仕与隐

董羽珊

仕与隐一直是中国传统文化中的重要话题，是千百万文人心中最激烈的挣扎。二者交织着，厮杀着，成就了一桩桩名士美谈，在中华文明史上留下或浓或淡的墨痕。

古语云：“学而优则仕。”意思是学问做得好的人就应该去当官。于是，“入仕”成了文人们的一致追求，“治国，平天下”成了他们人生的终极理想。只是，官场如战场，其中的黑暗残酷岂是常人所能承受？陶渊明坐不住了，于是他拂衣归田里，去寻找他的桃源生活了，留下“不为五斗米折腰”的佳话以及一个仍旧纷乱的局势。才子李白当年也意气风发地来了，只是很快就飘然而去，只给后世留下了一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

“邦无道，富且贵焉，耻也。”众人纷纷赶往京城，却又怀着满腔愤懑离开。既然向外探索无望，便只得向内求索，至少内心的清净还在。归隐，逃避，可这世道仍未改变！当初“人饥己饥，人溺己溺”的心胸，当初“提携玉龙为君死”的气概又去哪儿了呢？正如木心所言，他们所谓的“牺牲精神”，恰恰是没有“牺牲精神”的体现。许多文人，当初渴遇而仕，后来只因不遇而隐，说到底，是文人骨子里的软懦、清高和自命不凡，使他们忘记了曾经的热血与铿锵。但仍有些人，依旧在黑暗中踽踽前行，为了改善不清明的世道而穷其一生。他们以天下之忧为忧，以天下之乐为乐，矢志不渝，至死不悔。陈子昂在武后执政期间，既不逢迎攀附，也不有所避让。他反对不义之战，提倡“利民”，不惧武攸宜等人的阻挠，坚守着心中的理想。都说山涛背叛了竹林七贤，可他何尝不是以心中的方式，实现着当初的梦想？忍辱为官入仕，是为了天下，为了苍生。“仰不愧于天，俯不怍于人”，如此便可。陆游说“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，这是他毕生的信仰。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是一个垂垂老者倾其一生守护的家国之情。在社会的车轮滚滚向前之时，总得有人探头看看它往哪开。安逸的桃林何人不向往，可责任总得有人来背负。佛曰：“我不入地狱，谁入地狱？”真正的贤士具有这种“圣之任者”的担当！

“圣之任者”还是“圣之清者”？是入仕还是归隐？历史的长河之下，孰优孰劣，一目了然。

评点：文章立足点颇高，纵横千年，讨论入仕与归隐。作者认为，归隐虽然内心清净，但改变初心，置天下苍生于不顾，不如承担社会责任者更令人敬仰，体现出青年人强烈的社会责任感。全文思路清晰，提出仕与隐这一话题后，指出文人的初心是“治国平天下”，然后笔锋一转，以陶渊明和李白为例，阐述有些文人入仕不顺而选择归隐，他们骨子里的软懦和清高导致自己忘却了曾经的热血。接着以陈子昂、山涛和陆游为例，歌颂部分文人勇敢面对现实，以天下之忧为忧的情怀。最后指出真正的贤士是社会责任的主动担当者。本文事例典型，引言丰富，且巧妙点化在文中。全文行云流水又激情洋溢，有青年人的朝氣与热情。