峨眉武术操创编的若干思考

2020-11-25许艳玲

武术研究 2020年9期

许艳玲

内江师范学院体育学院，四川内江 641100

追溯武术操在校园体育活动中的发展历程可知，自2004年中宣部、教育部颁发的《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》（以下简称《纲要》）指出：“体育课应适量增加中国武术等内容”以来，多元化的武术文化融入校园体育活动就此拉开序幕。而武术操正是在此契机之中，被武术教育者将武术元素依据一定的操化练习原则，合理、有序、可行地植入其中。就目前而言，全国各中小学中开展和推广最为普遍武术操乃是《旭日东升》和《雏鹰展翅》。越来越多的学校也已开始根据各地特色、校园文化等层面的差异，推出更具有自身特征、更符合各地实际情况的武术操内容。在其理论研究方面，周倩，高贯发等学者在《学校武术操若干问题的审视》中指出：“开展学校武术操应灌输学生主体性，育体与育心相结合，学生能力培养等思想，应注意目标的深入认识，体育教师的综合能力提高，教学方法等环节。”[1]陈炎和常振鲁分别在《论校园武术操创编的原则》和《论中小学武术操创编方向》关注了武术操的一般性原则和创编方向。诸如：健康第一、循序渐进原则；内容专业化、地域化、精简化等。这是对武术操创编的一般性主旨思想、原则、规律进行的宏观研究。而冯红玲和付明萍，李拥军等在《浅论我校武术操的创编和实施策略》和《体育视角下武术操的创编研究》中针对校编武术操“中国功夫”和“英姿少年”进行了实施总结和作用梳理。然而针对峨眉武术的操化套路实践与学术探讨，仍处于“蛮荒之地”，亟待峨眉武术习练者、研究者的关注。基于此，针对峨眉武术操的创编而言，如何在遵循武术操化创编的一般性运动、生理准则外，有效地发挥峨眉武术元素的魅力、运用峨眉武术技击内容的实际作用，并传承巴蜀地域武术文化的内容，也就成为峨眉武术操创编所面临的重要问题。

1 峨眉武术操的创编背景

武术操的推广与创编是在“弘扬和培养民族精神”纲要的契机之下，有序开展的。而峨眉武术操的创编却处于理论与实践的空白之处。换言之，已创编和实施开展的武术操，均是以“大武术”为内容的；而似“峨眉武术”此类地域武术或门派武术为蓝本的武术操，却如凤毛麟角。本校峨眉武术操的发展之路，即是在此背景之下开展而来。当然，其亦然离不开《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的背景，以及学校差异化发展的办学理念。那么，峨眉武术操的文化性、地域性和差异性也就不言而喻。基于此，在其实际的创编过程中，峨眉武术操不可避免地需要融合“中国传统文化的方方面面，吸收了万事万物形形色色的形态和内涵，”[2]当然，其中峨眉武术元素更是必不可少。那么，峨眉武术操的创编背景也便具备了以体传文的文化意味，以及开拓地域文化发展多元路径的现实意义。

1．1 优秀传统文化的弘扬：以体传文

“文化是决定国家是否能够顺利持久发展的软实力因素之一。”[3]而中华民族文化历经上千年的时空变化与岁月洗礼，其传承虽并非是一路坦途（历经战火、外来文化入侵等文化现象），但仍拥有众多如“璀璨之珠”般的优秀传统文化，得以延绵传承下来。而此，在无形中也就成为了中华民族软实力的部分因子。现今，中华民族正值经济、文化、科技等多层面蓬勃发展的历史阶段。政府与民众对于民族文化的认同感和自豪感正与日俱增。而此，与各类传播与弘扬优秀传统文化的举措紧密相连。其中，不乏“教育”、“体育”的身影。在此背景之下，峨眉武术操的创编，其实际运用与开展，正是糅容了教育与体育两方面文化价值的具象载体。那么，其所承载着弘扬优秀传统文化的意味，也就不难理解了。实际上，峨眉武术操的创编也就承载着以“体育”活动的形式，贯彻着“文化”教育的精神，并于无形之中组建着民族文化的精神脉络。基于此，峨眉武术操的创编背景也就不能脱离“以体传文”的时代与文化诉求。在其创编的过程之中，必将以此为引领，才能在宏观上较大程度地发挥其创编作用和意义；从实际上为弘扬民族精神奠定基础。

1．2 地域特色文化的传播：多元路径

地域文化一般是指特定地域之内，源远流长、独具特色，同时传承至今仍能够发挥作用的文化传统。它包含了一特定区域内的精神文化和物质文化总和，涵盖了地理、生态等自然环境特征，也包括了民俗、礼仪等传统习惯特色。在此，更值得研究者关注的是，地域文化的形成背景，如地域范围、地理环境、区域经济等层面。而此，正是潜移默化地影响着地域文化形成和流传的重要因素。那么，反观峨眉武术所处的巴蜀地域：其一是有着独特的山川盆地结构，影响着巴蜀人武学技法的形成；其二是经济发展带来的区域型繁荣（如盘破门发源地罗泉古镇的发达盐业），为峨眉武术的存续提供着有力的支持；其三是湖广填四川的人口大迁移，为峨眉武术的糅容兼并带来了鲜活的血液。正是此类地域文化特质，才使得峨眉武术具备了巴蜀地域文化的特定区域特征。反之，峨眉武术也就能够成为代表巴蜀地域文化的具象载体。再从武术特征方面来看，峨眉武术是与少林武术、武当武术齐名的三大武术流派。“少林武术文化以佛家禅文化思想为基础，以功夫文化为品牌标志”；[4]武当武术文化则以道家思想为基础，以修身养生为品牌标志，获得了社会的认可和文化的繁荣，而峨眉武术却鲜于人前，所知之人较前两者而言甚少。就其宣传而言，在传播路径和方法上，略逊于少林与武当。当然，近年来峨眉武术人也就此，从各层面作出了诸多改变与努力。那么，通过峨眉武术操的创编和推广，运用此种具备较强校园传播力度的方式，来传承峨眉武术，也不失为对其传播路径的多元化拓展。

2 峨眉武术操的创编原则

2．1 峨眉武术基因——创编的内核

纵观中国武术可知，中华武术“反映了中国人的生存方式，是集中国人更好地锻炼身体、内化人精神气质、规范与自制人文修养于一体的身体育人图式。”[5]它与中华儿女的生存方式、自然认知、身体领悟等方面有着千丝万缕的联系。武术能够通过身体行为的展示，体现出中华民族文化的内涵，呈现出民族文化的多元形态。当然，与此同时中国武术的发展也受着中华民族文化的影响。两者之间即相互关联、又彼此影响制约。然而，正是基于此，在各特定地域、特定文化圈层之中，才形成了特色各异、独具魅力的文化特质。由此类文化特质衍生、影响而来的各类地域文化之中，不同流域、不同流派的武术门派也就应运而生。当然，峨眉武术的形成与存续，也是此种文化规律使然的结果。那么，峨眉武术也就必然拥有着与其他武术门派有所差异的武术文化基因。而此，正应是峨眉武术操在创编过程之中的核心支柱和精神内核。实际上，任一操化习练内容的创编，均围绕其创编之初的终极目标和任务来进行的。与此同时，更力求与其他操化习练内容相较能够具备自身特色。基于此，峨眉武术诞生于巴蜀地域之上，本就有着独特的地域文化特质。在其创编过程之中，已经拥有了得天独厚的差异性创编条件。如，盘破门的小手技法、黄林门的火龙掌法等，均能够支撑其创编，并成为其核心内容。也就是说，无论从文化发展角度，还是实际操作的需要层面，峨眉武术的基因均具备成为其创编内核的要素和特征。

2．2 体育操化运动——创编的范式

从体操角度而言，体育操化运动“不仅包括竞技性体操,还包括有健身价值的基本体操、实用性体操等。”[6]而峨眉武术操乃是在拥有健身价值的基本体操（即健身操）的基础之上，发展衍生而来的。因此，其创编仍应依托健身操运动的一般规律和准则。就一般性规律而言，健身操是以提高和发展身体各项运动机能为目标，整体内容“动作简单,实用性强”，并“适合大多数人”[7]的习练。与此同时，健身操一般遵循各关节活动从上至下、配合音乐引导的准则来完成整套动作的创编。实际上，这些一般性原则，不论是从已有的校园广播操、还是各类健身操、武术操的动作内容中，均可见其端倪。而此类规律正应是峨眉武术操在创编过程中，遵循的原则和范式。体育操化活动的一般性规律即是客观存在，也是其发展的必然趋向。综上所述，其规律脱离不了以下四个方面的内容：“简练的动作、实用的功能、适宜的音乐、有序的运动”。那么，针对峨眉武术而言，其创编过程也应挑选出峨眉武术中，简单易学、具备一定健身价值和实用价值的动作内容；并配以节奏鲜明、振奋精神的音乐，再依据由上至下的关节活动规律进行整体编排和创造。而此，也就是其创编的一定范式。

2．3 生理运动特点——创编的规律

任一体育运动均有着自身运动的特点，但仍遵循一定运动生理规律。总体而言，均有着运动强度由小至大，再到小并逐渐恢复平静的过程。当然，运动强度在“大”的过程中，会根据不同运动项目特点、运动要求、练习目标等，进行不同的强度变化，以求达到其运动目标。在此，笔者更为关注的是，其一般性的运动生理特点。因此，对其变化过程的规律就不在此进行探究了。那么，回顾峨眉武术操的运动特点而言，其均存在“一个由安静状态达到运动状态的过程。”[8]在此过程之中，正处于学生习练武术操的初始阶段，身体各项机能并未进入状态，需要一定预热、拉伸等动作，来帮助学生达到能够进行一定运动强度的身体状态。此时，小关节的拉伸运动等就较为适宜。而在运动强度较大的阶段，各类需一定力量、体能支撑的下肢运动、跳跃运动等，将更能够为其运动强度的提升提供动作支撑。而在峨眉武术操的结束部分，通过一些调整呼吸、拉伸肌肉等动作，让学生的心率在“达到一定峰值后再慢慢下降”，[9]随后逐渐回归平静。此外，学生在练习峨眉武术操时，所能达到的心率峰值，也应是创编过程之中急需考量的问题。而此，并不能一概而论，还需根据练习者的实际情况来进行斟酌和调整。譬如，小学生和中学生，初中生和高中生，他们在生理上有着一定差异，所适应的运动强度也不同。这就需要创编者根据实际，有的放矢地来进行动作的选择和编排了。

3 运用与实践的现实意义

3．1 峨眉武术技法运用

从文化学角度而言，诸多学者运用“文化圈”“文化丛”等观点来揭示地域文化的现象和特征。就地理环境层面，中华大地其多元的地理结构、自然环境、民族构成，具备形成内容丰富、风格迥异的地域文化资源。“中原文化”“齐鲁文化”“湖湘文化”“巴蜀文化”等，民众早已耳熟能详。在其地域文化的影响与桎梏之下，也衍生出了各类饮食、礼仪、习俗等文化元素，武术文化立于其中。峨眉武术即是巴蜀地域内，能够体现出其地域特质的武学技艺。在峨眉武术操的创编之中，这一能够凸显其文化特质的武学技艺，必不能缺席。回顾峨眉武术的发展历程可知，从明代唐顺之《峨嵋道人拳歌》中的峨眉拳术，到后来的峨眉枪、峨眉刺，再到五花八叶和峨眉、黄林、盘破的武学技艺，峨眉武术的技法不可胜数。其中，不乏适合创编峨眉武术操的素材。以内江师范学院自主挖掘、研究和创编的“峨眉武术操”为例，其中就糅容了些许峨眉盘破武术技法。诸如：盘肘扯捶、盘破蹬腿等，就是从盘破门武术中的手法、腿法中提炼而成的。又如盘破门武术中的“羊尾脚”，其形似于高桩马步；将此技法融入峨眉武术操，替代一般性武术操的马步。一方面，在习练上可更易于习练者（特别是武术的初学者）的学习；另一方面，在技法理解上，可为“羊尾脚”快攻快撤的技法理解和习练提供助益。当然，由于峨眉武术技法的庞杂性，以及各研究深度、广度的限制，此套峨眉武术操仍存在包涵峨眉武术技法欠全面等问题；但不失为峨眉武术操创编的拓荒者和峨眉武术创新发展的实践人。实际上，这亦是峨眉武术操技法运用亟待解决的问题：拓宽挖掘整理的广度、提炼经典特色的技法。看似简单明了的解决方法，却在落于实处上颇具难度。因此，峨眉武术操的创编者，更需践踏实地，落实挖掘、精于提炼，才能在峨眉武术操的创编过程之中，较大程度地发挥峨眉武术技法的作用与魅力。

3．2 地域文化的认同与自信

在地域文化中，针对地域文化的认同，应是立足于某一特定地域内的民众，对于本地域事物的肯定性认识，并在一定程度上支配着人们的思维方式。回溯峨眉武术，即是巴蜀地域内，民众对于峨眉武术的肯定，及对其思维方式等产生的影响。纵观巴蜀文化可知，川剧、川茶、川酒、川菜等均在该地域内，有着一定程度的影响和认同。然而，峨眉武术与之相较，其影响力和文化名片价值等却略显单薄。因此，针对峨眉武术操的创编，其终极目标的实现，更应指向民众对于峨眉武术文化的认同与自信。落于实处，除挑选独具峨眉武术特色的技法元素之外，动作名称、音乐选段也应具备峨眉武术的特征。譬如，运用峨眉武术中认可度较高的武术名词、采用巴蜀地域内高知名度的地名、选用有着地域特点的歌曲等。我校创编的峨眉武术操当中，就选用了“盘破蹬腿”“盘破扯锤”“金童洗象”“峨眉望月”等动作名称，较为适宜地将峨眉文化元素融入其中。当然，这仅仅是对于峨眉武术操创编中，峨眉文化渗透的一种尝试。其解决方法和手段仍有许多。例如，针对此问题，除从动作名称入手外，还可依赖峨眉武术学者、习练者等的参与，还可借助峨眉文化研究者、音乐人的力量，并依托其对于峨眉文化的认知、对于操化动作和音乐的结合，给予更多的峨眉元素，从而使峨眉武术操更具峨眉色彩、更便于学习者的接纳与认同。当然，在其过程之中，既需具备特色，还需符合武术的特征，将各类元素糅容贯通、合为一体，这也是创编过程中的重要问题之一。