论《包法利夫人》中的女性主义思想

晏 晖

《包法利夫人》是法国十九世纪文坛巨匠居斯塔夫·福楼拜（Gaustave Flaubert）的代表作之一，福楼拜出生于法国卢昂的一个医生家庭，从小对解剖尸体习以为常，这种环境培养了他与宗教格格不入的思想，其作品主要表现十九世纪法国社会的风俗人情。《包法利夫人》是一部颇具福楼拜写作风格的小说，其故事题材出自1848年法国卢昂报纸上一则医生妻子自杀的新闻，这部小说的主人公爱玛是家境殷实的农民之女，她青年时期在修道院受过贵族教育，随后嫁给医生夏尔，但又因不满足于平淡的婚姻而与人两次偷情，最后积债如山，服毒自尽。爱玛一生都在寻找浪漫的生活，却以悲剧结尾。本文拟从多方面分析爱玛女性主义思想的表现，并且用马克思主义女性主义方法论来分析爱玛悲剧结局的原因。

一、《包法利夫人》中女性主义思想的体现

（一）对爱情的追求

爱玛在十三岁时被父亲送到城里的修道院接受贵族教育，从那时起，她终日沉浸在浪漫主义作家的作品中，喜欢幻想。久居乡下的爱玛早已厌倦自然风景，向往城市生活，这时夏尔的出现无疑给她枯燥的生活带来了希望，随后在父亲的操办下她与夏尔完婚。婚后爱玛试图做一个贤妻，她以为自己得到了美妙难言的爱情，但随后夏尔表现出的平庸和毫无魅力让她失望。“夏尔的谈话就像人行道一样平板，内容平庸，就像衣着寻常的行人，引不起任何情绪，笑意或幻想。”［1］爱玛渴望有文学涵养、各种技能，追求生活品质的另一半，夏尔却是那样平庸无能，与她所想的完全不符——“这种没出息的人!这种没出息的人！”［1］在那个年代的女人整天都想着如何取悦自己的丈夫，但爱玛反感自己的丈夫，她本不该这样，但她无法忍受丈夫的平庸和无趣，自始至终都在寻找能与自己心灵切合的另一半，而不是安于现状。

沃尔萨城堡之行是爱玛人生中的一个转折点，舞会后爱玛终日沉浸在奢华生活和美好爱情的幻想中，爱情的只言片语都会把她推进其他男子的怀抱，［2］然后她病了，他们一家搬到了永维镇上，在这里她遇到了她的两任情人，罗道尔夫和莱昂，此后爱玛的生活发生了翻天覆地的变化，她不惜败光丈夫的家产来满足自己偷情享乐。她也试图做一个顾家的好妻子、贴心的母亲，然而她抑制不住内心对爱情的渴望，选择偷情，在婚外情的刺激下，仿佛生活又有了希望。爱玛的两段婚外情都是她追逐爱情的表现，她通过对丈夫的轻蔑以及两次出轨表达对现实的不满，对父权制发起挑战，她试图摆脱男权社会的思想控制，追求爱情自由，期待能体会到爱情的美好。

（二）对生儿子的期望

小说中，在爱玛离开多斯特时，她怀孕了，她渴望生一个男孩，“她希望得到一个儿子，他应当身体壮实、肤色黝黑，她要他取名叫乔治。在她看来，得一个男孩，也可以为自己过去所受的种种限制出一口怨气，一个男人至少是自由的，他可以游历许多国家，经历种种爱情［1］。”爱玛认为女人并不能像男人一样自由地活着，不能去很多国家游历，不能随心而活。她的想法体现了她女性意识的觉醒，表达了对男女不平等的怨恨，对男女不平等给女性带来诸多伤害和不便的控诉。

爱玛对爱情的追求和对生儿子的渴望，都体现了她敢于抛弃世俗的眼光，摒弃男权社会对女性形象的定义，她这些行为和大胆的追求都体现了她内心的女性意识苏醒，体现了对男权社会的控诉和不满，对女性思想和身体解放的诉求。

二、从马克思主义女性主义分析爱玛悲剧命运的原因

爱玛是一个悲剧人物的代表，其悲惨结局的原因是多方面的。父权制社会环境下，爱玛的性格是造成其悲剧的原因之一，爱玛的父亲、丈夫以及情人，作为她生活圈的主要人物，对爱玛性格的养成有重要的影响作用。马克思主义女性主义者利用阶级分析的方法，用性别取代阶级，认为男性对女性的压迫表现在方方面面，如男性对女性的家务劳动成果、女性的肉体都可以无偿占有，男性认为女性是自己的私有财产并可以随意支配等［4］。父亲可以随意替女儿做决定，丈夫不关心妻子的内心世界，认为女性是生儿育女的工具，只需料理好家务即可，情人甚至认为女性是性欲的对象。总之，女性成为男性剥削和压迫的对象。

在男权制社会环境下，爱玛的父亲是最早影响爱玛性格的代表人物，爱玛的父亲按照自己的想法来培养女儿，把她送去修道院接受贵族化的教育，希望女儿能接触上流社会的文化生活，爱玛也因此变成了一个爱幻想和虚荣的人，但爱玛父亲忘记了他农民的身份，他的女儿依旧无法跨越农民的阶层，他错误的决定也预示着爱玛的悲惨结局。男权社会中丈夫就是女性的领导者和支配者，夏尔作为爱玛的丈夫，他并不关心爱玛的精神世界，认为爱玛只需在家料理家务，尽到生儿育女的责任就好。“特别使她恼怒的是，夏尔显得对她的痛苦毫无感觉，他自以为能使她快乐，这对她简直是一种愚蠢的侮辱，他在这一点上洋洋自得，她更感到他没有良心，她这样贤德都是为了谁?”［1］夏尔对爱玛的烦躁与失望一无所知，爱玛对他不再抱有希望，两任情人的出现无疑给爱玛的生活带来了“曙光”，此后爱玛流连于偷情的快感和无度的挥霍，愈发的自私和拜金。

爱玛的第一任情人罗道尔夫是一个情场老手，他知晓爱玛是一个对爱情和上流社会的生活充满渴望的女人，他利用阶级优势把爱玛哄骗到手，然而很快就把爱玛抛弃了，但爱玛仍没有从幻想的世界中脱离出来，这给了她的第二任情人莱昂乘虚而入的机会［3］。莱昂的出现给了爱玛心灵上的慰藉，但莱昂已经不是当初爱玛认识的那样，他已是情场老手，毫不顾忌地勾引爱玛，爱玛成了他的情妇，但最终还是被无情地抛弃。马克思主义女性主义者认为在父权制社会下，即使是情人身份，男性也毫无疑问地可以控制女性，他们把女性当作性欲的对象，贪恋女性的身体，并不付出真心，玩腻后再抛弃。父亲、丈夫和情人这三个角色的所作所为对爱玛形成虚荣、贪婪和自私的扭曲性格影响很大，他们的所作所为导致爱玛在自我认知上产生偏差，走向悲剧。

爱玛女性意识觉醒的不彻底性也是造成她悲剧命运的原因之一。首先，她把自己的理想和追求寄托在他人身上，结婚后，她把自己对上层社会的追求寄托在自己的丈夫身上，她希望丈夫出人头地，带她过上优渥的生活，但是事与愿违。对丈夫失望后，她并没有从自身找原因，而是把自己生活的不如意归咎于丈夫的无能和平庸。在遇到罗道尔夫后，爱玛认为自己幻想中的爱情实现了，她又把对爱情的希望转嫁于罗道尔夫身上，但罗道尔夫的离去并没有让爱玛清醒，她依旧没有意识到自己的幸福是要靠自己去争取和实现的，而不是将自己的命运和希望交托于他人。后来她遇到了第二任情人莱昂，又再次回到情人的怀抱。爱玛一直把自己的理想和追求寄托在别人身上，最后她迷失了自我，形成了扭曲的人格，最终黄粱一梦，猝然长逝。

其次，爱玛对自身定位的偏差也是她女性意识觉醒不彻底的体现，她认为自己接受过修道院的贵族教育，自诩与众不同，但她忽视了自己的阶级地位，她无法跨越与贵族阶级之间的那道鸿沟，在与罗道尔夫偷情后，她无法与身为贵族阶级的罗道尔夫修成正果，结果遭到抛弃。即使她满腹才情，相貌出众，但她的理想和追求与她所处的阶级并不相符［4］，她是外省风俗的产物，注定难以逃离悲惨命运。

最后，爱玛对夏尔经济上的依附也阻碍了她女性意识的彻底觉醒。马克思主义女性主义者认为经济基础对上层建筑具有决定作用，因为女性没有经济地位，她们不得不在生活中依附于男人，她们受到男人的压迫，这种依附关系使女性丧失了自由和创新的能力［5］。爱玛热爱来自上流社会的衣服和饰品，她的物质生活长期依赖夏尔，后来不顾自己的现实条件，通过盲目超前消费来满足自己的物质需求，将自己推向深渊。如果爱玛经济独立，她就不会依赖于夏尔，也许她会选择离婚并重新追求自己的幸福，而不是选择偷情来满足自己。爱玛明知道夏尔的经济实力不能满足自己的要求，但她从没考虑过通过自己的努力来改变经济现状，但女性唯有实现经济的独立，才能有选择自己人生的自由。

三、总结

我们可以发现福楼拜笔下的爱玛是一个立体饱满的人物形象，从女性主义的视角分析爱玛这一角色，我们发现爱玛身上的闪光之处在于敢于追求自己心中所想，从她身上体现出的女性主义意识也是我们当今女性值得学习的地方。但是她无法成为一个具有独立人格的女性，在男权制社会里，爱玛没有挣脱男权社会的牢笼，没有形成自己彻底独立的思想。如果她能认清现实，摆正自己的位置，她会成为一个幸福的人。爱玛的故事给当代女性一个警示，我们应该珍惜自己现在拥有的东西，不应该好高骛远，应该通过自己的努力去获得期望的东西，实现经济独立，而不是寄希望于男人身上，这样我们才能自我掌控命运。