西欧。正是因为人们对旱獭的捕猎，才使得疫情变得不可收拾。

其二，价值沦为自我价值，出于猎奇和虚荣心以及养身的目的，让很多人转而把野生动物变成“舌尖上的美味”。纵然这些野味携带致命病毒，哪怕营养价值和口感并没达到期望值，这些人依然没有管住自己的嘴。

其三，可持续发展观念亟待树牢。对于野生动植物，尽管“非典”警告过一次人类，但是人和自然应该和谐发展的观念还不够深入。“新冠肺炎”再一次提醒我们，只有在所有环节上精准实现可持续发展战略，真正梳理人和自然命运共同体，才能让我们真正远离灾难。

三、对疫情的哲学反思

从哲学角度来看，这样的疫情绝对不是最后一次，假如我们不尊重自然的客观规律，不充分发挥主观能动性，“人类和病毒必有一战，且很可能一战再战”。

首先，尊重客观规律，一切从实际出发。如果要从哲学角度分析新型冠状病毒疫情的原因，就是违背了自然的客观规律。尊重自然规律，就是要尊重每一类生物，“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。”从经济价值上来说，野生动植物中的许多物种都可能是帮助人类破解某个难题的“救星”；从文化价值上来说“各种各样的野生动植物造就了多姿多彩的大自然，对动植物的利用和保护促进了人类文明进步”；从生态价值上来说，野生动植物是生态系统中重要的一环。

我们也要从实际出发，公开信息，消除民众恐慌。“比如疫情管控、信息发布、资源供给、医疗救助等，如果心理预期和基本诉求能够得到回应和满足，社会意识形态的恐慌心理就会消失，由自然性灾难疫情向社会性心理疫情转化的多米诺骨牌就不会出现”。

政府宣传引导，民众积极配合，联防联控，群防群控，才有了有效的社会管理，保证了医疗物资的充足，才使得疫情很快得到控制。

其次，充分发挥主观能动性。回想1910年东北鼠疫爆发的原因，反观2003年的“非典”，人们慢慢警醒于“舌尖上的贪婪”。再回到当下的新冠肺炎，武汉封城和国民居家自我隔离。只有多学科协作，从人类、动物、环境多个角度思考去解决问题，才能控制当下疫情、避免类似事件再次发生。

最后，把握好部分和整体的关系，树立“人类命运共同体”的全球理念。哲学要求我们把握好个人与集体的关系。很多医护人员舍身忘死，奔赴前线。“最美逆行者”舍弃自己的团圆，展现出超越“小家”、成就“大家”的高尚境界。向一线集结的，还有解放军、专家学者、记者；送来抗疫物资的，有各大企业，更有公益组织和海外华侨，部分汇集，组成强大的整体力量，直抵抗疫最前线。

这次疫情给了我们一个重要启示，世界各国已成为休戚相关的命运共同体。正如《流浪地球》告诉我们的朴实道理：人类守望相助、共克时艰，命运共同体是唯一正确的选择。