心灵何处是故乡

崔学峰

云南师范大学

近两年来，我时时翻阅中山大学哲学系教授冯达文老师所著《寻找心灵的故乡》一书。本书主要围绕道家、儒家、中国佛家三家的学术理路与学术旨趣展开论释。由于论释中引述的文言文较多，抽象的哲学概念不少，很难读，但我还是时时翻阅。我是被书名“寻找心灵的故乡”及文中所阐释的三家共同的愿景“守护心灵的纯真与洁净”所吸引。就人生而言，过了知天命之年，内心本该渐渐趋于平静，可我及许多像我一样的俗人却平静不了。在飞速发展的现代化进程中，身处城市的繁华与喧嚣，工作千头万绪，要求越来越高，人际关系越来越复杂，越来越功利，日新月异的各种变化让人应接不暇，我们的内心焦虑而紧张。我常常扪心自问：我们精神的家园在哪里？何处才是心灵的故乡？两年前，看到冯老师的《寻找心灵的故乡》一书，顿生共鸣，时时翻阅。回想半生的心路历程，回望先哲们的慧想，审视现代人的欲望，感慨于胸，遂作此文“心灵何处是故乡”。

—题记

小时候，我们经常到庄稼地里找猪草或是上山积肥，和小伙伴们一起走在乡间的小路上，艳阳高照、和风拂面、蓝天白云、青山环抱、野花遍地、蜂飞蝶舞，我们活蹦乱跳，欢呼雀跃，心情无比舒畅；夜幕降临，我们坐在从山上积来的肥料上，仰望满天繁星，充满无限遐想；偶尔得到大人给的一颗糖，含在嘴里，慢慢化享，眼里溢满幸福的目光。

长大后，考入宣威师范读书，吃着白花花、香喷喷的大米饭，努力读书，尽情锻炼，活力四射，放飞着青春的梦想。

工作后，数着第一个月的72元工资，内心激动，摩挲不已，幸福在胸中流淌。吃着国家供应粮，住着狭窄的小木房。一张床，一张桌，一只小木箱，一个小炉子，辅之以简单的锅碗瓢盆，便是全部家当。眼观朴实和善的脸膛，耳听书声琅琅。课余和同事们饮酒喝茶，吹牛谈天，笑声在空中荡漾。

如今，领着不薄的薪水，住着敞亮的楼房，驾着飞驰的轿车，衣着西装革履，口品美味佳肴，身伴娇妻宠女，丰衣足食，民富国强。可在飞速发展的现代化进程中，面对日益激烈的竞争场，我们的欲望在无限膨胀，内心不再干净透亮，越来越焦虑甚至恐慌。

回望先哲们的慧想，审视现代人的欲望，心灵何处是故乡？

去问老庄，老庄讲：摆脱名利外物的困扰，顺应自然之道，回归自然，返璞归真，追求简朴、恬淡、宁静的生命情趣，内心虚静明觉，才能逍遥自在，神游四方。

请教孔孟，孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众，而亲仁”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。怀揣仁爱之心，走出自我，关爱他人，关爱社会，便能心情舒畅。

拜谒佛祖，佛祖训曰：“苦海无边，回头是岸”，“化去我执”，进入“无我”，从重重束缚痛苦中剥离出来，获得活泼与自由，内心才能干净透亮。

再阅《乐志论》，看看仲长统：使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，場圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之间，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物，弹南风之雅操，发清商之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之间。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以凌霄汉，出宇宙之外矣，岂羡夫入帝王之门哉！

长统以为，家有良田广宅，衣食无忧；时有余闲，纵情山水；嘉时吉日，朋友来访，或喝酒论道，或煮茶操琴，“逍遥一世之上，睥睨天地之间”。如是，则快乐无疆。

神游四方，心情舒畅，干净透亮，快乐无疆，于我何方？

我乃尘世俗人，心存七情六欲，身处俗世激烈的竞争场，无限膨胀的欲望让我困顿张皇，倍感“终身役役而不见其功，苶然疲役而不知其所归”的哀伤。我无法摆脱名利外物的困扰，更不能“化去我执”，进入“无我”的天堂。我的心灵的故乡到底在何方？

孔孟未让我脱离尘世，也未教我“无我”，可否从他们那里找到心灵的故乡？

孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，博爱众生，仁念万物，练就一颗仁慈之心，就一定能心情舒畅。

我乃尘世俗人，逐功名利禄数载，不知能否宠辱偕忘，仁爱之心溢满胸膛。

子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。

领悟先哲们的教诲，我终于找到了心灵的故乡！