恩格斯《自然辩证法》的自然观解读

张 超/渤海大学

自然观是人类对自然的看法和观点，随着人类科技进步和生产力的提升，纯粹的自在自然逐渐淡出人类的视野，取而代之的是社会化的人化自然。人类历史的发展导致了自然界地位的改变，“资本主义的生产方式以人类对自然的支配为前提”①，资本为获取更多利润，生产目的不再是满足人的自然需要，而是有目的的制造出新的社会需要，主客二分的自然观导致生态危机的出现。对于人类社会的可延续来说，解决生态问题已然是一种新的“社会需要”。自然观的研究“开始转向以人与自然关系为基础的生态自然观”②。生态自然观是人类对包括了人类在内的人化自然界的观点。恩格斯的《自然辩证法》蕴含了丰富的生态自然观思想，虽然直至伟人去世，这部著作未能完成，但它仍是一部系统阐述辩证唯物主义自然观的珍贵著作，恩格斯批判了自然科学中的形而上学和唯心主义，揭示了自然界和人类社会发展的辩证规律，确立了马克思主义唯物辩证的自然观，开创了马克思主义自然观吸收科学理论的先河。

一、《自然辩证法》蕴含的生态自然观

（一）自然界是相互联系的整体

在地球的历史中，陆地、海洋、生物在时而锐急，时而缓悦的进化交响曲中运行，人类是乐曲中逐渐加重的新乐符，自然与人类共同谱写着共同命运的乐曲。自然界是动物、植物、有机体以及无机物交织的的整体，自然界是所有存在物存在和发展的前提。“新陈代谢”是生命体与自然界的联系方式。恩格斯将“新陈代谢”一词从生物学运用到社会科学领域，生命形式是在与其周围外部环境的新陈代谢中实现的，新陈代谢一旦停止，生命就随之停止。③自然界的各种生命体都要通过“新陈代谢”与自然界产生联系并产生不同程度的影响，若人类活动造成物质或能量代谢某一环节的断裂，将会危害人类自身。

（二）自然界是人类财富的源泉之一

人是一种社会化的动物，劳动使社会成员互相帮助和合作机会增多了，劳动的发展促使人们更加紧密地联合起来，进化出发达的语言和智力，“劳动创造了人本身”④，也创造了人类的财富。不同于当时政治经济学家的劳动是人类财富唯一来源的主流观点，恩格斯着重指出了自然界也是人类的财富的供给者，人类的劳动把自然界供给的原料变成了积累的财富。然而，自然资源不是取之不尽，用之不竭的，生态潜力和自净能力不是无限的，资源总量的积累和生态环境的恢复需要长时间来完成，人类改造自然的活动离不开对自然规律的正确认识。

（三）客观辩证法是自然界的基本规律

恩格斯认为，自然界中存在着既斗争又和谐的客观辩证的规律。恩格斯将辩证法从黑格尔的《逻辑学》运用到唯物主义的自然观领域。客观辩证法是自然界运行和发展的基本规律，而主观辩证法是人类的认识和思维运动的基本规律，也是对自然界运动和发展规律的反映，并通过人来影响自然界。⑤恩格斯结合其所处时代的自然科学的最新成果论述了自然界的事物从诞生、再到衰落，再到新事物的诞生，是永恒的循环和无限的发展辩证过程。

（四）生产方式的变革是生态问题的根本解决途径

人类在过去把自然看作是征服野性、攫取资源的不存在文明的蛮荒地带，盲目自然规律的不当实践活动是造成人与自然矛盾的主要原因，随着人类社会的发展，资本主义生产方式是激化人与自然矛盾的重要因素。资本主义生产方式割裂了供给和需求之间的协调关系，使二者对立起来，使得经济危机和生态危机接踵而来。恩格斯指出，资本主义社会制度本身具有对生产力和自然的毁灭性的破坏作用，因此，夺取资本主义统治阶级的社会生产和分配领导权，变革生产方式和社会制度，建立一种有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织，是保护生产力和解决生态问题的根本途径。

二、《自然辩证法》中生态自然观的特征与价值

（一）《自然辩证法》中生态自然观的特征

首先，体现了客观辩证法和主观辩证法的统一。德国哲学家施密特认为恩格斯以辩证法范畴解释现代自然科学成果，用唯物主义符号确定辩证法运动状态，并将之应用于自然界，人不是作为生产力而出现，只是自然过程的一个消极的、进化的产物，这种自然观是纯客观的和朴素唯物论的。⑥这种看法是片面的。《自然辩证法》指出，客观辩证法是从自然界的运动和发展规律中抽象出的，人通过对这种规律的认识，在大脑中形成辩证的思维。客观辩证法体现的是自然界本身的联系和发展。主观辩证法是人类思维活动相联系的辩证规律。恩格斯多次论述了人类通过劳动实践改造自然界，人类通过实践认识自然规律，形成辩证的思维方式，然后能动的反作用于自然界，达到客观辩证法和主观辩证法的统一。

其次，体现了整体性和发展性的统一。从人类与自然历史的横向看，人类与自然界的其他有机体、无机物构成了相互联系的整体，其中一切构成部分都不能独立存在，相互之间密切的联系是存在的基本条件。从纵向看，自然界的发展是不断运动的整体变迁过程。自然界从产生开始，就处在无休止的运动和变化之中，新旧更替在发展中不断进行着，使整个整体不断得到更新，既有整体的发展，也有个体的发展。

最后，体现了实践性和历史性的统一。人类可以通过实践活动对自然产生影响，也可以通过实践行为来支配和调节这种影响。人类活动是造成生态问题的原因，同时也是解决生态问题的途径。人类历史是一部实践的历史，在历史长河的不同阶段，人与自然的矛盾冲突表现为不同的形式，随着历史的发展，还会表现为其他新的形式。结合不同历史时期的时代特征和自然科学的发展状况，变革社会生产方式、完善社会制度和转变主流意识形态等措施，可使人类与自然的矛盾在人类历史的发展中得到不断解决。

（二）《自然辩证法》中生态自然观的当代价值

在现代社会中，随着经济发展和信息公开化程度的提高，广大人民特别是青年人的思想受到多元文化的冲击，人民群众在无形中被灌输了资产阶级的意识形态——消费意识形态，由此带来的刺激消费、刺激需求、创造和扩充市场等现象跃跃欲试的挑战着生态崩溃的底线，人们被“至高无上的消费者”、“顾客是上帝”等障眼法迷惑着，甘愿以生存危机的代价作为资本主义的附庸。此时，科学的生态自然观是富含启示意义和当代价值的。恩格斯的生态自然观把自然看作“辩证法的试金石”，这样的自然观是一种“富有生态学洞察力的耀眼的观点”⑦。

首先，合理利用自然资源是人类文明程度提升的体现。恩格斯指出，动物的滥用资源行为也促进了人类祖先在转变为人时的进化。动物滥用资源表现为它们“对食物都是非常浪费的，并且常常摧毁还在胚胎状态中的食物”，而人能够以“他们的思维而不是以他们的需要来解释他们的行为。”⑧人类对生态问题的反思，对生态资源的重新合理利用是人类文明程度提升的体现。其次，生态道德是人类的“第三次提升”。恩格斯“两次提升”理论认为，劳动的出现可以把人类在物种关系上从动物中提升出来，建立一种能够有计划地生产和分配的自觉的社会生产组织可以使人类在社会关系上从动物中提升出来。第二次提升也是解决人与自然的矛盾的途径。这“两次提升”使人类在生产和分配方面得到解放。在“两次提升”的基础上，还需要第三次“提升”，通过完善法治和重视教化、德育等措施，使人类把道德从人类社会提升出来扩展到自然界，实现人与自然的协调发展。最后，生态自然观有助于社会生产方式变革的实现。当一种生态观念成为普遍共识时，将形成一种生态化的生产方式变革的积极推动力量。人与自然矛盾的解决也是可持续发展的实质，确立辩证唯物主义生态自然观，正确认识自然界与人类历史发展的辩证规律，化解人与自然的矛盾，维护地球生态环境健康发展，是每一个人类成员不可推卸的责任。

注释：

①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第四十四卷［M］.北京:人民出版社,2001.

②赵成,于萍.马克思主义与生态文明建设研究［M］.北京:中国社会科学出版社,2016.

③④⑤⑧马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:第二十卷［M］.北京:人民出版社,1971.

⑥张之沧.西方马克思主义哲学研究［M］.北京:人民出版社,2015.

⑦约翰·贝拉米·福斯特.马克思的生态学:唯物主义与自然［M］.北京:高等教育出版社,2006.